您当前的位置：首页 > 经典读诵 > 佛教经典 > 论集部 菩提道次第广论---全文 密宗道次第广论 现观庄严论 胜军化世百瑜伽他经 (1卷)〖宋 天息灾译〗 迦叶仙人说医女人经 (1卷)〖宋 法贤译〗 宾头卢突罗阇为优陀延王说法经 (1卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗 请宾头卢法 (1卷)〖刘宋 慧简译〗 密迹力士大权神王经偈颂 (1卷)〖元 管主八撰〗 事师法五十颂 (1卷)〖宋 日称等译〗 贤圣集伽陀一百颂 (1卷)〖宋 天息灾译〗 佛说八大灵塔名号经 (1卷)〖宋 法贤译〗 八大灵塔梵赞 (1卷)〖宋 法贤译〗 揵稚梵赞 (1卷)〖宋 法贤译〗 七佛赞呗伽他 (1卷)〖宋 法天译〗 佛吉祥德赞 (3卷)〖宋 施护译〗 一百五十赞佛颂 (1卷)〖唐 义净译〗 佛一百八名赞 (1卷)〖宋 法天译〗 佛三身赞 (1卷)〖宋 法贤译〗 三身梵赞 (1卷)〖宋 法贤译〗 广大发愿颂 (1卷)〖宋 施护等译〗 赞法界颂 (1卷)〖宋 施护译〗 龙树菩萨劝诫王颂 (1卷)〖唐 义净译〗 劝发诸王要偈 (1卷)〖宋 僧伽跋摩译〗 龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈 (1卷)〖宋 求那跋摩译〗 福盖正行所集经 (12卷)〖宋 日称等译〗 那先比丘经 (3卷)〖失译〗 那先比丘经 (2卷)〖失译〗 大宗地玄文本论 (20卷)〖陈 真谛译〗 释摩诃衍论 (10卷)〖姚秦 筏提摩多译〗 大乘起信论 (2卷)〖唐 实叉难陀译〗 大乘起信论 (1卷)〖梁 真谛译〗 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论 (1卷)〖唐 不空译〗 广释菩提心论 (4卷)〖宋 施护译〗 菩提心观释 (1卷)〖宋 法天译〗 菩提行经 (4卷)〖宋 天息灾译〗 菩提心离相论 (1卷)〖宋 施护译〗 菩提资粮论 (6卷)〖隋 达磨笈多译〗 发菩提心经论 (2卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗 诸教决定名义论 (1卷)〖宋 施护译〗 手杖论 (1卷)〖唐 义净译〗 宝行王正论 (1卷)〖陈 真谛译〗 止观门论颂 (1卷)〖唐 义净译〗 因缘心论颂.因缘心论释 (1卷)〖〗 大乘缘生论 (1卷)〖唐 不空译〗 缘生论 (1卷)〖隋 达磨笈多译〗 十二因缘论 (1卷)〖后魏 菩提流支译〗 辟支佛因缘论 (2卷)〖失译〗 三弥底部论 (3卷)〖失译〗 解脱道论 (12卷)〖梁 僧伽婆罗译〗 四谛论 (4卷)〖陈 真谛译〗 成实论 (16卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗 彰所知论 (2卷)〖元 沙罗巴译〗 佛说立世阿毗昙论 (10卷)〖陈 真谛译〗 尼乾子问无我义经 (1卷)〖宋 日称译〗 金刚针论 (1卷)〖宋 法天译〗 随相论（解十六谛义） (1卷)〖陈 真谛译〗 提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论 (2卷)〖后魏 菩提流支译〗 提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论 (1卷)〖后魏 菩提流支译〗 集诸法宝最上义论 (2卷)〖宋 施护译〗 集大乘相论 (2卷)〖宋 施护译〗 大乘集菩萨学论 (25卷)〖宋 法护等译〗 大乘宝要义论 (10卷)〖宋 法护等译〗 入大乘论 (2卷)〖北凉 道泰等译〗 如实论反质难品 (1卷)〖陈真 谛译〗 方便心论 (1卷)〖后魏 吉迦夜译〗 回诤论 (1卷)〖后魏 毗目智仙共瞿昙流支译〗 因明入正理论 (1卷)〖唐 玄奘译〗 因明正理门论 (1卷)〖唐 义净译〗 因明正理门论本 (1卷)〖唐 玄奘译〗 页次：1/1 每页200 总数69    首页  上一页  下一页  尾页    转到:第 1 页 佛教经典：   阿含部 (155)   本缘部 (72)   般若部 (48)   法华部·华严部 (96)   宝积部·涅槃部 (37)   大集部 (28)   经集部 (433)   密教部 (614)   律部 (87)   释经论部·毗昙部 (61)   中观部·瑜伽部 (64)   论集部 (69)   经疏部 (110)   律疏部·论疏部 (46)   诸宗部 (185)   史传部 (96)   事汇部·外教部·目录部 (66)   古逸部·疑似部 (192)   佛教咒语 (5) 推荐经典 以下经典为南老师在<如何修证佛法>书中推荐 大般若经100 200 300 400 500 600 涅槃经(36卷) 华严经(80卷) 金刚经 心经 维摩诘经(3卷) 楞伽阿跋多罗宝经 (4卷) 解深密经 胜鬘夫人经（南师提到的此经属大宝积经） 大宝积经 妙法莲华经 椤严经 圆觉经 四分律(60卷)小乘 菩萨戒本（大乘） 现观庄严论 摩诃止观 宗镜录 大智度论 菩提道次第广论 密宗道次第广论 瑜伽师地论 指月录 续指月录(暂未收录) 南师语：假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。