悲华经卷第十
北凉天竺三藏昙无谶译
檀波罗蜜品第五之三
佛告寂意菩萨。善男子。其后复过无量无边阿僧祇劫。此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖世亦五浊。东方去此五十四天下。彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故。生于彼中作转轮圣王。主四天下号虚空净。教诸众生安住十善及三乘中。我于尔时布施一切无所分别。是时多有无量乞儿来。从我乞种种珍宝金银琉璃颇梨钱货青琉璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍宝少不足言。乞者无量。我于是时即问大臣。如是珍宝从何处生。大臣答言。是诸龙王之所示现。虽有此宝惟供圣王。不能广及如是乞者。我于尔时作大誓愿。若我未来于五浊中厚重烦恼人寿百岁。必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。作大龙王示现种种珍宝之藏。于此选择诸恶世界。在在处处四天下中。于一一天下七返受身。一一身中示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏。一一宝藏纵广正等一千由旬。各各充满种种珍宝。如上所说给施众生。如我在此一世界中精勤用意。如是次第遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土。于一一佛土一一天下。七返受身乃至如上所说。善男子。我作如是善愿。尔时天人有百千亿。在虚空中雨种种华而赞我言。善哉善哉一切布施。汝今已得如心所愿。善男子。尔时大众闻虚空净王诸天作字号一切施。闻是事已。各各相谓我等今者应往乞求难舍之物。若能舍者可得名为一切布施。如其不能何得称为一切施也。是时诸人各各从王。乞索后宫夫人婇女及儿息等。时转轮王闻是事已心大欢喜。随其所索悉皆与之。是时诸人复更相谓。如是妻子皆是易舍非难事也。今当从王乞身支节。若能舍者真可得名能舍一切。尔时诸人往大王所。于是众中有乞儿字青光明。受持狗戒。向转轮王作如是言。大王。若是一切施者。唯愿施我此阎浮提。我时闻已心大欢喜。寻以香水洗浴其人。令著柔软上妙衣服。以水灌顶绍圣王位。持阎浮提即以施之。复作是愿。如我以此阎浮提施。是因缘故成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。是阎浮提所有人民。皆当承顺奉敬。此人以为王者。复令此人寿命无量作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已。当与授记一生当得补佛之处。有婆罗门名曰卢志。复来从我乞其两足。我闻是已心生欢喜。即持利刀自断二足持以施之。施已发愿。愿我来世具足当得无上戒足。有婆罗门名曰牙。复来从我乞索二目。我闻是已心生欢喜。即挑二目持以与之。施已发愿。愿我来世当得具足无上五眼。未久之间有婆罗门名净坚牢。复来从我乞索二耳。我闻是已心生欢喜。寻自割耳持以施之。施已发愿。愿我来世当得具足无上智耳。未久之间有尼乾子名想。复来从我乞索男根。我闻是已心生欢喜。寻即自割持以施之。施已发愿。愿我来世成阿耨多罗三藐三菩提得马藏相。未久之间复有人来。从我乞索其身血肉。我闻是已心生欢喜即便施之。施已发愿。愿我来世具足无上金色之相。未久之间有婆罗门名曰蜜味。复来从我求索二手。我闻是已心生欢喜。右手持刀寻断左手。作如是言今此右手不能自割。卿自取之。作是施已复发愿言。愿我来世具足当得无上信手。善男子。我截如是诸支节已其身血流。复作愿言。因此施故必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。其余身分重得受者。尔时非圣不知思义。诸小王等及诸大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身体支节。令诸自在一旦衰灭。其余肉抟复何所直。是时大臣即持我身。送著城外旷野冢间。各还所止。时有无量蚊虻蝇等唼食我血。狐狼野干雕鹫之属悉来啖肉。我于尔时命未断间。心生欢喜。复作愿言。如我舍于一切自在及诸支节。乃至一念不生嗔恚及悔恨心。若我所愿成就得己利者。当令此身。作大肉山。有诸饮血啖肉众生。悉来至此随意饮啖作是愿已。寻有众生悉来食啖。本愿力故。其身转大高千由旬。纵广正等五百由旬。满千岁中以此血肉给施众生。我于尔时所舍舌根。令诸虎狼鸱枭雕鹫食之饱足。以愿力故复生如本。假当聚集如耆阇崛山。作是施已。复作是愿。愿我来世具足得成广长舌相。善男子。我时命终在阎浮提。以本愿故生于龙中。作大龙王名示现宝藏。即于生夜示现百千亿那由他种种宝藏。自宣令言。今是分中多有宝藏。其中具足诸珍异物。金银乃至摩尼宝珠。是诸众生闻是唱已。各各自恣取诸宝物随意所用。用已具足行十善道发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。我于尔时在龙王中七返受身。寿命七万七千亿那由他百千岁。示现无量无边阿僧祇宝藏与诸众生。尔时安住无量无边阿僧祇人于三乘中。劝令具足行十善道。以种种无量珍宝满众生已。复发愿言。愿我来世具足当得三十二相。如是第二天下亦复七生作大龙王。乃至遍满选择世界在在处处诸四天下。悉作如是无量利益。乃至十方无量无边无佛世界。一一佛界一一天下。亦复七生作大龙王。寿命七万七千亿那由他百千岁。示现如是无量无边阿僧祇宝藏。亦复如是。善男子。汝今当知是谓如来为菩萨时深重精进求三十二相之因缘也。善男子。如来为菩萨时所行精进除上八人。过去世中更无能及。若过去无者。当知未来诸菩萨等。亦复不能如是勤行深重精进如我所行。善男子。复过无量无边阿僧祇劫。此界转名珊瑚池。劫名华手。是时无佛其世五浊。我于是中作释提桓因。名善日光明。观阎浮提见诸众生转行恶法。我时即化为夜叉像。其形可畏下阎浮提住诸人前。诸人见我皆生怖畏。而问我言。欲何所须愿速说之。我时答言。唯须饮食更无所须。其人复问欲食何等。我复答言。唯杀于人啖其血肉。汝等若能尽其形寿持不杀戒乃至正见。发阿耨多罗三藐三菩提心。若发声闻缘觉心者。我即不复食啖汝等。善男子。我于尔时常作化人以供食饮。尔时众生见我如是倍生怖畏。悉皆尽形受不杀戒乃至正见。或发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。我劝如是阎浮提内一切众生。修行十善住三乘已。复作誓愿。若我必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。复当劝此四天下人令行十善道。乃至遍满此之世界。在在处处四天下中。以如是相貌令诸众生行十善道。劝化发于三乘之心。如是遍满一世界已。乃至十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛国土亦复如是。善男子。我于尔时发是愿已一切成就。于珊瑚池世界。化作可畏夜叉之像。调伏众生令住十善及三乘中。如是遍于十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛国土。作夜叉像调伏众生。令行十善住三乘中。我于往昔恐怖众生令行十善住三乘中。以是业因缘故今得坐于菩提树下。欲成阿耨多罗三藐三菩提时。天魔波旬与诸大众。来至我所欲得坏乱我菩提道。善男子。略说我为菩萨之时檀波罗蜜善男子。诸大菩萨甚深法忍微妙总持解脱三昧。我于尔时悉未得之。唯除二身有漏五通。我于尔时作此大事。令无量无边阿僧祇人。安止住于阿耨多罗三藐三菩提。无量无边阿僧祇人。安止住于辟支佛乘。无量无边阿僧祇人。安止住于声闻乘中。况复兼得供养诸佛。如一佛世界微尘数等。一一佛边所得功德。数如大海诸水渧等。供养无量声闻缘觉师长父母五通神仙。亦复如是。如我昔者为菩萨时自以血肉供给众生。如是大悲今诸罗汉悉无是心。
悲华经入定三昧门品第六
尔时佛告寂意菩萨摩诃萨言。善男子。如我今者。以佛眼见十方世界如一佛土微尘等。诸佛世尊般涅槃者。皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心。行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜者。未来之世亦复如是。善男子。我今见此东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊。今现在世转正法轮。亦是我昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心行六波罗蜜者。南西北方四维上下。亦复如是。善男子。东方去此八十九亿诸佛世界。彼有世界名曰善华。是中有佛号无垢功德光明王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗三藐三菩提心。令行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。东方复有妙乐世界。是中有佛号阿閦如来。复有阎浮世界。是中有佛号日藏如来。复有世界名乐自在。是中有佛号乐自在音光明如来。复有世界名曰安乐是中有佛号智日如来。复有世界名胜功德。是中有佛号龙自在如来。复有世界名善相。是中有佛号金刚称如来。复有世界名江海王。是中有佛号光明如来。复有世界名不爱乐。是中有佛号日藏如来。复有世界名离垢光明。是中有佛号自在称如来。复有世界名山光明。是中有佛号不可思议王如来。复有世界名聚集。是中有佛号大功德藏如来。复有世界名华光明。是中有佛号光明意相如来。复有世界名和炽盛。是中有佛号安和自在见山王如来。复有世界名善地。是中有佛号和像如来。复有世界名曰华昼。是中有佛号眼净无垢如来。善男子。如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛。为诸众生转法轮者。未发无上菩提心时。我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。又复引导将至十方在在处处佛世尊所。随所至处。修行安止檀波罗蜜乃至般若波罗蜜使得授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时东方善华世界无垢功德光明王佛。师子之座及其大地六种震动。有大光明雨于种种妙宝莲华。彼诸菩萨见是事已。心生惊疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因缘故。如来之座如是震动。我等昔来未曾见是。其佛即告诸菩萨言。善男子。西方去此八十九亿诸佛世界。彼有国土名曰娑婆。是中有佛号释迦牟尼如来。今现在为四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时。初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心。复引导我至诸佛所。初令我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜我于尔时随所至处。即得初受阿耨多罗三藐三菩提记。彼佛世尊释迦牟尼。即是我之真善知识。今在西方处在大众。为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故。令我所坐师子座动。善男子。汝等今者谁能至彼娑婆世界。问讯彼佛起居轻利。时诸菩萨各白佛言。世尊。此善华世界诸菩萨等皆得神通。于诸菩萨功德自在。今日清旦见是大光。其光悉从诸佛世界来至于此。大地时时六种震动雨种种华。见是事已有无量百千万亿诸菩萨等。欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛供养恭敬尊重赞叹。并欲咨受解了一切陀罗尼门。然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。彼佛寻伸金色右臂。于五指头放于种种微妙光明。其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世界。时诸菩萨因光得见娑婆世界有诸菩萨摩诃萨等充满侧塞。复有诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等满虚空中。见是事已白佛言。世尊。我今已得见彼世界。知其方面并见菩萨诸天大众。弥满其土间无空处。释迦如来不观我等说微妙法。彼佛告诸菩萨大士。善男子。释迦如来恒以清净无上佛眼。遍观一切无不见者。善男子。娑婆世界所有众生在地处空。一一皆言。释迦如来独观我心为我说法。善男子。彼释迦如来以一音声。为诸种种异类说法。众生各各随类得解。非以异音为多人说。彼土众生。或事梵天见如来身。为梵天像而得闻法。若事魔天释天日月毗沙门天。毗楼罗叉毗楼博叉。提头赖吒。摩醯首罗。如是种类八万四千。随其所事各见其像而得闻法。生独为想。是时会中有二菩萨。一名罗睺电。二名火光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我声问讯释迦牟尼世尊。起居轻利气力安不。时二菩萨即白佛言。世尊。我见彼佛一切世界。大众云集。在地虚空充满侧塞。其间无有空缺之处。若我等往当住何处。时佛告言。诸善男子。莫作是语言彼世界无止住处。所以者何。彼所住处宽博无边。彼佛所有无量功德不可思议。以本愿故。悲心广大乃令无量诸众生类入于佛法受三归依。然后为说三乘之法。复说三戒示三脱门。复拔无量无边众生于三恶道。安止令住三善道中。善男子。又一时中释迦如来成无上道。未久之间为欲调伏诸众生故。在毗陀山因台娑罗窟。七日七夜结加趺坐。三昧正受入解脱乐。佛身尔时遍满是窟间无空处乃至四寸。过七日已。十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨。至娑婆世界住其山边。欲见释迦牟尼如来供养恭敬尊重赞叹启受妙法。善男子。尔时如来于所住处。以大神足。令其窟舍宽博无量。悉得容受十二那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已。见其窟舍广博严事。有诸菩萨。以师子游戏自在神足供养于佛。一一菩萨于化宝座而坐听法。善男子。彼佛神力其事如是。是诸菩萨得闻法已。寻从坐起头面礼佛。右绕三匝各各还归本佛世界。其去未久窟还如故。彼四天下第二天主。释提桓因名憍尸迦。其命将终必定当堕畜生道中。以是事故心生恐惧。与八万四千诸忉利天俱共来下。诣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名曰王眼。即其窟神在外而住。尔时帝释以佛力故。作是思惟。今我当使乾闼婆子般遮旬先至佛所以妙音声赞咏如来。当令世尊。从三昧起。善男子。释提桓因思惟是已。即令乾闼婆子般遮旬弹琉璃琴以微妙音。其音别异有五百种以赞如来。善男子。是般遮旬当赞佛时。尔时如来即复转入相三昧中。以三昧力故。于此世界作大神力。令诸夜叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽欲色界天悉来聚集其中。若有喜闻妙音随意得闻心大欢喜。或有喜闻赞叹佛者。闻赞叹已心生欢喜。于如来所转生尊重恭敬之心。或有众生喜闻乐音。即得闻之闻已欢喜。尔时释迦牟尼如来寻从定起示诸大众娑罗窟门。释提桓因寻至佛所。头面礼足却住一面。白佛言。世尊。我于今者当坐何处。时佛报曰。憍尸迦。汝之眷属但入聚集。我今当拓此娑罗窟令极宽博。悉使容受此十二恒河沙等大众眷属皆令得坐。尔时释迦牟尼如来于大众中。以一妙音敷演正法。令八万四千诸根众生随所乐闻。众中或有学声闻者闻声闻法。即有九十九亿众生得须陀洹果。若有修学缘觉乘者。即便得闻缘觉之法。若有修学大乘法者纯闻大乘。乾闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心者或发无上菩提之心。或发缘觉或发声闻。尔时释提桓因恐怖即除。增寿千岁得须陀洹果。善男子。释迦如来以神力故。能作如是广博无边。说法音声亦复如是。亦无一人能寻彼佛音声齐限。彼佛方便无量无边。所化众生无有能知如是方便。善男子。彼佛色身亦无量无边。无有人能得其身量见其顶者。善男子。如是大众若欲得入彼佛腹中悉亦容受。既入腹已复有欲得其腹边者无有是处。然如来腹亦不增减。若众生类皆共和合欲往来者。于一毛中悉无挂阂。乃至天眼亦无能得一毛孔边。其毛孔亦不增不减。彼佛世尊其身如是无量无边。善男子。彼佛世界亦无量无边。善男子。假使十方如一恒河沙等世界。所有众生入彼世界亦得容受。何以故。彼佛初发菩提心时。所作誓愿无量无边。善男子。置是一恒河沙等世界众生。乃至十方千恒河沙等世界众生。入彼世界亦得容受。如其本相不增不减。善男子。释迦如来初发无上菩提心时。欲得具足一切智故发大誓愿。是故今者所得世界无量无边。善男子。释迦牟尼以是四法。诸佛世尊所不能及。善男子。汝今持此月光明无垢净华。往于西方如目所见娑婆世界。并持我声闻讯彼佛起居轻利气力安不。尔时无垢功德光明王佛。取月光无垢净华。与二菩萨而告之曰。汝今乘我大神通力往彼世界。尔时会中有二万菩萨白佛言。世尊。如是如是。我等今当乘佛神力往彼世界见释迦如来。供养恭敬尊重赞叹。彼佛告曰。善男子。汝等宜知是时。时二菩萨与二万大士乘佛神力。发善华界一念之顷。忽然来到娑婆世界耆阇崛山。在如来前长跪叉手前白佛言。世尊。东方去此八十九亿佛之世界。彼有世界名曰善华。是中有佛号无垢功德光明王佛。今现在与诸菩萨摩诃萨等大众围绕。赞叹世尊无量功德。作如是言。娑婆世界有释迦牟尼如来。今现在为诸大众转正法轮。彼佛世尊为菩萨时。初劝化我发菩提心。以是因缘我于尔时寻得发于无上道心。我发心已复劝修集六波罗蜜乃至如来以是四法。诸佛世尊所不能及。是故彼佛以此月光明无垢净华。供养世尊。问讯如来起居轻利气力安不。善男子。东方妙乐世界阿閦如来。所坐之处师子之座。亦六种动。亦有无量诸大菩萨见是事已白佛言。世尊。何因缘故。如来所坐师子座处。如是震动。如上所说。一切东方亦复如是。尔时东方无量无边阿僧祇等诸大菩萨。皆来到此娑婆世界。悉持月光明无垢净华。见佛供养恭敬尊重赞叹。善男子。如是东方无量诸佛。皆遣诸菩萨称赞于我。善男子。我今见此南方去此世界。过一恒河沙等诸佛国土。彼有世界名离诸忧。是中有佛号无忧功德如来。今现在说法。复有世界名阎浮光明。是中有佛号法自在师子游戏如来。复有世界名安须弥。是中有佛号道自在娑罗王如来。复有世界名功德楼王。是中有佛号师子吼王如来。复有世界名珍宝庄严。是中有佛号八臂胜雷如来。复有世界名真珠光明遍照。是中有佛号珍宝藏功德吼如来。复有世界名天月。是中有佛号火藏如来。复有世界名栴檀根。是中有佛号星宿称如来。复有世界名曰称香。是中有佛号功德力娑罗王如来。复有世界名曰善释。是中有佛号妙音自在如来。复有世界名头兰若。是中有佛号娑罗胜毗婆王如来。复有世界名月自在。是中有佛号光明自在如来。复有世界名善雷音。是中有佛号妙音自在如来。复有世界名宝和合。是中有佛号宝掌龙王如来。复有世界名垂宝树。是中有佛号雨音自在法月光明如来。如是南方无量无边阿僧祇等。现在诸佛悉是我昔为菩萨时。初可劝发菩提心者。是诸世尊师子座处亦皆震动。彼诸佛等亦各赞叹我之功德。亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨。持月光明无垢净华。悉来至此娑婆世界耆阇崛山。见佛礼拜供养恭敬尊重赞叹。却坐一面次第听法。善男子。我今复见西方去此七万七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂静。是中有佛号曰宝山。今现在为诸四众说微妙法。复有胜光无忧佛音智藏佛称广佛遍藏佛梵华势进佛法灯勇佛胜音山佛称音王佛梵音王佛。如是西方无量无边阿僧祇等诸佛世尊。亦是我昔为菩萨时。初可劝发菩提心者。是诸世尊师子之座亦皆震动。彼诸佛等亦各赞叹我之功德。亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨。持月光明无垢宝华。悉来至此娑婆世界耆阇崛山。见佛礼拜供养恭敬尊重赞叹。却坐一面次第听法。东北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名无垢。是中有佛号离热恼增毗沙门娑罗王如来。有二菩萨。一名宝山。二名光明观。复有坏诸魔佛娑罗王佛大力光明佛莲华增佛栴檀佛弥楼王佛坚沉水佛火智大力佛。如是无量诸佛如来。乃至北方四维上下皆亦如是。尔时释迦牟尼如来。以大神力为欲容受如是众故。即一一变来会者身。极令微细如亭历子。娑婆世界虚空及地。弥满侧塞间无空处乃至一毛。时诸众生各不相见。亦复不见大小诸山须弥山王。大小铁围二国中间幽冥之处。及上诸天所有宫殿。下至不见金刚地际。唯除一人佛世尊也。尔时释迦牟尼如来复入遍虚空断诸法定意三昧。令此无量月光净华悉入一切身诸毛孔。一切大众悉皆自见。尔时众生都不忆念佛色身相。唯见毛孔。有妙园观。其园观中有诸宝树。其树复有种种茎叶华果茂盛。种种宝衣天幡幢盖天冠宝饰真珠璎珞所有庄严。譬如西方安乐世界。是诸大众见是事已。复作思惟今我当往游观彼园。尔时唯除三恶众生及无色天。其余所有一切大众。皆从毛孔入如来身处园而坐。尔时如来还舍神足。时诸大众各各还得如本相见。各相谓言如来今者为在何处。尔时弥勒菩萨告诸大众。汝等当知我今与汝等悉在如来身分之中。尔时大众即见如来身之内外。寻自觉知与无量大众集聚。共处如来身中。复相谓言。我等为从何处得入。谁将导我令入是中。弥勒菩萨复告之曰。谛听谛听如来今者现大神通变化之力。复为利益我等大众将欲说法。仁等今当一心专念。尔时大众闻是语已。长跪合掌受教而听。尔时世尊以一切行门而演说法。何等名为一切行门。出生死淤泥入八圣道。具足成就得一切智。善男子。有十专心发于菩提能入是门。何等为十。一者欲令众生悉得解脱。回向随喜故。二者发大悲心摄众生故。三者欲度未度。精勤修治无上法船故。四者欲解未解者庄严。观脱于虚妄颠倒故。五者欲师子吼无所怖畏庄严。观于诸法性无我故。六者欲随所到一切世界心无分别。善学诸法同十喻故。七者欲得光明庄严世界。修治戒聚令清净故。八者成就庄严如来十力。具足一切波罗蜜故。九者成就庄严四无所畏。如说而作故。十者庄严十八不共之法。随所闻法悉得无余。不放逸故。是名十法专心发于无上菩提则能入是一切行门。即得不退无上菩提。无相行门。智道行门。一切法无我心无思惟。不生不灭是名菩萨不退转地。以是故非退非不退。非断非常非定非乱。说是法时。如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍。悉从如来身毛孔出。心大惊怪叹未曾有。即于佛前头面著地为佛作礼。起已忽然各还十方本佛世界。复闻释迦牟尼如来所演音声。过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界。无诸障阂。是诸菩萨虽还彼界。续闻如来所演音教。章句义味无所减少。如在佛前近听无异。身亦如是遍诸十方无量世界。亦有无量无边阿僧祇菩萨声闻亦见毛孔出入无碍。如是第二乃至一切一一毛孔出入无碍。十方世界亦如是。尔时大众从释迦如来毛孔中出。头面礼佛右绕三匝住于佛前。以种种音声而赞叹佛。尔时欲界色界诸天。雨种种华涂香末香幢幡璎珞微妙技乐供养如来。尔时会中有一菩萨名无畏等地。长跪叉手前白佛言。世尊。如是大经当名何等。云何奉持。佛告无畏等地菩萨。是经当名解了一切陀罗尼门。亦名无量佛。亦名大众。亦名授菩萨记。亦名四无所畏出现于世。亦名一切诸三昧门。亦名示现诸佛世界。亦名犹如大海。亦名无量。亦名大悲莲华。无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是经读诵通利。为他人说乃至一偈得几所福。佛告无畏等地菩萨。我已先说所得福德。今当为汝更略说之。善男子善女人。若有受持是经读诵通利为他人说乃至一偈。于后五十岁中。乃至有能书写一偈。所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故。诸天魔梵沙门婆罗门夜叉罗刹龙乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘办荼饿鬼毗舍遮人及非人有嗔恚心者。闻是经已即得清净柔软欢喜。而离诸病忿怒怨贼种种斗诤。消灭一切暴风恶雨。病者得愈。饥渴者得饱满。受诸快乐和合相愿。嗔恚之者能令忍辱。怖畏者无所畏怖受诸欢乐。有烦恼者令离烦恼。能令善根一切增长。能拔恶道所有众生。能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀罗尼门。能与众生作大利益。能坐道场金刚之座。能破四魔。能示一切助菩提法。能转法轮。无圣财者能令具足。能令无量无边众生入无畏城。以是因缘。能持此经读诵通利。为他人说乃至一偈。若后末世五十岁中乃至有能书写一偈。得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经。如是大经当付嘱谁。谁能于后五十岁中护持是法。谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻。谁复能为行非法欲恶贪邪见不信善恶有果报者。演布是教。尔时大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉。名无怨沸宿坐于众中。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起。将是夜叉至于佛所。是时如来告是夜叉大仙。汝今当受是经。乃至末后五十岁中。为不退菩萨乃至不信善恶报者。演布是教。尔时夜叉即白佛言。我于过去八十四大劫中。以本愿故作仙夜叉。修行阿耨多罗三藐三菩提。尔时教化无量无边阿僧祇人。安止于四无量心。复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今当为未来之世一切众生作拥护故。于后末世五十岁中受持是经。乃至从他闻四句偈。要当读诵悉令通利。流布与人令不断绝。佛说是经已。寂意菩萨诸天大众。乾闼婆等人及非人。皆大欢喜。头面作礼退坐而去。
悲华经卷第十
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