大宝积经卷第八
西晋三藏竺法护奉诏译
密迹金刚力士会第三之一
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。四万二千菩萨。八万四千一切大圣。神通以达。各在十方异佛国会。故来集此。皆得法忍。至不退转一生补处。逮致总持。辩才无碍周流十方无数佛土。神通自娱。弃诸外学。降伏众魔消诸怨敌。等心众生睹一切原。晓了三界众生根本。普入一切诸度无极。常处闲静。善权方便靡所不通。诸佛咨嗟宣扬其德。修无数劫奉开士行。积功累德亿载兆垓。从无限世心平如地。诸佛土境不可限量。所行清净。弃众挂碍除诸阴盖。其身坚强犹如钩锁。得金刚志致道圣性。大师子吼独步众会。体解所入得无所畏。光蔽日月阐曜真法。等于三世。去来今得寤惑决疑。深入微妙下于缘起开化刚强。捐舍断灭有常之想。一切禅思三昧正受。将护畅达处处所入。十方闻声受无重问。不断三宝训诲言教。积德无量兴隆道宝。过诸声闻缘觉之地。行无尽慈遵无极哀。摄四梵行四恩普济随时开度。过三脱门至三达智。周旋三界犹如日月。往来四域如转轮圣王。以勇猛慧度生老死。出入五趣如炬照冥。心无所著犹如莲华生于污泥。行无增损犹如虚空无所增爱。颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号。超俗八法不以戚忻。游入八难化众危厄。以慧成就转不退轮。解众废乱显示正真本无之法。发训超分至一切智三界为震。佛十八法。诲诸愚冥。离于三毒如吹浮云。以道法舟往度众生。劝十二海脱生死轮。往来三处济十二因。诸会菩萨具足功勋。其名曰月施菩萨。月英菩萨。寂英菩萨。首英菩萨光英菩萨。光首菩萨。首积。首寂。钩锁。龙忻。龙施。执像蜜天。缘胜。缘手。常举手。常下手。宝印手。宝掌。普世。宿王。金刚意。金刚步。不动行迹。过三世度。无量迹。无量意。海意。坚意。上意。持意。增意。常惨。常笑。喜根。善照威。离垢。弃恶趣。去众盖。极精进。智积。常观。光世音。大势至。山顶。虚空藏。不眴。不慕乐。宝上。宝心。善思。善思义。珠结总。豪王。净王。严土。宝事。恩施。帝天。水天。帝罔。明罔。喻天。积快。臂善。白象。香手。众香手。师子。英普。利意。妙御。大御。寂意。慈氏。普首。童真。其八万四千菩萨号各如是。尔时于是三千大千佛土。大尊巍巍。释梵四天王。诸天龙神。阿须轮。迦留罗。真陀罗。摩休勒。揵沓和。诸王官属咸来集会。阿耨达龙王。和轮龙王。摩那斯龙王。多朱龙王。雪色龙王。无量色龙王。须深龙王。及余无数百千龙王。并其官属皆来在会。闲居阿须轮。须摩质阿须轮。决河阿须轮。顺树阿须轮。璎珞阿须轮。狂惑阿须轮。断绝阿须轮。执鬼阿须轮。各与无数眷属。围旋皆来在会。摩竭国王萍沙。及宫人眷属皆来在会诸比丘比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。色行天。净居天。悉来在会。彼时世尊。与无央数百千之众眷属围旋而为说经。颁宣菩萨诸大士业。其法名曰净济广布道义。何谓菩萨业。以行布施。开化众生救济危厄。修禁戒业。周满所愿十善之事。行忍辱业。备悉诸相八十种好严饰己身。行精进业。所造德本一切具足无所缺漏。行禅思业。志性和安成无思议。行智慧业断众尘劳。成就圣明化诸不达。行博闻业致无碍辩。所说如流听者辄受。行功德业。劝益众生无限之福。行圣明业。缘致无量至真辩才。行寂然业。所兴发众不可思议。行正观业。弃舍邪行无益之事。行慈心业。常修仁和未尝怀害。行哀之业。欲济众生不厌终始。行喜之业。乐法之乐而以自娱。亦化众生使慕道法。行于护业。断无量衅示其罪福。以法兼利。听法会业。去众阴盖令不自大。行出家业。捐舍恩爱恋恨之心世俗之习。行闲居业。所立要义不失一心。行有志业。逮得总持念法不忘以化众庶。行思念业。其意晓了靡不通达。行游步业。解义所趣有益不损。行意止业。观身痛痒心意诸法。行意断业。皆断一切众罪恶法。普修道义诸行妙法。行神足业。轻其身心往来趣厄救众下劣。行诸根业。具足寂静。眼耳鼻口身心使定不乱。行诸力业。消众尘劳瑕秽之非。常能自制亦化众庶。行觉意业。畅自然法以达正己。行于道业。越众邪径九十六种。行真正业。致仁义事无有嗔喜。行解辩业。见众生心而为开阐。行自归业。己身自达不须仰人。行善友业。通功勋门济以慧德。行纯性业。普和三世无有欺惑。行应时业。皆能具足越一切难。行圣贤业。所往殊特与众超异。行宴坐业。如所闻法常奉行之。行四恩业。合聚于众为演经法。行正法业。顺三宝教令不断绝。晓劝助业。勤化众生严净佛土。权方便业。普用具足一切愍智。世尊如是。广为一切宣菩萨业。名曰清净。于是金刚力士。名曰密迹。住世尊右。手执金刚前白佛言。至未曾有如来至真。快说菩萨号净济业经典之要。如向大圣颁宣斯法。我察思议是一切业。皆入菩萨众德慧业。所以者何。其妙功德悉诸菩萨之所娱乐。所化变示。以是所乐摄导众生。其慧业者。菩萨雅词多所悦可。若有菩萨。晓了举要功德之业。修慧明业。是行第一真实至诚。所以者何。其功德业。则是菩萨善权方便所度无极具足福庆。其斯慧业。则是菩萨智度无极众行备悉。以是二业。普备一切诸菩萨道而恩广济。诸魔官属莫能当者。以度魔界。菩萨如是至不退转。当成无上正真之道。计于法本。诸不退转近佛世尊。皆致如来秘密要藏。恣意颁宣未曾覆匿。于时寂意菩萨。谓密迹金刚力士。密迹。所云有二事业。近于如来慧。仁能乐住宣于如来秘密之业。非诸声闻缘觉之地所能及逮。况余凡庶之所及乎。时密迹金刚力士默然不报。时寂意菩萨前白佛言。密迹力士。岂能屈意为斯众会。随时敷演诸菩萨密如来秘要。一切众会普共渴仰欲得闻之。若闻所说心中坦然。忻喜大悦奉菩萨行。具足成就此要密事。心性调和入无极慈。佛告密迹。金刚力士。仁能重任为此众会。说菩萨密如来秘要。千佛劝叹。卿宣诸菩萨道品诸行。众会乐闻。密迹金刚力士前白佛言。少能堪任为诸众会。宣菩萨密如来秘要。假使如来劝佐威神。而见扶接。乘大慧光承佛圣旨。乃敢宣布诸菩萨密如来秘要。犹如世尊。夜闇冥时依灯火明。得见形色往来好丑东西南北所当进退。如是世尊。若见建立。承佛圣旨。所知少小粗举叹说。佛言善哉。便时宣之。时密迹力士语寂意菩萨。仁者且听。及诸来会。闻诸菩萨密如来秘要。勿恐勿怖无以怀怖时寂意菩萨告诸会者。如来所宣布四不思议。以是得成无上正真之道。逮最正觉。何谓为四。所造立业不可思议。志如龙王行不可计。禅思一心不可称限。诸佛所行无有边际。是为四事。仁者当知。是四不可思议。佛道所行不可思议。为最至尊以成正觉。是故名曰四不可思议。诸仁集会。若闻菩萨诸佛世尊不可思议。不当恐怖而怀畏惧。益加踊跃倍抱恭恪。乃达大道。尔时寂意。即如其像三昧正受。令一切众会闻如来法。无诽谤者各心忻豫。一切来集众会场地。天雨众华诸心念华若干种品。散于佛上及众会上。以用供养。于是密迹力士。语寂意曰。谛听谛听。善思念之。今当宣布诸菩萨密如来秘要夙夜寂然而修惔怕。如来菩萨所言至诚。无分别决乃授道别。从是以往顺从菩萨五行。菩萨无有谀谄。不为匿訑。不自贡高。现相应时自在变化。以自在心不计邪佞非法之业。谨慎身行威仪礼节。开化众生。口无所说不妄有辞。菩萨威仪不可限量。又次寂意。随众生行。因可开化一切威仪礼节之事。所行学问禅思礼节。使学若干音响言辞各令明了。男女所行举动进止威仪礼节。各以大小乳下婴孩。应见化者各慎威仪。长老中年少小之类。所可应化威仪礼节。尊卑豪贱明愚所行开塞达騃。所行多少威仪礼节。因依训诲应得度者而开化之。地狱饿鬼畜生之类。诸天龙神。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。若人非人。所应开化而诱导之。比丘比丘尼。清信士清信女。释梵四天王。大神妙天。所应开化而训诲之。菩萨皆知深浅厚薄难度易化。应病与药而为说法。使诸贪淫不贪财业。建立威仪随其礼节。菩萨在彼无为寂然。以身修行。不舍静默显身威仪。若有贪嫉各为示现。不惜身命随时救济。身行清净体演光明。诸在地狱饿鬼畜生勤苦之患。济其危厄。立在安处令无众难。若有众生多所吝业。随其所好现若干种珍宝财业。各使得所。头目肌肉骨节支体髓脑妻子群从车马奴仆衣裘。从志所乐皆施与之。若求甘膳上好衣被。皆令充意各得其所。受诸众生无央数身法界无量举安无处饱满一切。道智无穷各现其身。在于十方不可限极。因缘方便亦不可尽。以无数身随时现体。开化众生各令得所。若有众生多贪欲者。淫想情色。化现女像端正殊妙。其人见之喜悦敬向。与共相娱视之无厌如宝明珠。卒便臭秽颜色甚恶。睹是所变心患厌之。便示死亡益用恶见。因为说法无常苦空。一切三界犹如幻化无一真谛。闻之则达。便发无上正真道意。逮不退转。又彼菩萨以一宝盖。覆斯三千大千世界。靡不周遍。复能内之于一芥子。若劫烧时皆举一切著其一掌。斯身不大亦不增减。其身供养周于十方诸佛世尊。复变化华如须弥山。怀之裓上。成为华盖贡上如来。化一香炉如千佛土。作一灯炬如须弥山。供奉如来。照恒河沙诸佛国土。以贡上佛。以细帛[疊*毛]裹覆其身。灌用麻油以为灯火。自然己身演其光明。照遍三千大千佛土。若众生见怪之所以。或得想念菩萨境界。睹此变化。无央数众皆发道心。得悦可意充实饱满。被弘誓铠现和罗势。执于无极。手持金刚力士侍佛而自显耀众人恐怖自归作礼。菩萨大士听受经法。示大力士在于冢间。大聚众人自现身死。形体广长弃大冢间。又诸禽兽食啖其肉。四足两足服食其体。寿终之后皆得生天。缘是为本乃至灭度。悉是菩萨本愿殊特之所致也。所以者何。其彼菩萨本发意时。心自要誓。设使有人禽兽飞鸟。见我身死来啖肌肉。寿终生天度世得道。奉持禁戒所愿者得。如是寂意。当作是观。菩萨所行随时之仪而开化之。密迹金刚力士谓寂意菩萨。乃往过去久远世时。是阎浮利天下广大。周合一域。有八万四千国。其余郡县丘聚无数百千。人民炽盛不可计限。尔时多有财宝衣食。自然周匝充满。众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾不安众患多羸瘦者。金痍疗疮疽痛恶疾。又有无数百千良医。所不能疗。众人得疾积有年岁。无能自安求哀自归。当是众人遭是其厄则无救护。各自称怨。呼天龙神。揵陀罗。真陀罗。摩休勒。人与非人。谁能疗治消我病厄。菩萨尔时为一切首。现为良医疗众人疾。常用慈心。专精走使侍从其后。犹如奴仆给所当得。以报恩慈济人危厄。是故寂意。乃往古世。今斯世尊。当尔世时作天帝释。名曰善自。在于天上遥见众人得若干病困厄难言。以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟。见闻如是兴大悲哀。心自念言。今此众人。委厄甚困。无所归依。今吾应宜济众困厄。其无救者为立善救。无所依者为设众依。无所归者为造受归。尔时天下阎浮利中。有一大国城名曰具留。彼时天帝菩萨去国不远。化作一虫兽名曰仁良。自然化生在其国界。时天帝释往在虚空。以偈告语天下阎浮利人。
去此国土不大远而有一虫名仁良
其有服食此虫肉则得免济一切厄
汝等勿恐莫怀惧睹其虫身恣取肉
终不抱嗔无厌秽斯是神妙好良药
密迹金刚力士。复语寂意菩萨。尔时彼大国城郡县村落丘聚众疾。诸彼病人。闻此音声咸皆集诣具留大国。到其虫所。取其肌肉各赍来归。以救疗病各得除愈。其虫身肉如故不减。时其国界空野中虫。说是颂曰。
以斯之言要令众成佛道
使吾妙智慧究竟无穷尽
周习学禁戒取肌肉施与
以是至诚辞速逮正真道
密迹金刚力士曰。如是寂意。其天下阎浮利诸有病者。皆往取是仁良虫肉。悉服食之。疗体之病靡不得瘳。于时其虫愍慈众生。其身如故亦不增减。各各截取复生如故。其身完具亦不缺漏。郡国县邑州城大邦诸有苦患。敢来食此仁良虫肉。皆得安隐。七日之中。使天下人无复疾病众患之难。唯去身病。未消心疾淫怒痴疹。时天下人男女大小。皆得安隐无复身患。各心念言。今我等身以何方便。报答仁良所育慈养。乃能被荷众病得愈。身得安隐永无众患。诸病愈者普共集会。诣具留国到仁良虫所。皆共叉手。为仁良虫说此偈言。
仁为是救护仁身良医药
咸令我除患以何报仁养
尔时仁良虫。自没其身现天帝形。为大众人而说颂曰。
如吾今日身不用众居业
不以饮食供金银及珍宝
不以好象车不快马细车
男女诸大小咸供心和同
皆改往修来身奉行十善
各相向慈心展转相愍伤
相见如骨肉犹如父母子
心不怀害念乃报其慈养
密迹金刚力士。语寂意菩萨。时彼众人闻。其训诲。宿福所化皆共奉行是十善业。具足清净不令缺漏。如是寂意。时天下人男女大小。奉行十善终身没已。不堕恶趣三厄之难。寿终之后自然得生忉利天上。又天帝释。为讲说法开示大业。皆发无上正真道意。应时悉立不退转地。寂意当了。是则菩萨所修密行。护身清净不惜身命。以己用施开化救济。无数众生。使至大道。佛告寂意菩萨。身所行众密坚固牢强。不可破坏犹如金刚。其身散以众人所学从志律故。虽欲毁之不能破坏。众生以学从学法住一切不坏。所宣言教。火不能烧刀不能伤。其身坚强要不可毁。犹如寂意。其菩萨身。身顺法律调化众生。其菩萨心。不以寂然。不怀妄想。一切众生身悉本无。其己亦然。亦复本空。以了本无己身本无。一切诸法亦复本无。诸法本无。又解己身以归本无。一切诸法亦复本无。诸法本无。己身自然亦归本无。己以本无。过去当来今现在法亦复本无。去来今法以了本无。又复己身亦复本无。过去本无。当来本无。而不错乱。当来本无。不与过去本无相违也。过去本无。不与现在本无相违也。现在本无。不与过去本无相违也。现在本无。不与过去当来相违也。过去当来本无。不与现在本无相违也。其当来本无。不与现在本无相违也。去来今现本无。不与现在本无而相违也。其去来今本无。行者诸阴诸种诸入众衰四大。未曾相违也。设使生死及与无为自然本无。生死本无。以无所行本无自然。无行本无。不违本无。诸行本无自然。又族姓子所谓本无。其本无者等无有异。不离于欲。无所成立。本无诤讼。是诤讼者与诸诤讼亦无所诤。以无所诤其本无者亦无所诤。是则名曰如来本无。如来无像归斯本无。是则名曰如来形像。普现一切诸所色像。是故形像如来形像一切本空。是则名曰如来之像。是故菩萨现一切像。如来未曾造现形像。无像无诤。尔乃普现一切众像。不以本无有所成立。以本无业自观其身诸身本无。自察法身一切诸身皆无有身。观如来身。晓一切身从因缘生以了法身。本所从行因与法身乃成法身。无阴种诸入。则曰法身行平等业。消除众生所见之缘。若有所闻。所更粗细。犹如寂意。耆域医王合集诸药。以取药草作童子形。端正姝好世之希有。所作安谛所有究竟。殊异无比。往来周旋住立安坐。卧寐经行无所缺漏。所显变业。或有大豪国王太子大臣百官贵姓长者。来到耆域医王所。视药童子与共歌戏。相其颜色病皆得除。便致安隐寂静无欲。寂意且观。其耆域医王疗治世间。其余医师所不能及也。如是寂意。若菩萨奉行法身。假使众生淫怒痴盛。男女大小欲相慕乐。即共相娱。贪欲尘劳悉得休息。以得休息于内息想。谓离热欲。因斯受化。皆是菩萨所愿具足。如是寂意。若菩萨行善修法身。斯诸菩萨则是法身。示以饮食充实斯体。不服抟食以安其身。以断众膳。愍伤众生而现复食。不以饭食入于体里。不著身中。又其法身力不增损。菩萨法身不知所生。亦无有死。无终无始。而随习俗现有生死。虽现终没。解一切法悉无所行。示现所生。畅一切法。无为无会。一切诸法。虽有所生悉无所生。皆晓诸行自现其身。诸根阙减。而所游行不毁法身。则以法身法食法力。以法自归了如来身。寂意。欲知如来身者。即虚空身而无等伦。处于三界为最至尊。施于众生身无所归。不可譬喻而无比类。其身清净舍垢无尘。其身本净而无沾污。自然鲜明永无尘冥。本性仁和悉无所生。其身寂然。不为心意识所见拘系。其身自然。犹如幻化野马水月。其身已度空无相愿。其身普周十方虚空。心悉平等了三界本。一切众生无有吾我。其身无底不可限量。无作无想。斯身无著无所思念。所住真谛致不可还。其身无像自然现像。无痛现痛。自然无想而现有想。无生死识而自然现诸生死识。无地水火风因其示现地水火风四大之身。解诸世间一切现法皆虚不实。眼无所见。耳无所闻。鼻无嗅香舌不在味。身不倚行永消众识。意无所受心无转移。无心意识。解了真谛未曾进退。尔时寂意。如来法身若有菩萨。以能逮斯如来等身。靡不周普奉菩萨行。在此三千大千世界。诸四方域郡国县邑州城大邦。悉化其身皆遍现之。一切众魔不能见知菩萨所为。现若不现悉能明了微妙之业。虽无所现。普现一切未曾念行。见闻知识有所修行。开化众生。不以身行失四意止。为众生类。因现其身无常苦空非身之义。解达诸身本法悉寂。为众生现身归坏败。其以报应求于身者。以是退转。以是求报。随四颠倒。其有解睹无作无见。晓知其身。犹如草木墙壁瓦石。为诸众生现清净身。如是寂意。曾为菩萨。从锭光佛授决以来。致于密身清净之体。正使菩萨口有所宣。悉无言说。又有寂意。如来所说随时之宜。因其想念。说菩萨密身之寂静。从是转进而得拔济。所至无际。所谓菩萨身之秘密由得自在。菩萨以宣己身秘密。粗举其要。假欲具说江河沙劫。不能究畅。密迹金刚力士谓寂意菩萨。何谓言密。其言清净随众生类。堕畜生中多少限数。菩萨亦现若干音响言语其察音响现若干辞。顺其众生章句言语。而演言教。随时颁宣而与谈语。说其苦乐善恶之处。其菩萨音一切普入靡所不达。或有歌戏幻化嗔喜。演其音句。随其众生言辞音响。而入训诲。因其一切身意所信心所好乐。菩萨悉解而分别之。各使闻了。寂意菩萨问密迹力士。菩萨所化音响如何。密迹答曰。从其众生一切音响。又菩萨音所顺无限。犹如众生所生之处心念各异。五趣音辞各各不同。不可称计。菩萨如是各从音辞。亦无言辞。是则名曰随众生音无不达之晓无所有。当作是观。一切众响所宣言辞。终竟一切不可思议。言无穷极。是为菩萨所化随时。不可喻尽。自恣颁宣不可计响。或演释梵四天王音。或复恣宣诸天龙神。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。揵沓和。摩休勒。人与非人。随众生音上中下声粗细好丑。而演音响喜悦一切。于是颂曰。
以如言辞多所解决敷演无数
所说言教疗以慈心达入愍哀
宣布广说喜悦护意天帝合集
柔软和调若有闻斯蔽众音响
因从伎乐所演悲声颁宣斯出
经典训诲诸真陀罗思好雅颂
其音喻此普悉具足闻令欲止
淫心不兴一切山神皆好音乐
计于欲界众诸妙音诸伎乐出
诸天声响皆悉起此诚可爱悦
其法音声随时方便所宣歌颂
消嗔恚欲除去痴慢自大之行
分别畅了行所归趣以闻道术
宣传之故其在色界一切诸天
皆能悦可斯诸天意因得听闻
殊异言教在世发意当成佛道
龙揵陀罗摩休勒等一切妓乐
若干种品德海若宣微妙音教
众生皆悦心豫踊跃入无央数
若干音响阎浮天下所居人民
其音普遍入斯众生若得闻者
悉得度脱虚空天神及此地祇
其声通达咸至彼间皆得闻教
莫不悦豫佥然决疑悉心欢欣
哀鸾鹄雁赤嘴鸦音山鸟孔雀
鹦鹉鹍鸡雁殊异鸟耆域鸳鸯
若闻此声皆可意悦师子虎狼
熊罴猿猴麑鹿骡驴野狐诸兔
象马狗犬牛羊猪类闻其音声
可意喜悦四足二足诸有形貌
其多诸足诸无足者皆乐闻是
解知音声宣布受诲舍众邪业
于斯三千诸国有音最上中间
及豪下贱地狱饿鬼至畜生类
诸天人民众诸音响行无妄见
唯念至真亦无想求未曾诤讼
奉行所业志存道心颁宣令现
当应时节己以专一忍众生诤
以音教告百亿国土从是通达
江河沙数不倚财业心无所行
诸佛国土所有众魔此等得闻
斯大和声悲哀将护所救如是
出入行步悉为兴礼正使众生
有百千亿其心各抱若干志念
闻是言辞不以蔽碍叉其十指
稽首作礼卧寐聋哑口不能言
跛蹇无足诸大疾病彼若闻此
微妙善语宣畅柔和至好音教
心常怀念尘劳危厄口所宣说
亿载尘劳其得闻是清净法音
开化乌鸟致于清凉口所宣布
众生悉闻诸佛经法及诸圣众
布施禁戒行忍辱事精进一心
智慧之法说意所存功勋众行
亿百千劫不能畅尽本际无底
其意无量演于佛音所往无极
大宝积经卷第八
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