时间：2010年5月15日
地点：太湖大学堂
第一堂
前言
（全体学员起立致敬）
南怀瑾老师（以下简称 南师）：请坐，请李青原老师先讲个话吧。
李青原老师：今天我们到这里来是我们的福报，是我们跟老师的缘份，我不耽误老师的时间，老师亲手给我们写下了“青草南园”，现在让我们用「青草南园颂」来表达我们对南老师的无限敬意。
全体学员诵：
离离原上草 一岁一枯荣
野火烧不尽 春风吹又生
南师：谢谢，诸位请坐。李老师还有没有什么话讲？（李青原：没有。）就这样啊？对不起啊，诸位青年才俊同学，这个地方是乡下，没有什么好招待，很辛苦大家。今天我们为了争取时间，研究的题目是「生命科学的认知」。我想这样，现在我们不採用问答的方式，人多，时间也不够，我就直接讲话了。
这个话怎么说呢？由李老师讲起吧！李青原老师她认识我很多年了，她是很了不起的人，青年才俊。她年轻时下过乡，到过北大荒，很受苦难。可是她的家世，教育思想习惯，和时代的影响，原来走的都是唯物辩证法的思考，当然她的学历，学识经历都很高，可以说是最早留美的一群，也在联合国做过事，回来在体改部门、証监会做过很多事，大概你们都清楚，这个不须我介绍。
她初次跟我见面的时候有个特点，我就看到她的眼睛很特别，你现在看她的眼睛亮亮的。我就问他，你练什么功夫啊？她开始都是唯物观点的思想，而且是现代化的学问思想，她说：「我从小喜欢看太阳，看了几十年」。我说你这个了不起啊，这是中国古代道家的修炼一种方法，採取日月精华，很少人敢炼，有时候把太阳看得变质了。
台湾曾经有一个人修炼这个法门，他把眼睛都看瞎了，甚至他的两个眼球都掉到眼眶外面来了。后来他找到我，我问他怕不怕？他说不怕，还是继续修炼，后来眼球又回复原位。
我说青原你怎么敢看这个，你学过什么？她说她不相信修道炼丹这一套，就喜欢看太阳，看到太阳不是太阳，所以她的眼神很特别。由这一次谈话开始，后来我因她的这个思路，告诉她这个生命的修炼方法。她不喜欢听我讲佛学，什么佛啊，什么心性之学啊，形而上的她都不听，她要实际做功夫的。
那么后来她也学静坐，于形而上的道理，她有她的逻辑思辩惯性方法，不大喜欢听。但做功夫她很喜欢，因此我们后来就讲到印度的瑜珈，修炼这个身体的方法，她听了很喜欢，所以她直接就跟我学了。这些修炼方法过去是秘密，我几十年前已经把它公开，普遍流传了，但是现在印度也公开了，就是修气脉的方法。
请注意，修气、修脉，这是两件事啊。因此我就跟青原讲了九节佛风、宝瓶气，这是印度后期佛法，最基本的两种修炼方法，在印度比较流行，后来传到西藏。这个名称原来在印度瑜珈叫壶气，身体像一把茶壶一样，所以你到西藏看密宗，经常看到两重宝盖，或者银子做的。在中国道家用什么表示？葫芦。葫芦应该大家都看过，把葫瓜晒乾了变成葫芦，道家带的葫芦可以装水，可以装酒、装药。其实葫芦与密宗用双重宝盖同样的意义，是两个文化的不同表达，都是代表了人体的形象。我们这个生命，人体一个肚子，中间一个腰，上面一个胸口，这里顶一个头，就像葫芦、宝盖一样。
青原一方面还在做事，在国际上跑来跑去，很忙的。一方面她练习这个方法，配合看太阳，很有心得，越来越有兴趣，到现在个人相当有成就。同时，她觉得这是生命里头很宝贵的东西，大家就那么随便把它抛弃了很可惜。所以我也鼓励去教别人，利益人。我这一段开头的话，等于一个序言。
修气 修脉 修明点 修拙火
我不清楚诸位是不是跟李老师学了九节佛风、宝瓶气，九节佛风、宝瓶气是修气修脉。修气，修脉，修明点，修拙火，有四个阶段，后面就高深了，由生理走到心理，慢慢由形而下到达形而上。
修明点，「明点」是一个代号，是光明，物理世界这个光明是永远存在的，不是亮光哦。提到光明要有个认识，譬如我们看到太阳的光，月亮的光，电灯的光，看的是光的色，不是光的本身，这个学自然科学的就会懂得了。光色来自光的能，那个光能是看不见的，摸不著，它无形无相的。譬如黑暗也是光，光明也是光，阳光也是光，月光也是光，蜡烛光也是光，电灯光也是光，我们看到光没有？没有看到光，只看到光的色，是光发出来的功能与作用。所以由气脉修到后面是修明点。
修明点可以分两个步骤， 一个叫修子光，一个叫修母光，凡是世间一切有相的光是子光。譬如我们修气脉修，不管修道家佛家，做什么功夫，修到后来比较高的，没有身体的感觉了，这个生命凝结成一个亮光，自己会看到，会发现自己生命的光点，有时候小，有时候大，可以把它凝固住，变成不动，这个是子光的修法。
修了明点的子光以后，再找到母光，就是找光源的本身是什么，这是物理的最高处了，所以研究物理的，特别是研究量子物理的，要注意这个。这是修唯物方面的。
修到明点以后，本身身体的整个变化，可以起最大的自身的物理变化，这个变化最后是修「拙火」。拙火是翻译的名称，由印度上古的梵文翻成，有好几种翻译。像现在西藏密宗讲做功夫修到最高是修拙火，拙火是个什么呢？那么我们看拙火这两个中国字，拙就是很笨，没有用的东西，最笨的，也可以说是傻瓜似的，这个火力，这个生命的能，是一把火，可是没有真正彻底的发动过。我们后世翻译叫拙火，过去翻译是什么？灵力，灵魂的力量叫灵力。还有一种翻译叫灵能，生命的本能。我们生命的来源怎么来的？譬如我们活著，身体有温度，如果温度完全冷却了就是死亡，这个灵力的来源，究竟是父母的遗传吗？还是生命自己的变化吗？灵力、灵能，在印度瑜珈的翻译，又叫灵蛇，它是很形象的，一条蛇一样，这是拙火。
那么中国道家有没有用蛇呢？有，譬如说，中国的道家，在武当山宗教性崇拜的玄天大帝，这个玄是代表北方，玄天大帝的两个大将，一个乌龟，一个蛇，是拙火灵蛇的道理，同印度一样的，表达的方式不同。他的意思就是说，这个生命的拙火像一条蛇一样，盘在那里，永远在冬眠的状态，不容易引发。如果经过修持，把这个灵力，这一条灵蛇引发，它不再盘著，而是立起来，跟宇宙生命的自然光连接了。这一些都是原理，原理也就是方法，包括了印度，一切宗教神秘的修炼方法，也包括了由印度到西藏，形成了西藏今天密宗各宗各派内在的修法，我介绍了四步，再重複一下，修气、修脉、修明点、修拙火，大概初步给大家讲过了。
我讲的很简单，希望大家容易明白。要详细的讲是个生命的大科学，那刚才我讲的一段话可以写几十万，一百万字那么厚一本书，有关于生理、医理，牵涉到中医西医，生理学、解剖学，是那么深奥，这是属于唯物部分。那么懂了这个原理，李青原老师带领你们修这个法门，你们大概有一点兴趣了。我不相信你们真的有志愿要追寻生命的究竟。对不起啊，我是那么看法。但是，我相信你们跟李老师学一下，已经有一点兴趣，模糊的有一点认识了。
知觉 感觉
现在回过来，回到刚才我开始的时候讲，你们诸位学生命的认知科学，认识生命功能，那么为了时间的关系，我要把它浓缩给大家讲。你们注意，我们这个生命生下来，两个部分的功能，一个知觉，一个感觉。知觉属于知性的，知觉是哪里来的东西？人死了还有没有知觉呢？这是很高深的问题了，牵涉到形而下和形而上。知性，我们怎么有思想？怎么能够思想，而思想无所不知。世界上为什么有宗教，有哲学，有科学，有各种的学问？这是知性的问题。现在困在唯物观点上的观念，认为知性是脑神经的关系，这是百分百的错误，知性不在脑，不在身上。这个灵魂的知性，能够知道一切，能够思想的，究竟是个什么东西？
那么我们另外一部分是感觉，不管我们有没有修持的人，还是学佛学道的人，包括一切人，多半在玩弄感觉，感觉跟身体关联的。为了时间关系，很浓缩的告诉大家，大家要搞清楚，我们生命的存在是两个部分，一个知觉，属于精神，精神是一个代号，唯心的；一个感觉，是唯物的，关联身体。
生死
我们讲生死，这个肉体生来算活著。肉体老化了，有病，死去了，这叫死。这一部分是唯物的变化。死了以后还再生吗？有没有灵魂？究竟有前生，有再前生，有后世吗？现在的科学，尤其在西方，在欧美，正在开始拼命的追寻这个东西，你只要仔细会发现现在美国的电影啊，各种科幻的小说，都向这一方面去探讨了。我早几十年前告诉大家，大家不相信，现在有些老同学说：「老师啊，没有逃出你的范围，现在向这一条路上走」，它非走这个不可。这个生命究竟是什么东西？那么这些问题是大科学，大学问，太大了。
我们再浓缩回来讲感觉的部分。我们知道现在身体的生命是父母生来的，就是男女性的关系。这个精虫碰到卵脏以后，是不是就变成胎儿？不是，当精虫卵脏在母胎里一结合的时候，有个灵性加进去了，才能变成一个人。那么这一点呢，依我个人的经验，研究遍了世界上的哲学、科学，只有释迦牟尼佛讲得最清楚了，他在两千五六百年前，释迦牟尼说了「入胎经」，人怎么会结合为胎儿，现在全世界科学医学向这一边追寻。那么男性的精虫，譬如一次的性行为，一次出精有多少亿个精虫，现在确定有几十万个精虫，这个精虫努力的向前面跑，碰到一个卵脏，变成受精卵了。现在研究基因，那么基因是有遗传的。现在科学又进步了，晓得基因有问题。有一个很权威的，在香港专门研究基因学的博士来跟我谈，我说基因还没有到底。他说对，后面还有东西。我说基因有没有遗传？他说有，证明有，一个精虫基因有缺点，生的这个人体就有问题，身体的强弱，脑筋的聪明愚笨，同这个基因有关。女性的卵子基因也同样有问题。
现在的生命科学研究到基因遗传，所以我讲人类，东西方的学问都还是很幼稚的阶段，到现在，天地哪里来？这个宇宙怎么形成的？先有鸡还是先有蛋？先有男人还是先有女人？生命谁在作主？有主宰无主宰？还是唯物唯心？全世界今天没有解决，现在的自然科学、生命科学、医学都还在这个范围转。
那么我们所晓得，这个生命来源除了精虫卵脏以外还有一个灵魂加入，我们叫他灵魂，自性知性，没有这个，形成不了一个人。像这里一个医生同学，他是山东人，在香港做试管婴儿，他现在还没有结婚。他常常告诉我：老师啊，我做了一万多人了（试管婴儿），这个究竟是造孽还是做好事啊？我对这个生命都怀疑起来了。我说你诚垦去做，念准提咒给他们。这些都是实际的科学，那么我现在讲的扯远了，不过只算是报一些资料给大家听。
回转来讲我们的生命，当一个男的一个女的精虫卵脏结合的时候，先讲这个身体，先从唯物方面讲，释迦牟尼佛在两千多年前讲入胎经，讲得比现在还清楚。他说一个精虫一个卵脏结合，当然这个灵魂已经绞进去了，三缘和合一绞，分不开。这个生命在娘胎里，七天一个大的变化，第一个七天就像我们吃的那个果冻一样，一个清鼻涕一样。
现在，先不谈唯心部分。这个精虫卵脏结合第一个七天，第一根脉，一条路线，我们现在医学叫腺，这个就是中脉开始形成了。所谓脉，你不要认为有一条电线，一个路一样，那是假定的。像我们吃的线粉一样，像你把那个蛋打开，那个蛋清滴下来一条路一样，这个叫腺。很奇怪，这一条脉，又生出来眼睛这些地方。然后每七天一个大的变化，是一股风力，所谓风力也是一个代号，是生命的能量。这样三十八个七天九个多月，本来胎儿在娘胎里这样坐著，最后一个风（力量）就倒过来，淮备出生了。
你看一个怀孕的妇女，那个肚子前面比较尖，一定是男的，他面对母亲。女性呢？仰著的。我们在河里看到死了的人，男性的尸体浮上来是趴著的，女性的尸体浮上来是仰著的，这些都是物理自然的现象，很多的学问在里头。
气脉
那么婴儿生出来有气脉。这个学问太多了，太细了，我现在很简单的说。气脉两个字，你们或者有学过医的，认为是身体的神经作用。不对的，气脉不是神经，可是神经属于气脉的系统，如果我们讲气脉的学问，在生命科学的立场，这个神经只是气脉的外层。因为现在是拿死的人来解剖，解剖不出来气脉。中国人所以发明针灸，是发现人身有穴道，中国古代是拿活人来解剖啊，拿死刑犯来解剖，西医的解剖是拿死人来解剖，解剖不出来这个气脉穴道的作用。那么身体上这个气脉一共有多少呢？在佛学说有七万二千多气脉的路线，有时候儱侗讲，全身的毛孔有十万八千，每个毛孔也是一条很微细的线路。所以中国的中医，为什么看脉拿三个指头这样摸呢？三个指头已经判断全身十二条经络走的路线，与身体内部心肝脾肺肾都有关系的，和你的年龄，生命变化趋势，都关联的。实际上不只十二条，加上奇经八脉，共二十条脉。那么中国过去老祖宗发明，从手这里，用三个指头可以判断，那是很高明，这是很深的科学。但是你注意，不要现在看到每个医生三个指头一按以为他都懂，他不一定懂。很难懂的，以我九十多岁的经验，几乎没有一个对气脉彻底搞清楚的。
这个身体活著时的气脉，在印度文化怎么讲呢？大概李青原老师教过你们，「三脉七轮」，跟中国好像两样，他只讲三条路线，由头顶百会穴到海底，中脉、左脉、右脉，左右脉从左脑右脑开始，（以男性来讲）到下面睾丸，直通生殖器的顶端，这叫三脉，这个脉不是现在医学讲的神经。气脉，是气走的路，气走的路为什么不能说是神经呢？我做一个比方，大家比较容易了解，譬如我们拿一个气泵，打气到轮胎里头，气是这样出来，它有线路。我们吹一口气，噗…你说有没有线路？粗心大意的只觉得一口气，可是它里头有线路。又如我们这个地下，把水放下去，水也有水的纹路，这是科学，生命的气脉也是这样。七轮呢？所谓轮，是翻译的名称，就是七个部位。那么实际上只有七个部位吗？不只，还很多，这只是大要。
那么，这个气在身体的内部又分成五个部位，上行气，横膈膜以上气走的路是上行气。横膈膜到肠胃，是下行气。左边走的是左行气，右边是右行气，还有中行气。那么中国的医学呢？上古科学有个代号，就是五行。阴阳五行，金木火水土，这些都是代号，还是五行气。
我们人之所以衰老，就是由父母精虫卵脏生下来，这个生理的部分，它是个机器，是个功能，它用久了，能量消耗了，就衰老了。我们这个灵性，生命的灵魂通过这个机器发挥了作用，这是生命这一部分，大概介绍这一点，实际很细的。
修性修命
所以讲到修持，修炼的方法，李青原老师告诉你们修炼方法有几条路，譬如佛家道家的，还有一般修炼的方法，很多的功夫。譬如中国练武功的，学好了武功以后学气功，气功学好了再进一步是内功，内功学好了再进一步是道功，最后是禅功，我们可以归纳成这样。
生命这个气，它的变化很多，我们现在做功夫修持，修这一方面，所以你身体变化会非常大，这是属于生理、物理部分。李青原老师过去是很喜欢道家，这个不是什么偏见，是她的习性走这个，从实际的唯物路线摸进来。
那么这一部分的生命锻鍊就很难了，刚才讲由武功到禅功这五个阶段，气脉的修炼，在中国道家有一个名称叫做「修命」，进修身体的生命。
再譬如，我们晓得，外国人信宗教的，每天到天主教、基督教堂做个祷告，中国人拜佛，唸个南无阿弥陀佛，或者每天唸经修养，这个叫「修性」，是关于形而上心性这一面入手的，不管生理方面。那么一般，印度也好，密宗也好，道家也好，中国彻底的禅宗也好，很注重这一面，都是含藏在内的，不明显告诉你。
后来中国道家就产生了一个术语叫做「性命双修」，如果一方面注重生理的变化，健康无病，绝对的健康无病，一方面追寻形而上的生命最后的道理，把性命同时修的，叫做「性命双修」。唐宋以后，产生两句名言，很重要，「只修命不修性，此是修行第一病」，光锻炼身体，认为是修道，不晓得形而上生命来源最后的究竟，这叫修命不修性，「此是修行第一病」。那么另一方面，他也批评，有些宗教信仰只追寻心性的道理，那叫做修性，所以又说「但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣」，只追求精神生命这个道理，不管身体，不会圆满修成功。
等于说佛家的道理，佛说生命修成功的人有三个身体，我们现在这个身体叫做肉身，是父母精虫跟卵脏构成的这个肉体的身，这个身体叫做业报之身，一生的命运，行为，结果，包括寿命的长短，运气的好坏，是过去生命的因果报应来的，所以叫业报之身。所以说这个肉体生命是假的，叫做「借假修真」，必须要利用这个假的机器造成一个新的生命。那么如果说光修性，只从心念方面修，不管身体的，只能修到法身成就，「法身」，就是代表本体，回到本体的功能上面去。「报身」，父母所生的这个肉体的身体啊，就转变不了。照真正功夫到的人，修禅定什么的，修密修道，他的目的是把能够生了病死的生命转变，唯心的力量把唯物转变了，这个叫修报身。报身修好了以后呢？法报两身修好了，自己生命出来「化身」，所以说修成功了的人有千百万亿化身，随时可以起变化。佛家讲三身成就，一般小乘的修法，只修性，本体那一方面清淨了，一念专心，解脱了，这是小乘。大乘最高的成佛，是法身、报身、化身三方面一齐成就，这个是生命的功能。
第二堂
身心性命之学
我们刚才讲到生命的过程。李青原老师教你们修气，乃至将来教九节佛风、宝瓶气，是修气的阶段，这个等一下再补充。
我们生命的存在，我常说一句话，世界上古今中外所有的学问，有一个大原则，都是有关于身心性命的知识，不管是自然科学，宗教、哲学、政治、经济、教育、军事等等，所有的学问，跟身心性命无关的，不会存在的。这是个大原则。
我们讲修持的方法，中国人讲修养，道家叫修炼，佛家叫修行，你看不管什么代号名称，上面都是一个修，修证自己。所以儒家做学问有一句话，「学问之道，在变化气质」，你听到是个空洞的话，其实是个科学。「气」，生命就是一个气的作用，「质」是唯物的，所以儒家孔孟之道，在《大学》里讲「格物致知」，格物是把物理生命改变过来，才能够真正认识生命的究竟，这叫「致知」。「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，这是儒家换一个路线讲人道的修养。
佛家呢？佛在《楞严经》告诉你，「心能转物，则同如来」，心性的修养学问，把生理初步转变，转变自己生命，然后改变物理的世界，那是佛的境界。
道家呢？就是修炼到「形神俱化」，这个生命的形体、心性都变了。人生的目的变成自己控制了自己的生命。
我们普通人活一辈子，有几个能用莫名其妙的物理作用控制了自己？我们不能控制它。那么东方这一套学问，印度和中国文化有个目标，心可以控制物理世界，是走这个路线，这个是大原理，要认清楚。
五大与修气脉明点
再浓缩回来给大家讲，怎么改变身体呢？譬如你们学练功夫，为什么打坐要盘起腿来？为什么做这一套功夫？为什么要学佛要转变呢？你们只是好奇兴趣，学理没有懂。这个真正东方生命的科学与认知，你要知道它是怎么一回事，不然就是自己对自己开玩笑了，玩这个干什么呢？
那么又回过来讲，我们由父母精虫卵脏结合的这个生命，道家讲形神俱化，现在只讲形的部分，还没有讲到神，没有讲到心性部分。这个身体怎么办，借用哪一家的学问讲得最清楚呢？为了浓缩使你们容易瞭解，还是借用佛家。
我们这个人体，五大要素构成，所谓地水火风空。普通习惯说四大皆空，不大讲空的，空本来空嘛，可是空有问题的，如果讲物理的空，不能认为本来空。这个地球形成，这个物理世界形成也是这五大。譬如我们这个地?颍?褚粋?空的气球或者一个篮球丢到水里，他浮在水面上，我们的生命是浮在虚空中。
这个水大是我们身上的血液、口水，乃至男女的激素（旧的翻译贺尔蒙），液体的都属水大，我们人的生命大部分（百分之七十）都是水，所以我常说你可以几天不吃饭，可是不能几天不喝水，你受不的，水就有这样重要。所以整个的地球，陆地是浮在水面上，水多于土地，生命也是这样。人老了，肚子大了，痰多了，痰就是水大，所以你到医院看那个人要死以前，多半是痰堵塞，最后是插喉管抽痰，那个水大已经快要把他淹没了。
所以我们打坐修行出汗，多馀的水大去掉了，人会瘦了。所以前两天我们谈笑话的时候，谈到做功夫的会瘦，我说当然，司马迁在《史记》上说到，春秋战国修道家神仙的人很多，所谓「列仙之俦，其形清癯」，他看到修道家，修神仙这一派的人，每个形体都很清瘦，好像减肥减得过度了，跟竹竿一样，因为身体的水大清淨了。我们发胖，发肥，是水分排不了。所以人这个生命泡在水里头。
然后地大是骨节。像我们做功夫的修持，规规矩矩修道家，我当年看道书的时候，我说这个划得来，我要走这个路线。那么后世道家讲「百日筑基」，一百天打好基础，修炼禅定基础。基础是什么？这是一个问题。然后呢？「十月怀胎」，功夫做好了，不管男人女人，比方像一个女性有胎儿在慢慢长大，所以佛家的《楞严经》叫做「长养圣胎」四个字，在道家把它规定了，有为的，「百日筑基，十月怀胎」，然后自己製造（克隆）自己一个生命，不靠投个娘胎，而是自己本身，由唯心控制唯物，本身变出来一个生命。像这个世界上必须要经过两性关系，借母亲的肚子，这是很可怕的。我常常说我假使还有来生，我再来不借用妈妈这个肚子，这住了十个月的旅馆啊，那个价钱之高啊，太厉害了，你一辈子都还不了这个恩情的债。
所以，靠自己变成另外一个生命，这样「十月怀胎」以后，「三年哺乳」，等于孩子生出来养大，三年喂他，使他成长。然后呢？「九年面壁」，借用达摩祖师到中国嵩山面壁九年，专门入定，在锻炼法身、报身，最后就锻炼成功了百千万亿的化身。我们当年看到这些，我一算，不过十二三年吧！你看这个划得来，像我们生个孩子六岁起读书，读了十二年大学毕业，然后拿一千五百块钱一个月，还要磕头求人，算不定他工作还没有呢，这多划不来啊？如果花个十二三年成仙成佛，那多了不起啊，可是做得到吗？人没有恒心，没有决心。
所以当年我们到了台湾，台湾叫蓬莱仙岛，秦汉时代认为那个都是神仙住的地方。我晓得台湾宜兰一个高山上很多修道的人，在宜兰山上题有一首诗，不晓得是哪个时代题的，这首诗很有趣了：
三十三天天重天 白云里面出神仙
神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚
「三十三天天重天」，讲道家的观念，「白云里面出神仙，神仙本是凡人做」，是我们一般人自己修炼成功，「只怕凡人心不坚」，就是这样一首诗。我们小的时候写毛笔描红，也描过这一首诗，不晓得它的来源，我到那里一看原来在这里啊。
像你们做功夫打坐腿发麻发胀痠痛哦，动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑，这个在佛学叫八触，八种感觉，一定会来的，实际上不只八个，归纳起来有三十几种感觉，这是生理的变化引起的。
据我们现在医学、生理学的常识，知道一个人，我们今天大家见面坐在这里，十二三年以后再见面，哦，你来了！是他吗？已经不是他了，整个的身体连骨头都换了，都换过一个人了，我们学理上晓得四个字，叫「新陈代谢」。在新陈代谢的过程中，算不定你保养不好就会死掉，这个死掉都是唯物地水火风的变化而已。
地水火风空这五大类作用形成了宇宙物理世界，在我们的生命形成了身体的世界，我们身体的世界第一个是空，这个空不是佛学般若经所讲的空，不是《心经》《金刚经》所讲的空，这个空是讲物理世界的空，有形的虚空，物理世界这个太空。我们活在这个虚空中，可是我们经常都忘失了虚空，其实虚空是最重要的，假定我们没有空间，把我们头上七个洞，下面两个洞都堵住，没有空间给你，就会死亡。
空非常重要，在空间里头是什么？气（风大）。我们中国人叫气，是不是呼吸的这个气？不是，这是个代号。所以你们修气、修脉，不要被这个困住了。气是生命的一种能量。譬如我们现在坐在这里，这个空气调整得很好，我想诸位没有感觉到有风，实际是活在风中。我们人活在这个风（气）当中，不觉得有气。等于鱼活在水里头，它不知道有水，其实鱼在水里头也在呼吸，你看那个鱼在这里嘴巴一张一张，它不是吃水哦，它这个嘴一张有水进来，那个水从鱼鳃两边出去了，水里有气，鱼鳃等于肺一样，把水里面的气吸收进来，它也在呼吸。地里头也有气，我们的生命是活在气里头。
因此修九节佛风、宝瓶气，先利用外面有形有象的呼吸气，使你进步到把身体多馀的水分排掉了，生理的转变经过种种的痛苦与困难，然后身体变成一个空灵的状态，跟物理世界合一了，这个是修气的作用。
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