贤劫经卷第四
西晋月氏三藏竺法护译
顺时品第十二
佛告喜王菩萨。何谓顺时度无极有六事。消治众疮心无所著行如莲华。是布施报。遵修春夏生百草木时节除寒。是持戒报。其身妙好巍巍殊妙如众星明。是忍辱报。平等随顺无所违失。是精进报。皆以杜塞一切恶趣示其和安。是一心报。假使众生在于恶路。各以若干光明照之使得解脱。是智慧报。是为六。何谓知时度无极有六事。若于卧寐向晓后夜。忽以晓了思惟正法。是布施报。身能弃家捐其财业行作沙门。是持戒报。告其车匿。归解喻家父王及妻。成佛还国当相度脱。是忍辱报。其身修行志性出家受著袈裟。是精进报。若慕解脱求无上道。是一心报。入于寂然分别颂音。还入家居有所度脱。是智慧报。是为六。何谓分别度无极有六事。愍伤众生入罗阅只分卫福人。是布施报。上在天上为诸天人宣布道化。是持戒报。入罗阅只游行已讫。还上天顶以寂化众。是忍辱报。直身而立无所依猗三昧正定。是精进报。若禅思惟解念三界一无真谛。是一心报。思惟察视十二缘起。根原所由皆因缘对。是智慧报。是为六。何谓顺世度无极有六事。行入分卫各各得利受者安隐。是布施报。顺随世意饥馑之时拔其虚乏。犹如罗摩子所游至处多所济难。是持戒报。逆诸非法解难不疑。受此道业。是忍辱报。若于六年超越众碍无有一弊。是精进报。坚固行禅解于一切。所有悉无如聚泡沫。是一心报。不违犯法。饮食自然闻名皆归。坐佛树下降伏众魔。是智慧报。是为六。何谓边际度无极有六事。若降伏魔并及官属。因转法轮度脱一切。是布施报。劝化一切三千世界众生之类。使得永安而无众患。是持戒报。诲训众生其斗诤者令和合之。建立贤行使无所犯。是忍辱报。若三千界兴乱令和同其道味。是精进报。行是四禅定意正受。奉行十善不以放逸。是一心报。斯消无明众冥尽索使永无余。逮致显耀。是智慧报。是为六。何谓蠲除度无极有六事。往昔游在迦夷罗卫国土。止顿周流七年教化。穷罪悉灭除其患难。是布施报。芟灭斯垢游于三界而无所著。是持戒报。若能方便三毒消灭心无所生。是忍辱报。观于众生生死罪福等于慈哀。是精进报。其以患厌分别禅思。逮致八品而不忘失。是一心报。永无所妄断于贪欲。消害无明兴发道慧。除一切法令不虚妄。一心奉行智慧度无极。是智慧报。是为六。何谓金刚度无极有六事。若有逮致金刚三昧心不倾动。是布施报。若以方便弃捐无明奉行至德。是持戒报。趣于道义无所受焉。悉舍众秽。是忍辱报。一切将护三界众生。随俗开化度脱一切。是精进报。己身功德止顿次第。随顺发起尽其本元。是一心报。知于一切众生心性。成最正觉。是智慧报。是为六。何谓造救度无极有六事。以成正觉诸天所说。一心弃捐众恶之行寂以禅定。思惟世法救护一切。是布施报。消灭恶趣地狱苦恼众罪之患。是持戒报。晓了诸根德行成就。诸不具足皆令备悉。是忍辱报。消化一切诸众生类尘劳之厄。永以无余。是精进报。诸所伎乐不鼓自鸣。悦一切意悉发道心。是一心报。三千世界众藏财宝。常造布施无央数亿百千天人。是智慧报。是为六。何谓自然度无极有六事。三千世界树生华实冬夏恒茂。以用惠与诸所穷乏。是布施报。除于一切恼不可计勤苦之痛使长安和。是持戒报。一切众生诸根具足究竟自然。是忍辱报。所有自然三千世界平如右掌。是精进报。诸色形像入于垢秽实不虚妄诸天蒙恩。是一心报。降伏四魔慧无等伦成最正觉。是智慧报。是为六。何谓伏魔力度无极有六事。行菩萨道疗治一切三千世界三毒之病。成最正觉。是布施报。消众尘劳灭一切魔诸诤讼业。是持戒报。化诸天子众害恶鬼不和之难。悉令永安。是忍辱报。其诸死魔官属自然降伏归命奉佛圣教。是精进报。无有五阴身魔自解而无缚结。是一心报。如其所愿成最正觉为一切智。是智慧报。是为六。何谓不退度无极有六事。坐佛树下一心精思而不厌足。是布施报。若以见魔而无所畏。自致正觉度于一切。是持戒报。其身不乱本末寂然心定永安。是忍辱报。其心忻然寂定安隐无有众魔。是精进报。用等惠施。所行平正等无有异。是一心报。言行相副身口意定逮得佛道。是智慧报。是为六。何谓一时度无极有六事。一时之顷勤修智慧。成无上正真道为最正觉。心所奉行导御随时。是布施报。从其伴党消除尘垢常奉清净。是持戒报。世尊意念。永害三毒兴隆三宝。是忍辱报。所度正受灭尽诸垢使无三毒。是精进报。晓了分别十二缘起断诸牵连。是一心报。能以逮得无所忘失。识于三世去来今现一切诸法。是智慧报。是为六。何谓无所等度无极有六事。以肉眼见一切众生在苦恼患。立于大安。是布施报。若以天眼见诸生死合散善恶。化使度世。是持戒报。劝化他人声闻处所令无所著。是忍辱报。若以神足变化所为。往来周旋济三界厄。是精进报。若有所念。心观如是清净之行颁宣之法。犹如梵天。是一心报。若以知时誓愿圣慧。讲说经法通于十方。是智慧报。是为六。何谓三昧度无极有六事。坐禅思惟无衣食想。在佛树下处于道场。是布施报。其笃信法觉意顺理不失精进。是持戒报。喜悦觉意乐于道义心不存俗。是忍辱报。分别经典十二部业。正觉之行以化一切。是精进报。而弃愦闹无有邪心。其三昧定而修正受。是一心报。其护觉意将养众生令至大安。是智慧报。是为六。何谓训诲度无极有六事。若得佛道观察本末开化众生。是布施报。正使无请无说经法为颁宣慧。是持戒报。光耀解脱奉持不犯。志性愍伤变化巍巍。是忍辱报。犹如忧为迦叶兄弟伴党三人。自专以为道真。佛所劝化皆使至道。是精进报。众生问义不以疑碍。讲说宣传各令得解。是一心报。分别发遣决了圣明靡不通达。是智慧报。是为六。何谓佛道度无极有六事。其以无明颁宣经典示以圣慧。是布施报。佛所遣使安隐无明。令至晃昱道德之光。是持戒报。灭一切秽顺从永慌辩才无量。是忍辱报。其法平正致定不忘常念十方。是精进报。普入一切奉行至德强而有势。是一心报。勇猛无畏晓了道元志无上真。是曰智慧报。是为六。何谓一切智度无极有六事。在诸通慧目之所睹而无弊碍。是布施报。知众会心所念本末。因为说法令心坦然。是持戒报。能闻远近所演至要平等坦然。是忍辱报。随时说法从一切意各各得解。是精进报。其宣经典不失次叙。各得其所方便有宜。是一心报。从其所乐讲论正慧而无所受。发起一切成其诗颂。是智慧报。是为六。何谓无余度无极有六事。若心安隐奉行道法。发起至义至无余难。是布施报。若用道法以为快乐。速为他人开化不逮。是持戒报。笃信诸佛所说经法。等无有异。是忍辱报。等观三世去来今事永无挂碍。是精进报。若以禅思脱门三昧。因斯正受随其所乐。恣其所为思惟定意。是一心报。各为讲说若干品法。皆得开解志无上法。是智慧报。是为六。何谓有余度无极有六事。灭度之后舍利分布。以福训诲使得无为。是布施报。思惟禁行亲近无为恣其所乐。是持戒报。是于如来精舍神寺。诸天一切皆来自归皆当作礼。是忍辱报。佛灭度后勤行训诲精进不疲。为声闻行不令挂碍。是精进报。稍渐进前三昧正受得至灭度。是一心报。以圣明根修度世慧普游弘衍。是智慧报。是为六。何谓可止度无极有六事。在于佛世教化众生。受食利养行正不邪。是布施报。说可福报。犹如梵志字披罗陀。骂詈诽谤。佛时和颜不以嗔恨。尔时三亿天人悉发道心。是持戒报。孙陀利者(晋曰善妙)谤毁如来。如来因是开化外学万二千人令得解脱。是忍辱报。势力坚强心常自视。由如菩萨行正慈心。若堕兽中为师子王。假使侵克默然受之用化畜生。是精进报。若离其意加之不可默不与诤。静然受之不抱在心。是一心报。若以禅思讲宣道化。答所问义靡不得解。是智慧报。是为六。何谓诸佛度无极有六事。若颁宣法遍告佛国。悉使闻音乃达上方一究竟天阿迦尼吒。是布施报。若演光明遍三千界。开化众生普令安隐。是持戒报。其以法雨弘宽旷至。化诸编发梵天之等使入大道。是忍辱报。变化神足显其威神。忧为迦叶等类悦豫服为弟子。是精进报。心念梵天其心观察我不以虚。志存梵行欲度诸梵。是一心报。以时开导如师子吼。莫不蒙慈。慈若虚空普覆一切。是智慧报。是为六。何谓方便度无极有六事。昔有梵志名随坚。广有所施各八万四千。皆以劝助建立佛道。如比丘尼名大爱道。佛劝喻曰。以金织成上于圣众。说是语时。八百比丘悉入法律。是布施报。诸灭度佛犹安隐学。以开外士名曰须摩。在于欲中则以六事调护其意使受道律。是持戒报。虽在仁和。由如往昔有一菩萨。行忍辱时。名羼提和。迦夷国王断其手足及与耳鼻。血化乳湩。心不起嗔无有疮病。念怀大哀愍如赤子。当时开度八十亿天。是忍辱报。勉己勤修。犹如五通菩萨大志。勉出五百梵志童子。令欢喜悦悉受道教。是精进报。若闻经典势力转增。乃至无极定意正受。是一心报。恣意任力而颁宣法。随其所好而度脱之。是智慧报。是为六。何谓愁戚度无极有六事。若有所施心怀忧思。常如慧明供养大圣不以求利。是曰布施。招致道乘来于一切。造立道业成就具足。是曰持戒。由如申日(晋曰首寂)因外异学兴恶请佛。缘是受教入于佛道。是曰忍辱。亦如往昔虚罗龙王。心毒勇猛霜雹五谷及害万民。佛化开导。是曰精进。本成佛道为最正觉。时佛默然禅思不惓。梵天来下请佛劝助。唯垂说法救济三界。是曰一心。犹如蛇蚖怀毒甚盛佛来入火室开化入律降伏自归。是曰智慧。是为六。何谓开化真陀度无极有六事。夫自安身救护他人一切所有施而不吝。是曰布施。由如菩萨名莲华藏。以金刚行心大坚强无所贪吝。一切众生心计有身。言有吾我。用吾我故等奉行法。为彼众生宁失身命终不毁戒。是曰持戒。犹如昔鳖度众贾人令不溺死。反怀恶心抱无反复。而念还害杀于鳖身。一心安慈无忿念意。是曰忍辱。犹若有鱼在于水中牵掣人啖食其身体。及诸杂虫来危人身。在中救之令有慈心。是曰精进。假使诸兽来欲杀人。悉能含耐而不加恶。是曰一心。若讽诵学亿载经卷垓数譬喻。以是圣明度脱他人。是曰智慧。是为六。何谓为异度无极有六事。若有所见饥乏穷厄随时与之。是曰布施。如号名闻梵志道士。大祠祀施我在中食。因开化之而发道心。是曰持戒。又其梵志勤设医药。以治众病加示法药。咨嗟至德。悉使众生得生天上。是曰忍辱。勤修身行解出家业。虽未成佛勇锐如斯。是曰精进。其以禅思超在山顶。无上正真受以三达知去来今。是曰一心。若以体解十八不共诸佛妙法。颁宣道化十八地狱。是曰智慧。是为六。
三十七品第十三
佛告喜王菩萨。何谓四断度无极有六事。诸恶不善未有生矣护令不起。是六度无极合集势力。消灭尘劳常使清净。是曰布施。求不善服消除众恶非宜事业。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生诸恶寻前尽灭兴隆道法。是曰精进劝化他人使入正真宣传道业。是曰一心。究竟自然诸恶不善使不复生。因是心行长养道化。是曰智慧。是为六。何谓这起寻灭度无极有六事。若尘劳兴亲入其中。睹见菩萨方便习真。是曰布施。患厌爱欲难之不净奉清明业。是曰持戒。在彼断秽遵修清白。若尽恶习非法之元。功德未生勤劝使兴。是曰忍辱。若解了慧分别尘劳消众爱欲。是曰精进。常在燕居专心禅思定意三昧。是曰一心。笃信他人六度无极。兴发善德度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓未兴众德因而兴之度无极有六事。若发诸善不舍虚乏。积功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好乐。令使增长以惠一切。是曰持戒。遵空无事不尽德本。以消众恶不善之行。是曰忍辱。身口立行方便无缘因兴道德。是曰精进。若奉法教摄众猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得兴无起发意。成就道明开化一切皆荷道慈。是曰智慧。是为六。何谓以发立德度无极有六事。以起众善功德之元。不生恶行无益之义。是曰布施。以斯忻乐唯志至真。不念小业无益一切。是曰持戒。察诸应宜而不怀恨除众不慎。是曰忍辱。所可将护未曾虚妄皆入于道。是曰精进。奉遵道力不为羸劣强而有势。是曰一心。顺从习俗一切不堕邪见六十二疑。劝助一切不抱妄想。是曰智慧。是为六。何谓神足度无极有六事。断众贪秽思惟经典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩萨而具足成就。从意所乐无所好念。若以法义而喜施与救济危厄。是曰持戒。其乐坚固不可毁坏心不生恨。是曰忍辱。若慕出家弃世荣乐以法自娱。是曰精进。若以正观一切如幻三界若化。是曰一心。设好决疑无余结网深入微妙。是曰智慧。是为六。何谓四神足勤修精进度无极有六事。若护神足飞到十方。无所挂碍开化一切。是曰布施。若以殷勤志于大业心进愿乐。愿乐轻举游行天下。是曰持戒。勤修发意日日增进。而不懈废并化众生。是曰忍辱。逮得方便所当兴为。出家学道不好邪行。是曰精进。决众狐疑悉使开化。可意悦豫因发道心。是曰一心。所可劝助普入一切。诸闇蔽人使识正真。十方蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓心行神足度无极有六事。其心平等尽众垢尘常行清净。是曰布施。若离爱欲不净之行奉修清白。是曰持戒。晓了所生如是灭尽。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得无想。虽有所逮。逮无所逮。是曰精进。心所建立除去所拘。而无所住常遵正真。是曰一心。断众结著未曾有缚心等如空。是曰智慧。是为六。何谓所识神足度无极有六事。所识造行使离爱欲无复贪尘。是曰布施。若逮真正不为危谄一切无犯。是曰持戒。劝助清净而无瑕秽常慎众诤。是曰忍辱。所可越度普入一切众生蒙荷。是曰精进。若能觉知诸所挂碍皆是损秏不为放逸。是曰一心。以弃弊塞脱无挂碍。不失大辩开导不逮咸令深入。是曰智慧。是为六。何谓第一禅度无极有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所观察事善权随时不失一切。是曰持戒。其第一禅受摄方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五阴成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精进。以致一定专精心寂。而无所生睹见十方。是曰一心。五人至愿不能坚固而违本誓。稽首自归顺从道教。是曰智慧。是为六。何谓第二禅度无极有六事。若以禅思断众妄想疾得坚固。是曰布施。晓了无限不可计处。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。觉寤众生自能分别。一切悉空心不复起。是曰忍辱。若静燕居习自摄心而不放逸。是曰精进。若乐解脱存不退转。不志小节定意正受。是曰一心。所观发明愍己哀彼。一切普等不为偏党。是曰智慧。是为六。何谓第三禅度无极有六事。行第三禅忻乐顺安。弃捐众恶不善之业。是曰布施。方便勤修舍诸伎乐志存禁义。是曰持戒。其心专精离于所好。外众邪欲不以欢喜。是曰忍辱。而于其内察无常苦空静非身。无所忘失建立其志。是曰精进。其意坚固靡所不达行不驰骋。是曰一心。以尽诸漏无复报应罪福之患有无之业。是曰智慧。是为六。何谓第四禅度无极有六事。若以四禅断一切众苦。志于法乐永除众恼无复诸难。是曰布施。悉弃众苦三界终始长乐无患。是曰持戒。尽察一切周旋三界。生死危厄究竟本无。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而无所望。是曰精进。以获致安禅思不慌定意正受。是曰一心。以成清净劝助甘露不死之药名曰法训。以疗一切盲冥不达。是曰智慧。是为六。何谓身意止度无极有六事。云何身意止。尽身不净杀盗淫业。奉身净行不计有我。是曰布施。弃捐所有亲亲之宜无所恋慕。是曰持戒。若以好乐无吾我法不贪三界。是曰忍辱。一切所见放逸其心。令得自在不从非法。是曰精进。若睹一切三世自然。本无所有犹如幻化。是曰一心。见诸所非法自起灭。本无所生悉亦无处缘对而兴。是曰智慧。是为六。何谓痛痒意止度无极有六事。若使不显心无所贪。痛痒意止自然休息不追众缘。是曰布施。以睹苦痛不造祸福无复众患是曰持戒。笃信空义心无所生。堪任一切诸不可行。是曰忍辱。不猗痛痒善恶苦乐亦无所著。是曰精进。其以乐痛在于三界。消三毒苦永无有余。是曰一心。若以善断一切诸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是为六。何谓心意止度无极有六事。断诸所乐五欲所思。自见其心兴发法念。是曰布施。睹彼瑕秽自调其心柔顺随真。是曰持戒。观察诸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所驰逸使不邪行。是曰精进。若想他人心止爱欲解悉本无。是曰一心。所见笃信依于缘使。奉空无相无愿之法。是曰智慧。是为六。何谓法意止度无极有六事。睹诸法实为示显明各使心开。是曰布施。一切所观皆悉本空。尽察诸法犹如幻化睹众本无。是曰持戒。遵奉经典勤修报应。以施一切无所增损。是曰忍辱。若见危他常抱慈心。弃捐众害志存道法。是曰精进。虽游诸法了一切法。无所著猗其志寂定。是曰一心。顺其上下十二缘起。晓斯元际本末悉寂。是曰智慧。是为六。何谓见其苦谛度无极有六事。目睹三世心解皆空。舍众苦患无所希求。是曰布施。见诸苦元无一可乐。因致生死皆为忧恼。是曰持戒。察众苦事从己缘对而有此难悉虚无本。是曰忍辱。观诸苦恼悉从微起。不能分别用无觉故。是曰精进。视其诸苦由因习生。自将邪冥悉本清净。是曰一心。如是观者不为邪行。断一切苦使无根元何有枝流。是曰智慧。是为六。何谓习谛度无极有六事。若以习行心舍众业五阴六衰。是曰布施。若见众生五阴六衰十二诸入。除去诸习。是曰持戒。若以和同生度无极。成诸法行无上道业。是曰忍辱。若捐爱欲具道品法。观一切法睹见其无所因由生。是曰精进。若断众结一切受处而无所受。是曰一心。其观众难无益之法消害苦恼虚伪之患。是曰智慧。是为六。何谓尽谛度无极有六事。逮得尽苦遵行道义奉行无愿是曰布施。若以志乐灭尽之行。尽无所尽为以都尽。是曰持戒。除去众想挂碍之本。而复自然悉无所著。是曰忍辱。从本以来所更勤苦。以灭众恼长得安隐。是曰精进。志存清修燕坐独处。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取证志尽尘垢。无有爱欲正受定意心不怀乱。是曰智慧。是为六。何谓道度无极有六事。若获至真行与道俱。和同不慌救济众厄。是曰布施。其睹道业而从经典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。劝助入法存在正真。是曰忍辱。其总持法揽三界元。宣布经典遵承道教。是曰精进。假在道行不随世俗。因其正真而不虚妄。是曰一心。若能解道随其形类。一切悉了各开化之。是曰智慧。是为六。何谓信根度无极有六事。信断众恶悉为本寂。除不善行为显道元。是曰布施。奉行笃信乐一切法。众德之元悉无所生。是曰持戒。以怀至信得欢喜悦。无有嗔恚。是曰忍辱。达无所有以好真有。究竟执持一切诸法。是曰精进。以解脱根道德之元。信勤精进众根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是为六。何谓精进根度无极有六事。所可勤修志御坚固。奉行方便永无贪吝。是曰布施。不猗有为不舍显明寂于无为。是曰持戒。身之所行一切形类都无犯害。是曰忍辱。志存玄迥慕大弘誓无极之哀。是曰精进。听随时节闻辄奉行而不懈废。是曰一心。所学法普悉畅现世后世之事度世之业。是曰智慧。是为六。何谓意根度无极有六事。若见真谛睹家居业众秽之患弃捐所处。是曰布施。观有为贪不念无为消诸所著。是曰持戒。察其逆顺不习众苦无所贪心。是曰忍辱。若能总持一切诸法永不忘失至道德本。是曰精进。行寂然义入诸所生心无所生。是曰一心。从如审谛不随虚妄。思惟诸法无有根本。是曰智慧。是为六。何谓定意根度无极有六事。以定意根消除尘劳难及玄虚无复众患。是曰布施。弃舍诸乱得三昧定开示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有乱。得住定意正受之业。是曰忍辱。若志不乐诸因缘事。甘乐法乐为无上法。是曰精进。其心专一而无二念。定意正受导利一切。是曰一心。强而有势志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是为六。何谓慧根度无极有六事。志存圣明一切所有。而悉消除众尘之行。是曰布施。以致明达至远玄妙心无所猗。是曰持戒。能为众生忍一切劳。生死周旋世世不废。是曰忍辱。晓了道义总揽至要解本清净。是曰精进。以上圣明寂然惔怕。为众生故宣其本元。是曰一心。以慧解脱奉无所行。靡不通达三界蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓信力度无极有六事。若有所信无所违失如师子王子。与众共约未曾失信。是曰布施。戒所立处而无所懈。犹如往昔有象子食以长其身。菩萨如是服柔顺法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人来破碎骨髓。续习慈心由如苏摩菩萨大士救诸蠕动。虽有害者其心不变。是曰忍辱。勤行精进未曾退悔。尽其根元如竭大海。所行如是消淫怒痴。是曰精进。若以禅思如法悦豫。行转增进消除众想是曰一心。所修圣慧而无所受。所行如法不违道教。是曰智慧。是为六。何谓精进力度无极有六事。行甚忍辱随时方便度脱一切。是曰布施。若以势力致于最胜然可所作。犹如俱耶国王之子力伏怨敌。是曰持戒。若闻虚无随顺可之。犹如须星国王夫人所行殊特柔软仁和莫不归伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通达不乐懈废。是曰精进。所行禅思普无不入。救脱一切而无放逸。是曰一心。因明所生遂致成就随时顺义。犹如往古郁多童子诱诸伴党。是曰智慧。是为六。何谓意力度无极有六事。若在天界而不断除天上五乐。心不犯欲亦无所显。是曰布施。若睹诸天天上玉女。见其患难而无所著。是曰持戒。虽在天宫不贪天上。不乐宝殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脱。离众甘乐以法为乐。是曰精进。若在诸天住在众会。其心不乱定意志法。是曰一心。为诸天人颁宣经典。而志详序不怀恐怖。是曰智慧。是为六。何谓定力度无极有六事。一切所有施而不吝寂然悦豫。若摩调王弃国捐王行作沙门。是曰布施。慎护身行无有口过。将养其意心不追世。是曰持戒。举动作事随顺安隐不随非义。是曰忍辱。观察诸法睹如真谛而无邪念。是曰精进。其一切法众学四辈志无上正真所观睹诸法空无所有。是曰一心。不猗世法其心誓愿。由如陶家成就众器。是曰智慧。是为六。何谓慧力度无极有六事。有来索头即以施之不逆其心。若如往昔迦夷国王敢有求者辄施与之。是曰布施。救护他人不贪己身。由如阅叉断绝王路。菩萨尔时不惜躯命与鬼神斗而降化之。为一切故开通王路使众贾客安隐往来。是曰持戒。昔者菩萨三反入海。欲脱诸难使众人安将从归家。是曰忍辱。所兴施与得其处所。越众河源七反入海。致众财宝以救贫匮。是曰精进。以禅思度恣其心意。欲生何所天上人间十方佛前。是曰一心。所遵圣明解如野马。善将护己劝遵圣道。使宣道法。是曰智慧。是为六。何谓念觉意度无极有六事。舍不善念专精进念。因思功德发无上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自检已令不驰骋。是曰持戒。若志惟念合集诸法。不令驰逸柔软和调。是曰忍辱。志所勤修无所望舍。怀抱道志以愍一切一心定意。是曰精进。强而有势救摄诸力令不羸劣。是曰一心。已脱意念顺从义力。高德之义圣明难及。是曰智慧。是为六何谓法觉意度无极有六事。选择诸法奉清净行弃众瑕秽。是曰布施。顺求解脱宣传诸法。以化一切三界之患。是曰持戒。弃捐吾我无所恋慕。唯念道宝无上正真。是曰忍辱。所行正义选求经典六度无极三乘之藏。是曰精进。普求诸法无有色像。坦然玄虚无有处所。是曰一心。推于一切诸所有处。不可护持本原自然。是曰智慧。是为六。何谓精进觉意度无极有六事。若能觉了一切财业为不可保。心无所著弃世所有。是曰布施。所行勤修永无所乐。慕于道法志无上真是曰持戒。所勤修行了于三界。天上天下悉如幻化无所依猗。是曰忍辱。自调己心教化众生。靡不究畅各得其所。是曰精进。所念禅思断诸结著。求其本末不见根原。是曰一心。明无所依不从他受。晓了一切诸术音响入第七地。是曰智慧。是为六。何谓喜觉意度无极有六事。和颜悦色爱法无厌是曰布施。护身三事口四意三。是曰持戒。心柔软好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛无有邪想。是曰精进。其心寂安悉无所生。是曰一心。圣明了了解一切空。是曰智慧。是为六。何谓信觉意度无极有六事。身行笃信表里相应。是曰布施。心怀笃信无有邪想。是曰持戒。在于生死不发贪嫉。是曰忍辱。所怀笃信未曾断绝。通达大理无所蔽碍。是曰精进。合集诸信而不散失无上正真度脱一切。是曰一心。观察诸尽使无所灭。好乐正真救济三界。是曰智慧。是为六。何谓定觉意度无极有六事。所行精进而不懈废。若得定意见十方佛。是曰布施。逮得寂静离众欲爱。不贪荣好常志大道。是曰持戒。所止定意受诸道品。奉八正路菩萨之法亦无所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本来自然无所破坏。是曰精进。使诸往见六十二事。罗网自缠阴衰盖已。以了本无自然销尽。是曰一心。若得逮闻以诸法尽本无所生。一切寂静解空无碍。是曰智慧。是为六。何谓护觉意度无极有六事。皆能放舍所可爱重无所贪惜。能救众厄穷于道法。是曰布施。护身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察众生十二牵连。用无觉故。菩萨畅之无所猗著。是曰忍辱。远诸本末攀缘称说。而无所习习奉六度。是曰精进。心思众生由犯秽行堕在恶趣。为之愁悒愍伤雨泪。是曰一心。断诸所生使无所生。见众患难一切诸法本无所有。是曰智慧。是为六。何谓正见度无极有六事。若解正见舍众邪业无益之元。是曰布施。畅达以至终不虚妄常行至信。是曰持戒。体了行已清净伏意。归于大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精进。志于无上弃舍三世。而离自大卑心自伏。是曰一心。得真谛报舍众邪见。行开士法靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓正念度无极有六事。等思断除一切所作而无所作。功德善本。是曰布施。以正谛念常思道法。不舍爱欲犹如莲华。是曰持戒。所云地者谓其地主。从其因缘而堪任之。受佛法教分别身空。是曰忍辱。以平等念弃捐众相。在于一切诸所合会而无合会积功累德。是曰精进。劝助一切诸善功德。悉皆本空不可分别。是曰一心。所修正见现世后世。度世之法真谛清净。是曰智慧。是为六。何谓正方便度无极有六事。舌无恶言善教加人。开示道法以救一切。是曰布施。所行清净而无秽浊宣菩萨法。是曰持戒。宣至真言无传世俗无益之教。是曰忍辱。处在世间常护语言不乐俗谈。是曰精进。常行专精其心无想。寂然惔怕其行无二定意正受。是曰一心。所言至诚论道说义不演余谈。是曰智慧。是为六。何谓正业度无极有六事。所修正业无有罪殃。以德自卫奉行三宝。是曰布施。逮得所愿具足众德。而无非法无益之行。是曰持戒。所应随顺无有颠倒。悉解无常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不御现在不可之业。是曰精进。所受奉行十善六度永无所著。是曰一心。所遵正业未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是为六。何谓正命度无极有六事。又随时宜方便化人。以时行可意立正命矣。是曰布施。若以灭度所习住命不贪其身。是曰持戒。若见众生本无纯淑。而兴愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以诸法知之归尽道不可尽。是曰精进。在于众生无所用命。以道开化一切众生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是为六。何谓正定度无极有六事。意普观察有为之事本悉无为。虽在无为而不取证。是曰布施。若等善恶功勋秽浊。而无有二。一切诸法亦复如是。是曰持戒。德行不断日日转上。至不退转地。是曰忍辱。其善快报不可限量。念施一切十方人民。是曰精进。等见一切诸法根元。皆如是谛本无所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。无所忘失无能侵者。是曰智慧。是为六。何谓正受度无极有六事。若乐正见不随邪疑。斯行正见无有邪业。是曰布施。建立平等正真之行奉菩萨法。是曰持戒。若以正定见安隐脱不为邪业。是曰忍辱。其以等宁。奉开士本。夙夜不懈无所受猗。是曰精进。怀来安隐如心所愿。所作善业咨受泰然。是曰一心。以三昧行断绝伴党无是非心。是曰智慧。是为六(八道品中旧阙一种)。
贤劫经卷第四
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