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大正藏 No. 1483a 佛说目连问戒律中五百轻重事
失译
1卷
佛说目连问戒律中五百轻重事
失译人名今附东晋录
五篇事品第一
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连。从坐而起白佛言。世尊。我今欲有所问。唯愿世尊。为我演说。佛言。善哉。汝所问者。能大利益无量众生。恣汝所问。目连。白佛言。世尊。末世比丘。轻慢佛语犯众学戒。杂用三宝物。当堕何处。尔时佛告目连。谛听谛听。当为汝说。若比丘。无惭愧轻慢佛语犯众学戒。如四天王寿五百岁。堕泥犁中。于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼。如三十三天寿千岁。堕泥犁中。于人间数三亿六十千岁。犯波夜提。如夜摩天寿二千岁。堕泥犁中。于人间数二十亿千岁。犯偷兰遮。如兜率天寿四千岁。堕泥犁中。于人间数五十亿六十千岁。
犯僧伽婆尸沙。如不憍乐天寿八千岁。堕泥犁中。于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗夷。如他化自在天寿十六千岁。堕泥梨中。于人间数九百二十一亿六十千岁。
问佛事品第二
问曰。佛物先在一处。有比丘赍至余处作佛事。犯何事。答犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难。众僧尽去。当白众。若众听。得赍至余处。无罪。
问曰。佛物得买供养具不。答得。
问佛物造堂与直可赁不。答一切佛物得买不得贷。
问比丘作佛事。得佛奴牛驴马。得借使不。答若知本是佛物不得。不知得。以非法得故。
问僧地起塔。用佛物作障拥。攡里可住不。答若知而故入犯堕。不知不犯。若知故住。过三谏。犯决断过四谏。转犯重。
问先佛堂坏。主人更出私财作堂。用故财施僧僧得取不答不得。
问僧地。佛物用作障拥。拥里先有井果菜。可食不。答不得。若是檀越物作佛事。先要以果井菜施僧。得食。不要不得食。若买五倍价。若知不买而食。计钱多少皆犯罪。
问佛塔上扫。得土弃之有罪不。答得弃。不得余用也。问久负佛物云何偿。若直偿本物。以佛不出入故。故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛般泥洹后。一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明。持女施比丘。作比丘尼。比丘即受。其女端正。比丘后生染意。便共生活用佛法僧物。各一十万钱用衣食之。而此比丘极大聪明。能说法使人得四道果。自思惟罪大深重。便欲偿之。即诣沙佉国乞。大得钱物还欲偿之。道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死。六步里便向弟子处。分偿物。遣还本国言。汝偿物已还。我住此待汝。弟子偿物讫还报之。即起七步便死。堕阿鼻地狱中。初入温暖未至苦热。谓是温室。便大举声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼闻经呗者。无数千人得度。狱卒大嗔。便举铁杈打之。命终生三十三天。以此验知。负佛法僧物不可不偿。虽复受罪。故得时出矣。
问佛物出与人。取子自用有罪不。答与佛物同体俱犯重。合子与佛。犹故无福。以坏法身而为形故。
问佛图主。遣佛奴小儿给比丘可使不。答不得使。以是佛物故。
问比丘与佛作得食佛食不。答不得。比丘无客作之理。况复得取佛物衣食用耶。
问白衣与佛作得佛物。用此物作食请僧。僧得食不。答不得食。
问佛事法事得捉金银钱不。答不得。捉犯舍堕。问人施佛牛驴马奴。造作佛事法事。可受不。答得受使用。但不得卖弓刀军器。一不得受。问人施佛光明室宅。未用可寄住不。答不得。便是佛物故。
问续佛光明昼可灭不。答不得。若灭犯堕。虽佛无明闇。施者得福故。灭有罪耳。问非佛堂。佛像在中。可在前食卧不。答得。若佛在世犹于前食卧。况像不得耶。但卧须障。若有灯明。不得从光中过住。若自有灯明得。
问上佛图佛塔佛墙远望。犯何等事。答不知不犯。若必急难事上亦不犯。知而慢上犯堕。过三谏犯决断。过四谏故上犯弃。问指物欲造佛经。更得他物。不用前物得尔不。答不得以许便是故也。
问形相佛像犯何事。答一切佛像。不问好恶不得形相。其罪甚重必不可为。
问得买佛上缯作衣不。答不得。
问人作佛像鼻不作孔。后人得作不。答不得。
问佛墙得持物倚不。答不得。犯堕。昔有一比丘。欲入寺礼佛。有一婆罗门知相。相比丘有天子相。便语比丘言。我有一女嫁与比丘。比丘言。须我礼佛还。比丘便持锡杖倚佛图墙。入寺礼塔已还出。婆罗门便不复与语。比丘问。故与我女不。婆罗门言。不与。比丘问。向言与。尔何以不与。婆罗门言。向见比丘有大贵相故与。今无复此相是故不与。所以尔者。消功德故。是以佛塔及墙壁。不可持物倚。既犯戒。又消其无量功德。
问佛物得作人天及畜生像不。答佛边作得。
问比丘度人不问本末度。后知是佛奴。而不发遣。犯何事。答知是而度。犯重。若先不知。知便发遣。若不发遣亦犯重。问其人是大道人不。答曰非。
问有私财雇比丘作佛像。作者得取物不。答不得。
问先上佛幡。得取用作佛事不。答佛事得用。若檀越不听不得。
问得通礼过去七佛不。答得。以法身同故。
问若人先许佛三会。然后作一会。或三行香。或三布施。得了不。答不得。自违言获罪。
问比丘犯决断。得佛地中忏悔不。答不得。
问久远故寺。都无垣障。不知佛地近远。若欲作者。云何得知齐畔。答不知当以意作齐畔。以不知故增损无罪。
问佛物作鬼子母屋及形像。有罪不。答罪同以佛物施人。
问比丘自手断树掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地狱受大罪苦。何有福耶。以故犯戒故。
问佛塔前得礼比丘不。答不得。犯堕。
问比丘卖佛像有何罪。答罪同卖父母。
问法事品第三
问高座说法前人。著俗服。可与说法不。答听说法者二俱犯众多。过三谏不改犯突吉罗。复经三谏犯决断。复过三谏犯弃。若使不谏经三说戒转增。
问为说法者如法。余听法者不如法。得说法不。答同上。
问僧坐先寄佛在上。后可于上坐不。答佛坐不得。先是僧坐得。
问请人说法。先高座上帐[巾*盍]。是供养佛物。得于下坐不。答都不知不犯知不得。
问若人请比丘。读经及说法。施物得受不。答有希望心受犯舍堕。若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯。
问僧中说法高座上得凭机捉麈尾不。答不病凭机捉麈尾犯堕。非尾翅者皆得。
问秘经及戒律有犯不。答曰。犯堕。
问师具著俗服得向说法礼不。答得礼不病不得为说法。
问白衣头上有帽。得为说法不。答除有病必须覆头。余悉不得。
问经上有尘土草秽得吹去不。答不得。
问比丘得书经取物不。答不得。取犯舍堕。
问经上食食犯何事。答若有慢意故为犯决断。不慢意犯堕。
问戒律不。用流落得烧不。答不得。不知有罪。烧犯堕。若知烧有罪。故烧犯决断。与方便破僧同。亦如烧父母。
问结界法品第四
问结界法云何。答结界法。若山泽无人处随意远近。若在城邑聚落不得远结。亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立。不得使外人入。外人入则界不成。先结界场。僧家白衣奴子。尽著界场上。然后规度四方。结界时除四处。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事处。三者若阿练若独处山泽。恐说戒羯磨时。有种种事难不得来。白众求别结小界。众若听可。彼无五人众。当遣僧与结别界。此谓阿练若坐处。四者受戒场。先结界不均。除结界场。除是结界。以是其事。或先结大界。后结戒场。于中受戒。如卑公所云。恐无所获。然云不知同于未制赖通。此路可有侥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索别一屋中结界。僧亦应听。先解大界与结别界。结别界讫然后还结大界。一切比丘夜不持衣不得入中。有一住处有界。一比丘亦可打揵椎广说戒先。向四方僧忏悔。然后说亦可三语。三语者。谓三说。
问结界得通佛地结不。答不得于中受戒。若先不知法已受得戒。师僧若知故违有罪。问行舟船上得结界不。答得。若有沙弥白衣。驱著岸上。然后结界。若不驱出。当障隔著一处。然后结界。结界后比丘夜不持衣不得入水中。
问大僧尽行。唯有沙弥在界。为得不。答但有一清信士。界便不坏。况复沙弥。尽无一宿界坏。若僧尽去不还。亦不须解。
问贼来界里杀比丘界坏不。答不坏。
问一二三四人行道。或在白衣家。得结界不。答不得。五人以上得结界。
问结界得通流水池水结不。答一切停水尽得。分流不得。以不知齐畔故。
问结界后不打揵椎界坏不。答不坏。
问结界得通王路结不。答得。当结界时遣人。两头断行人。然后得结。
问无主地可结界不。答得。便如郁单越法。
问先结界后有大水。或掘坑长十五步。或复于中行欲。此界坏不。答尽不坏。其人云。假使有掘大坑深广一由旬。界犹不坏。况小小坑耶。
问比丘得尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房内耳。
问僧结界竟。后来僧共住。不持衣失衣不。答不失。当结界时以通三世僧故。
问僧不尽集得结界不。答若有事嘱授得。无事不得。
问一结界得经几时。答不限年数。若施主更增地。乃更结耳。
问先僧结界不解而去。后来僧得于中结界不。答不得。
问结戒场时。要须集一切僧。为随意多少。答五人以上得。以无大界故。众不集无犯。
问结戒场要须至场上。亦得遥结耶。答要须至场上。乃得结耳。
问二众结界得互相叉结不。答不得相叉。得共通结耳。
问一界里得鸣二揵椎不。答得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事。唯得烧香饮食而已。
问大僧得与尼通结界不。答得。
问岁坐事品第五
问夏坐几日得结坐。答从四月十六日。尽五月十五日。日日可结。此谓坐初有事难不得结。或五四三日。乃至一月尽。不失前坐。此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯得一日结坐。过七月十五日。有事难日日可受岁。尽八月十五日。此名一日结坐三十日受岁。
问结坐受七日法。为坐初受。为行时受。答若坐初受者好。临行时受亦得。夫受七日法。行不满七日还。后行不复更受。计满七日。乃复更受。若虑忘亦可日受。
问夏坐中。不受床座房舍十二物。得坐不。答不须受。
问夏中若三宝事。若疾病种种事难。得移坐不。答得。坐初当白众众中受三十九日法。三十九日法已有一事便出界三十九日。三十九日满得还好。若不得还。亦可于彼处受岁无犯。若坐初不受临行时受亦得。若坐已满三十九日者。有事便出界。不须复受。若事不得还亦可于彼处受岁。
问结坐而不坐得岁不。答若先不知坐法受岁得。若知故违不得。
问都不结不坐受岁得不。答若先不知有结。不知有坐法。受腊得。知便应向众僧忏悔。若先知法。故违不得。
问不结而坐得岁不。答同上事。
问夏坐中得入流水池水浴不。答界内尽得。若受七日行过水亦得。
问夏坐中犯决断不悔。受岁得不。答虽有罪得岁。所以尔者。是比丘故。
问受岁不和合得岁不。答要先忏悔然后受岁。若其人不悔摈出得受。若不肯出众当三谏。过三谏不受犯决断。过四谏犯重。若力能驱。逼出界好。若其不出。当牢闭著一房中。然后受岁无苦。以其非复比丘故。若恶人多众所不摈当避出界。若共受岁不得岁。
问夏坐中得捉扇拂不。答一切毛尾总翅不得捉。苇竹扇得捉。
问夏坐中得为亡师造福不。答得。但不得手自造事耳。
问后坐人。得七月十五日受岁起去不。答不得。若先不知已受岁得。若知法故违不得。若已和合。僧就受筹而已。若后坐人受岁时。前坐人亦尔。
问二人同腊。小者前坐。大者后坐。前坐者已受岁。后坐者未受。于一月中何者应大。答先大者故大。计本日故。
问夏中不受七日法。暂小小出界故得坐不。答忏悔得。
问夏中一因缘得三受七日不。答言得。
问夏中不坐人。或十或五。欲来寄住共受岁。得共住共受岁不。答若及后坐当结。若不及后坐不得。此人若全不知有坐法得容。若知有故违不得。
问不结坐或不受七日。已受腊得夏不。答不知法。已受。得腊。不得夏。若已夏。僧一谏还取好。过三谏不取。犯戾语决断忏。还取得。当取时白众然可乃得。
问比丘不受岁犯何事。答若一比丘不受岁。众谏使受。一谏至三受好。若过三不受犯决断。过四不受非沙门。以不肯受法故。
问夏坐新受戒人。日中后结坐得岁不。答得。唯后夜不得。
问夏坐中忘不受七日。一出行得坐不。答忆即悔得。一坐中不得过三悔。过三悔不得岁。
问受岁时。若天雨得屋下受岁不。答得。
问规至某方结坐。有碍不达。得进得遥结坐不。答不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处。便应就坐结。二三日治房室。然后受三十九日得去。若无僧住处。五人以上共结界坐。然后留一二人守界。满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者。前去人不知不失坐。后人失。
问一人至。四人得白衣家结坐不。答不得。五人以上得结。
问一人静处得结坐不。答先有结界二人以上得。一人不得。无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐。当更请僧结界坐然后得。
问比丘夏坐中。受他净施。及受他寄物。或经十日至三月。得尔不。答作不贪意受。不限时节。
问夏坐中界内作有为事。得应坐不。答福事得指授。余不得。
问受夏坐文云房舍破当补治。为谓始坐坐讫时耶。答三月中破即治。
问受岁时尼来界内求索受岁。应与受岁不。答二尼已上得。一不得所以尔者。以尼独行出界故犯重故。
问度人事品第六
问一人得度沙弥不。答二人乃得。
问度沙弥得遥请和上不。答不得。
问未满五腊度人犯何事。其弟子为得戒不。答若知非法而度犯堕。过三谏不止犯决断。若弟子不知是非法得戒。若知不得。
问比丘都不诵戒。又不知种种僧事而多度人。或作三师有所犯不。答此人尚不应食人信施况复度人。
问若人父母王法不听。比丘盗将人去度。犯何事。答犯重。若官人走奴投比丘为道。比丘若知而安止。未度尚犯重。
问若儿先出家。父母后出家。来投其儿。儿得度不。答得。
问犯戒比丘得度人不。答犯重者。无复度人之理。若犯决断事。同上未满五腊者。若犯余轻戒。法要须忏悔。然后得度。
问白衣投一比丘欲出家。比丘即受。更为请和上戒师。所投比丘故是师非。答非师若后从受法者。可为法师。若依随者。可为依止师。
问比丘多度弟子。或作三师。都不教诫。犯何事。答犯堕。昔迦叶佛时有一比丘。度弟子不教诫。弟子多作非法。命终生龙中。龙法七日一受对时火。烧其身肉尽骨在。寻复还复。复则复烧。不能堪苦。便自思惟。我宿何罪致苦如此耶。便观宿命。自见本作沙门不持禁戒。师亦不教。便作毒念。恚其本师。念欲伤害。会后其师与五百人乘船渡海。龙便出水捉船。众人即问。汝为是谁。答我是龙。问汝何以捉船。答汝若下此比丘放汝使去。问此比丘何豫汝事。都不索余人独索此比丘者何。龙曰。此比丘本是我师。不教诫我。使我今日受如此苦痛。是以索之。众人事不得止。便欲捉此比丘下著水中。比丘曰。我自入水不须见捉。即便投水丧灭身命。生诸苦处受罪无量。以此验之度人事大不可不教诫。
问受戒事品第七
问沙弥犯十戒。或一二三不悔。受大戒得不。答若忆而不忏不得。都不忆。又不知法已受得。夫受戒法师应问沙弥。汝犯戒不。若言犯即应教忏。若本师不问坛上师应问若都不问师犯堕。
问已受大戒。得悔沙弥时所犯不。答得悔悔法同沙弥时悔法。
问沙弥坛上欲受大戒或著俗服。脚著履屣。或衣钵不具假借。当时为得戒不。答唯俗服。师不问不得。其除尽得。师僧犯堕。
问若有比丘不舍戒。或作沙弥。或即大道人。而更受戒为得戒不答不得。
问若不得戒。前所受戒故在不。答在。
问后师故是师不。答非。
问多人受戒。而并请一人为师。可得十人五人一时受戒不。答无此理。
问沙弥受大戒。请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法更转请一人与受戒。以何当为师。答与受戒者是师。无戒法与者非师。
问坛上师僧或著俗服。或犯戒。受戒者得戒不。答若受戒人知是非法不得。不知便得。
问受戒。时众僧不和。或相打骂为得戒不。答若坛上僧和得。不和不得。
问受戒为有时节不。答唯后夜不得。初夜中夜无灯烛亦不得。要须相睹形色乃得。
问受戒时。或值天雨更移戒场。屋下受戒得戒不。答不得。若欲移戒场。当先解大界更结戒场。乃得受戒。不尔者不得。
问受戒时。或有事难不得究竟。是大比丘非。答但三羯磨讫便是。
问受戒尽十三事。后诸戒师和上不续教诫。得具戒不。答若师不教诫经十五日。说戒时专心听受。便得具足。
问受戒时三衣不具。有持衣[疊*毛]。或染不染。或裁不裁。得当衣不。答尽不得。
问受戒时众僧难得限齐。几僧得受大戒。答除三师五人以上得。
问沙弥。曾诈称为大道人。受大比丘礼。后得受大戒不。答不得。
问沙弥辞师行。事难不得还。辄于彼处请依止师受戒。得戒不。答得戒。
问若比丘诱他沙弥。将至异众与受大戒。犯何事。彼众知应听不。答若其师有非法事。沙弥及将去者。无罪。若无非法将去者。犯重。坛上师僧犯堕。昔有长老比丘。唯有一沙弥瞻视。有一比丘。辄诱将沙弥去。此长老比丘无人看视。不久命终。因此制戒。不得诱他沙弥。诱他沙弥犯重。若有比丘见他沙弥瞻视老病人。教使舍去。此比丘亦犯重。
问受施事品第八
问比丘受檀越请。四事供养所受物。得以施人不。答得。
问已受四事长请。小小缘事出行。得食外食服外药不。答施主听得。
问他人欲施比丘物先问比丘有无。比丘实自有。以贪心欺彼言无。他即施物。犯何事。答贪取犯舍堕。妄语犯堕。
问若众僧食。偏与上座。上座得食不。答上坐贪心犯堕。
问比丘不病称有患苦。求索好食。既得食之犯何事。答犯重。
问不著三衣受食犯何事。答犯堕。问檀越适请二三人。须众唱不。答须唱。
问大比丘羯磨分物时。尼来界内。应得分不。答应得。
问有人寄物施一处僧。物至后更有一比丘来。分时在坐。应得分不。答打揵椎应得。不打不得。
问比丘行道中。妇人施物得受不。答是亲里若相识得取。
问比丘行道中。比丘尼施物得取不。答施众得取。非众不得犯堕。
问供僧斋米。僧去。斋主得用供后僧。后人得食不。答打揵椎得食。若不打揵椎食一饱犯弃。
问四月八日嚫物。七月十五日本僧已去。寺主取与后僧。后僧分取者犯何事。答打揵椎现僧共分无罪。若不打揵椎分者犯盗。
问白衣有余嚫物。本道人去。与后人。后人得取不。答应问主人本道人当来不。若言永不来。便咒愿取。若言或来不得取。活取犯舍堕。知死取犯弃。是僧物故。
问比丘治生得物施比丘衣食。得衣食不。答取衣犯舍堕。若穷厄无食处。彼使白衣作可食。治生道人若白众言。此物非我物。是使人物。若尔可食。若主不白众食犯堕。二三人亦可白。若道人施使人。使人言。是我物此可食。
问比丘得出物不。答不得犯舍堕。
问长受百日请中间得受他一食二食不。答施主听得。不听不得。
问乞食长得与人不。答先无贪心取。长得施众生。若无众生举著树头。有众生啖好。若无众生。明日还自受水取食。不得弃之。以信施至重故。所以还得自取者。以更无主故如郁单越取食法。
问比丘食。或舍一口饭吐之取一揣饭弃之。犯事不。答犯堕。
问主人殷勤得长受请不。答若其处得行道。无众难无乏短得往。
问主人请食。得遣人代不。答若主人意无在得。若主人慊代去者犯堕。
问鬼子母食可食不。答咒愿然后可食。
问主人施比丘牛马奴供食。直得取不。答得取用。不得卖唯。一切凶器仗皆不得受。
问人自出物供斋。斋竟去。余物后僧来得食不。答打揵椎得食不。打椎犯盗。
问比丘共槃食他分犯何事。答若问听无罪。不听食取犯堕。若不问亦犯堕。所以不犯盗者。以共仰手受故。
问比丘乞前人问是好。比丘非答。是得物犯何事。答实好言好犯堕。不好言好犯弃。
问比丘一切长物。施人言。我后须还自取。得尔不。答得与可信者。然后更语一人。我物施与某比丘。若取还语不得辄取。
问疾病事品第九
问比丘病时得离钵食不。答重病得。小小轻者皆不得。
问比丘疾病。三衣不持犯何事。答大困无所识知得。有觉知不得。
问看病人不语病者。私用钱与他病人。作衣食汤药。犯何事。答若用五钱犯弃。若后语病者。病者欢喜不犯。若病者嗔慊。不偿亦犯弃。
问为病故主人日供一百钱。五十便足。余者得与余病人作食药不。答病者自与便得。
问病比丘无人看比丘得与作食不。答山泽无人处日中不得往还得作。七日先净薪米受取得作。
问病人须酒一二升下药可与不。答若师言必差。听和药服不得空服。
问比丘病得服气不。答不得。以同外道故。
问比丘肿病得使人唾吮不。答不得。
问比丘病困。或阙衣钵施众。或卖用作福犯何事。答若更得弊故即受得。无者犯舍堕。
问比丘死亡事品第十
问亡比丘物。都不打揵椎不羯磨而分。犯何事。答界里十人以上。尽得打揵椎而羯磨。若不打揵椎而羯磨。若打揵椎而不羯磨尽犯弃。所以尔者一切亡比丘物尽属四方僧故。不得辄分。若界外五人以上。得羯磨分。不须打揵椎。以无界故。四人以下不得羯磨分。若分犯弃。当赍诣僧中。若自取赍去至异众。初入界不犯。出则犯弃。如是复至余众。一出界一犯弃。弟子持师物去亦尔。
问比丘亡。弟子不持师物与众。辄自分处供养僧。僧可食不。答其弟子先知法者有罪。僧不打揵椎不羯磨。而食犯舍堕。
问若师亡。僧羯磨分物。弟子应得分不。答应得。即是僧故。
问若师亡更无余僧。唯有弟子。或五或十。得羯磨分物不。答得分。即是僧故得分。要打揵椎羯磨。不尔不得。
问病者无常。供病余物。得与余病者不。答此是僧物。不得辄余。直五钱犯弃。
问师徒父母兄弟死得哭不。答不得。一举声犯堕。正可小小泣泪而已。
问或比丘死时在。羯磨时不在。或死时不在。羯磨时在。各应得分不。答及羯磨尽得。死时在。羯磨时不在。不得。
问比丘死。后人与买棺木衣服。葬埋与者犯何事。答白僧。僧与泥洹僧僧祇支自覆。自余尽入僧物。一切不得埋。埋满五钱犯弃。若弟子私物得。若亡者不知法。以自分处与者无罪。
问父母诸亲死。比丘得与办衣棺木埋不。答都不得。若父母亡者。若病无人供养。得与乞食与半。若自能小小纺绩综事不得与食。与食犯堕。与衣犯舍堕。况复棺木葬埋耶。
问病者无常。衣钵先与看病者竟不羯磨。看病者卖为饭僧。僧得食不。答众未羯磨食众犯舍堕。若看病者不知法已作羯磨得食。若未作众当语法。
问比丘借人物。前人死。得还自取不。答一切不得。还自取犯突吉罗。白众。众还得取。若众不与犯堕。
问比丘得为亡师起塔不。答自物得用。师物作不得。
问比丘得向师冢作礼不。答得。难曰。生是我师。已死尚非比丘。唯枯骨而已。何由向礼耶。答佛在世应供养恭敬。般泥洹后亦是枯骨而已。何以故供养耶。师生以法益人。死后敬礼有何过也。
问分物时羯磨已讫。更有僧来。应得分不。答若三羯磨讫不与无咎。若及后一羯磨者。犹故得分。
次问三衣事品第十一
问三衣浣要须舍不。答须舍若不舍犯堕。当施人人还乃得更受。
问三衣尽得徐成不。答大衣得。中衣小衣不得。
问小衣得著烧香上讲不。答无中衣得。若不近身净洁亦得。
问浣衣出帛得用米[米*寺]不。答不得犯堕。
问三衣应施里不。答里施不施皆得。
问大衣得著上讲亦得礼拜不。答无中衣得。
问三衣得用生绢作不。答一切绢衣不见身者得著。
问比丘嗔忿自坏衣钵锡杖犯何事。答嗔恼自坏三衣钵犯舍堕。坏锡杖犯堕。坏他物计钱犯事。
问三衣得借人不。答不得。出界经宿。若同界内不限日数。
问入聚落中不著大衣犯何事。答著肩上去不犯。若僧使或为病人。不持去皆不犯。
问三衣破补便得受。须复施他人耶。答破容猫子脚便应施人。人还乃得补受。若先补后施人亦得。
问钵事品第十二
问钵云何失。答若缘缺若穿穴若破裂若油不舍。尽是失。缘缺穿穴不可复持。裂者缀。已施人。人还更受。油不舍亦尔若弃出界经宿不失。
问钵得覆著壁上不。答若巾裹得令净处若囊盛悬壁。好不得覆著壁上。六群比丘覆钵壁上堕地即破。佛因此制戒。自今以后不得覆钵壁上。覆钵壁上者犯堕。堕地破犯舍堕。
问早起得用钵食。不用有何咎耶。一切食皆应用钵。若一日都不用钵犯堕。
问比丘食饭欲尽得侧钵刮取饭不。答得。
问食饭已讫更敢余果。手得离钵不。答得。若食未讫亦得暂离。
问比丘食钵要当擎。亦得放地耶。答要当擎。若有必缘放他无犯。
问比丘以器盛饭。停著钵中。得了用钵食不。答不得犯堕。
问钵得借人不。答得除自食。
问钵得炊作食不。答不舍炊舍堕。
问杂事品第十三
问比丘。或被劫盗物。未出界主见本物。不知谁盗得取不。答得取。即同九十事中宝相似者。当先作念。若有人认者不得取。无认者。白众得取。若无众作界内物取。不以为己物故取。
问众僧打揵椎食。而限外人不与食犯何事。答便是失利得突吉罗。
问先比丘教化作百人斋。长一人至十人应受。不教化比丘有犯不。答若打揵椎食应受教化者无犯。所以者何。打揵椎请僧僧多何过。夫打揵椎法要作意请四方僧。僧来若多若少。一切分财饮食无咎。
问比丘教化白衣供养众僧。若有外人来乞索。得与一升五升不。答不得。若知非法故。私与满五钱犯弃。若白众众听得。
问主人供养僧。长请一日百钱。用五十自供。残者得余用不。答打揵椎得。若无衣钵不打揵椎。众和合得减用。若自损施客僧最善。
问主人请比丘。十日供十日食。残用作五三日好食犯何事。答不犯。但不得更索。索犯堕。若不满十日去亦犯舍堕。
问主人请比丘供十日食。自裁作一月食得不。答打揵椎得。若不打揵椎。僧有出去者。若不施后人食。后人食己分尽食他分。一饱犯弃。不饱犯堕。
问父母兄弟破坏得乞物赎不。答得。但不得自称己。须乞称为父母兄弟得。若用讫长者不得自入。还属所赎人。若自用其所亲不慊者犯舍堕。若慊不偿犯弃。
问得酤酒家乞食乞财不。无事得空语不。答酤酒门一切不得入。若入者犯堕。若更有余门得入。若请比丘会当问。能受一日戒不。答言能。与受戒得往。若不能受戒但能一日不酤酒得往。屠家亦尔。
问劝人饮酒犯何事。答强劝不饮突吉罗。若饮犯堕。
问比丘寄白衣物。此人过期不还。与余比丘得取不。答不得取。若活是有主物。若死是僧物。
问比丘夜得把火行不。答冬得。夏灯烛亦得。若把火犯堕。
问本物直一匹。因行至他方卖得五三匹可取不。答不得犯舍堕。
问一切戏取物及与犯何事。答尽犯舍堕。若不与强夺犯弃。
问比丘尝食得食不。答不得。知而食犯堕。前尝食人亦犯堕。若不即忏其罪日增。昔有一执事比丘。恒知处。当僧家饮食。常手柱器言。取是用是。日日常尔而不忏命终后堕饿鬼中。有一无著。于夜上厕。闻呻唤声。问汝是谁答我是饿鬼。问本作何行堕饿鬼中。答于此寺中为僧执事。问汝本精进何由堕饿鬼中。答持不净饮食与众僧故。
问云何不净。答众僧有种种器物。见以指柱器。教使取是用是物。犯堕。三说戒不悔。转增乃至重。以是故堕饿鬼中。两手擘胸。裂皮破肉[口*((甫-、)/寸)]吹噀。问何以擘胸。答虫啖身痛故。问何以[口*((甫-、)/寸)][口*集]吹噀。答以口中有虫故。
问何以呻唤。答饿极欲死故。问欲食何物。答意欲食粪而不能得。问何故不得。答以诸饿鬼多见推排不能前。无著言。我知奈何。鬼言。愿众僧见为咒愿。答可尔。无著即还向众说。彼人堕饿鬼。众僧问。本行精进何故堕饿鬼中。答云本以不净饮食与僧而不悔故。愿众僧与彼咒愿即为咒愿。便得食粪不复呻唤。以是证故知大比丘。不得以手自造饮食及柱触僧器物。若非僧器。若受得行与僧无犯。
问师命弟子贩卖作诸非法。得远离师不。答得违舍去。弟子有四因缘应住。一者与法与食。不与衣钵应住。二者与法与衣钵。不与食应住。三者与法与衣钵与食应住。四者与法不与衣钵。不与食应住。若师都不与法不与衣钵食法应去。
问夫净何者须净。净有几事。答果菜须刀手火净。唯谷米须火净。果已净食子无苦。
问礼拜得著靴履鞋不。答净洁者得。
问比丘畜奴牛驴马犯何事。答犯舍堕。不悔转增如上。
问比丘教他贩卖犯何事。答犯舍堕。
问画作幡华卖得物犯何事。答犯舍堕。
问白衣投比丘为道未度得。食僧食不。答白僧得。不白犯堕。
问比丘为僧乞食在道路。己身得食众僧食不。答若去时先白僧。僧听得。若去时不白。还白听亦得。若不听还偿。若不偿计钱直犯重。
问若他人持食具寄屋中经宿有犯不。答不犯。
问续明油一升二升得著自房中不。答得。
问药酒得著自房中不。答病得七日。
问都不用杨枝有犯不。答犯堕。
问未晓得杨枝不。答明星出后得用犯堕。
问中食后口得用杨枝不。答得用。若不用纯灰皂荚。计都不用犯堕。过中亦犯堕。中后除药。一切草木有形之味。不得入口犯堕。
问若无杨枝。口得用一切余木不。答尽得。
问贫乏得入市乞不。答中前得。中后不得。亦不得乞钱。若欲乞钱。当将一白衣沙弥亦得。
问人捉比丘卖得走不。答初时得经主不得。
问比丘戏得物作食请。比丘得食不。答不得犯堕。
问比丘尼不精进。可劝罢道不。答无此理。
问合药施人。而不知裁节。服者死。犯事不。答好心与无犯。恶心与犯重。
问比丘或十腊五腊竟不诵戒。犯何事。答若不诵或食人信施。日日犯盗。若先不知犹得忏悔。
问一切鬼神屋可寄宿不。答行路得宿。有触扰意住犯堕。
问比丘啖生肉犯何事。答犯堕。
问二男行欲不竟犯何事。答犯决断。
问二男欲口戏拟便止。犯何事答犯堕。成者犯决断。
问床席他人于上行欲。其处可住不。答见处净可住。
问已唱僧跋。上坐未食。下坐先食。犯何事。答闻唱便食不犯。
问比丘不具六物犯何事。答不乞作犯舍堕。若乞不能得不犯。
问比丘大寒得通衣卧不。答著衣得。
问比丘自称贵姓及持戒强力乞得犯何事。答犯舍堕。
问姊妹有肿病。或有痛处。比丘手案此处可治。犯何事。答若起心犯决断不起犯堕。
问妹姊无儿息。语比丘。教我方术。比丘即教犯何事答犯决断。
问寄比丘物与。人竟不与。犯何事。答自取不过犯重。著故坏还。计直轻重。
问聚落中都不著衣犯何事。答犯堕。
问比丘噪犯何事。答若聚落众中一作犯堕。三谏不休犯决断。
问聚落中。持弓刀看。犯何事。答先不知法无犯。知突吉罗。
问比丘骑乘犯何事。答雄者一往犯过。三谏不止犯决断。雌者一载犯决断。问聚落中。比丘看白衣斗。犯何事。答犯堕。
问比丘暂捉棋子弄。而戏犯何事。答犯堕。
问聚落中三岁小儿抱鸣口。犯何事。答犯堕。
问聚落中合白衣相扑。犯何事。答犯突吉罗。
问聚落中看白衣合畜生。犯何事。答知非法故看。犯堕。不知不犯。内起淫心。口有染污言。犯决断。
问比丘食不足。得嘱未具戒者不。答得唯除婆罗门。
问山中旷野中。见一无主器物。可取用不。答得用。要须语王。若王家之人。若语余人得用。不得持去。犯舍堕。
问道人作医得取物不。答若慈心治得作。恶心不得。无衣钵前人与得取。若有衣钵。前人强与。为福事得取。若人不与。亦不得为福乞犯舍堕。
问食巾或少多。将菜饭捉堕上。要须浣不。答不污亦须曰浣。若有沙弥白衣付之曰从受。不犯。若已付著室中无苦。若不付又不浣。犯舍堕。
问比丘私房小小出不闭户有犯不。答犯舍堕。
问比丘私房内拍手笑。犯何事。答犯舍堕。
问比丘得踯过小水小坑不。答不得。犯堕。昔有一优婆塞。请一比丘欲与作一领好衣。比丘即随去。中道有一小水。比丘便踯度。此优婆塞便嫌心念。我谓是好比丘。欲与一领好衣。而更趒踯沟坑。我归当与半领衣。此是无著人。即其人念。前行见水复故踯过。贤者复念。我归当与一张粗[疊*毛]。前行见水复踯过。贤者复念。我归当与一顿食。无著复知其念。前行见水便举衣涉渡。贤者问比丘。何以不踯渡。比丘言。卿前与我一领衣已。一踯过水。正得半领。复一踯正得一张粗[疊*毛]。复一踯正得一顿食。我今所不踯者。恐复失食。贤者乃知是得道人。便向忏悔将归大供养。以此验之知。比丘不得踯过坑水。
问比丘走犯何事。答犯堕。有急事不犯。
问有人出家之后。还来盗本家物。犯何事。答犯弃。所以尔者。初出家时一切尽舍。非己物故。
问比丘本在俗时。共父母兄弟藏物。出家后家人尽死。比丘还自来取物。犯何事答若自取犯弃。若有所亲白衣。可语使取作福应分半与官。所以尔者。此物无主。应属官。不得全取。取犯重。
问师更受戒小弟子。弟子得下腊下戒及在下行不。若不下得为作礼不。答都无此理。
问比丘行他田地中或有苗或无苗。有事不。答有苗犯堕急事不犯。无苗尽得。
问大悔人已发露。或五三日。或有难众僧分散。罪得决不。答更求众乃决问王者问比丘吉凶事。比丘为说。然后供养。犯何事。答若得食犯堕。得衣犯舍堕。若说征伐得供养犯重。
问比丘有缘事俗田行得不。答得。
问比丘未满五腊不依止。犯何事。答不依止师。若饮水食饭日日犯盗。若先不知法。犹得忏悔。
问若比丘或十腊不诵戒。答同上依止。
问比丘市卖。自誉己物过价。前人信贵买。犯何事。答犯盗。
问比丘行迥路。有食无人受。云何得食。答正得舒一手下向一捉食便止过。犯堕。
问比丘船行水大不得下。得水中便利不。答得。
问比丘书经竹木上诵讫。拭去犯事不。答犯堕。
问未满五腊。得并入诵律不。答不得为可粗教诫而已。若诵犯堕舍大戒不灭沙弥戒故。是沙弥非。答非。
问比丘昼眠犯何事。答开户不得犯堕。
问比丘得倚堕伏地不。答私户得。众中不得犯堕。
问比丘舍内都不著三衣。犯何事。答坐禅诵经不著。犯堕。
问比丘行道著泥洹僧。得系脚不。答大寒得。
问比丘畜漆器。犯何事。答漆木器尽不得用。用犯堕。
问比丘已食手。或搪饮食污手。更得受食不。答得。
问比丘至上房中不坐辄坐犯何事。答犯堕。
问比丘旋塔。或比丘尼优婆夷随后旋。有犯不。答若有优婆塞不犯。
问比丘生菜已净。有根得食不。答得。
问弟子远行寄师物。或师寄弟子。过期不还。或经年岁。可取用不。答若去时无言不得用。若知在是有主物。若死是僧物。
问比丘教白衣不祭一切亡人。为是理不。答非。假使父母不食敬心供养。亦得其福。
问众中得共师并坐不。答不接得共盘食。
问比丘不寒。三衣礼佛。犯何事。答众多突吉罗。
问比丘得手自合药不。答被净草得。
问比丘休道意已。著俗服经时向其尊礼拜之体。然后还来投众。求服常位。为应听不。答若不舍戒者。应听。
问比丘知其父母兄弟破落属人。而不购赎。有罪不。答若为行道不赎无罪。
问若人白僧。称言圣众。得然可不。答不得然可。
问若人持物施僧。言施圣众。应受不。答若不言。得分得取。以众通有俗故。
问行道过水。使人负渡。犯何事。答若不老病。犯堕。
问众僧家奴。比丘得小小请使不。答小小取与得。大事不得。
问比丘养爪甲长。犯何事。答犯堕。
问上坐比丘未浴。下坐于前浴有犯不。答犯堕。
问比丘器中忽有异物。或复弊故。不知谁许。可取用不。复可弃不。答与僧不得私用。
问有一住处。多去来僧。所有遗亡。或是新或是弊衣。永无取用者。可取不。答与众僧。众僧停一月一岁。后得用。若后主来。僧物偿。若是贵珍宝。众后不能偿者。勿用。
问比丘有知旧白衣来造。己得语上坐维那持僧食与不。答僧先令得。不令不得。
问比丘舍道还俗。后更出家。前师故是师非。答非是。
问临坛诸师僧可呼言师不。答无此理。不从受法者。尽不得为师。
问一切师得呼为和上不。称为弟子不。答不得。正可敬重。如俗中之尊。
问三自归事品第十四
问三自归趣得人受。复有不应受者不。答除五逆罪得。
问三自归斯行何事。答身口意不行邪事。及不随邪见师。
问云何犯三归。答好邪见。随外道师。
问若犯三自归云何悔。答向本师悔。若无本师向余比丘亦得。
问若不能持得还不。答得。
问若还。还云何答向本师若一比丘言我从今日以后。不复能归佛法归比丘僧。如是三说。若不满三。故成就三归。
问或人受三自归。乃悔宿命恶逆。为是理非答无此理。
问三归正得从一人受。复得从三人。各得受一归不。答不得。
问受三归法要终身。复可得一年半年十日五日不。答随意多少。
问若从师受一年半年自归。曰满后故是师非。答一从受法。终身是师。
问三自归。得但受一二归不。答不得。
问受三归现前无师。得逢从文受不。答不得。
问先受三归犯不悔。过得更受不。答不得。要当悔。若欲当受。舍先所受若不舍。更受者。不得。
问五戒事品第十五
问不受三归。得受五戒不。答不得。
问若受三归。犯而不悔者。得受五戒不。答不得。
问受五戒法。可得但受五日十日一年二年不。答随意多少。
问犯五戒。不悔得更受不。答不舍不得更受。不悔亦不得舍。
问五戒尽得悔不。答若杀人。淫其所尊及比丘尼。盗三尊财。尽不得悔。余得悔。
问五戒若不能持。得中还不。答得还。若欲都还五戒者。合三自归还言。从今日佛非我尊。我非佛弟子。如是至三。法僧亦尔。若还一二三四者。但言。我从今日不能复持某戒。如是至三。若不满三。戒犹成就。
问五戒可从五师各受一戒不。答得。
问既受五戒偏所重。可但分还一二不。答得。
问五戒可但受一二三不。答得随意多少。
问比丘犯重戒或犯酒戒得不。答得。
问颇有八戒白衣不。答无。唯有八关齐。
问十戒事品第十六
问不受五戒得受十戒不。答若先三自归得。以十戒中即有五戒。亦不复受。
问犯五戒不悔。得受十戒不。答不得。若先不知悔已。而受不悔不得。
问若师犯重戒。从受十戒得不。答不得。
问若犯重戒。受十戒得不。答不得。
问沙弥犯十戒。尽得悔不。答同上五戒。
问沙弥品第十七
问悔须众不。答不须众。但向本师得了。若现在无师。向余一比丘亦得。
问沙弥半月一说戒不。答无此理。所以尔者。以沙弥戒不函俗。人然终已可。说须十五日一集。
问沙弥犯。戒得还向沙弥悔不。答不得。
问沙弥得著俗服不。答不得。
问师有种种违法事。沙弥得舍更求师不。答得。
问沙弥叛师。以白衣师综谓俗。竟不舍戒。或经年月。还来投师。故是沙弥非。但悔过而已。不须更受戒。耶答故是沙弥。但向师忏。本不舍戒不得更受。受亦不得戒。
问沙弥为贼所抄。经历年月。或转经主。得逃不。答转经主不得。
问沙弥犯禁。师僧已摈。谢得更出定不。答若不舍戒。故是沙弥可忏而已。
问白衣时。从沙弥受五戒。然后出家受大戒。本师故是沙弥。得呼为师不。答得呼为师。但不得为礼。沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒。然后出家亦尔。
问比丘贪资之物。其罪甚重。昔有一比丘。贪著一铜铙。死后作饿鬼。众分物竟便来其身绝。大黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪。此是何物。众中有得道者言。是死比丘贪著铙故。堕饿鬼中。今故贪惜来欲索之。诸比丘即以铙还。既得便捉。舌舐放地而去。诸比丘还取之。而绝臭不可近。复使人更铸作器。犹臭不可用。以此验之。知贪为大患。比丘贪著衣服。乃有自焚之酷。昔有一比丘。喜作衣昼夜染著。得病困笃。自知当死。便举头视衣。内起毒想言。我死后谁敢著我此服者。不久便命终。作化生蛇。还来缠衣。众舁死比丘出烧葬讫。遣人往取衣物。见蛇缠衣。延咽吐毒。不敢近。即还白众具说所见。诸比丘便共往看之。都无敢近者。有一比丘。得道。便入四等观毒不中。便往近之语言。此本是汝衣。今非汝有。何以护之。便即舍去。不远入一草。毒火出然草。还自烧身命终。即入地狱火烧一日之中三过被烧皆由贪害。
岁坐竟忏悔文第十八
若僧听多萨阿竭。所受岁坐比丘应尔。我从岁始至今岁竟。六月中多所违失。违失者戒事。除二鼻贰事。余不除是。世尊集和僧所教。敕。今我是思念。共诸君发露陈说。所违失事。君各忍受。我若九十日。无世尊定。无世尊智。无世尊戒故多犯。无世尊智。无世尊戒故犯。无世尊戒故犯。无世尊智故。多失教事。无世尊定故。多犯乱意。或念欲法。不行欲事。或念盗法不行盗事。或念杀法不行杀事。或念欺法不行欺事。或念僧伽婆尸沙法。不行僧伽婆尸沙事。
此九十日中所犯事通威仪。
问白衣欲出家。比丘即受。更为请师。故是师非。答非师。若从受法者可为师。若依随者可为依止师。
问若有比丘不舍作沙弥。即大道人。而更受戒为僧不。答得。
问若不得戒。前所受戒故在不。答在。
问后师是非。答非。
问多人受戒。而并请一人为师。可得十人五人一时受不。答无理。
问沙弥受大戒。请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法。转请一人与授。以何者为师。答与戒者为师。是无法非师。授五戒比丘唯。得授婆罗门。于余者尼。授比丘不得。问中间事问者。犯僧残。
问一切所有。王者不全施得不。答王者不嫌便得。
问见人行欲不呵。犯事不。答前人可谏。不谏犯堕。若不可谏。向一比丘好发露。
问比丘先犯事。更受戒得共住不。答犯重。不得更受戒。决断悔过得。更作不悔亦不得。况得共住。
问有急事。比丘持弓箭上船。可随去不。答主犯重。寄载犯舍堕。
问比丘官逼作非法。犯何事。答不得作。
问二男共戏便止。犯何事。答成犯决断。
问比丘盗听二男行欲。犯何事。答无欲心。听犯堕。有欲心听身不失犯不失突吉罗。
问比丘病不能得行乘车马不。答雄者尽得。雌者无想犯堕。有想犯决断。不知是雌无罪。
问比丘嫌经不好。卖去更作好者。犯何事。答卖经如卖父母罪同。
问二男角力。犯何事。答犯堕。
问畜生行欲。比丘验令全别离。犯何事。答犯堕。
问著小衣行留大衣得受人施不。答言得。
问比丘夏中得受僧物不。答若施僧物。即应分不得亭。
问比丘有好知家。结事委任之。更异比丘从乞得物。犯何事。答观主人意恶不得。犯舍堕。知主意好得取。
问鸠雀于人舍内作窠。比丘破。或塞鼠孔。犯何事。答鸠雀未有子得去。有子不得。鼠穴唯有一孔不得塞。若有内外孔。得塞内者。
问比丘得与师及同学得作书不。答在他方情通。异国不得。
问人出家。王法父母不听。为得戒不。答不得。
尔时目连。从座而起。白佛言。世尊。快说毗尼。于如来灭度后。谁能受持如是毗尼。佛告目连。思学毗尼者。当知是人。能修行如是毗尼。佛告目连。吾灭度后。若有比丘比丘尼诽谤如是毗尼者。当知是人是魔朋侣。非吾弟子。如是人辈。世世学道不成。不出三界。吾今怜愍诸众生辈。是时目连。闻佛所说。欢喜奉行。
佛说目连问戒律中五百轻重事
按文国本有三百六十七问。丹本同此。则宋本只有二百二十问者。脱之甚矣。今取二本补之。然亦不满五百。今疑译本不足。或恐题举大数标为三百。而传写者。错三为五焉。
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