作者：星云法师
民国五十六年（1967年），开创佛光山以后，和我来往的各界人士，不计其数，潜心禪学的南怀瑾居士便是其一。
南怀瑾先生，民国七年（1918年）生於中国大陆浙江乐清县。依袁焕仙先生学习儒、释、道，游走三教之间。可以说，他是一位杂家学人，三教九流都能通达。
民国三十八年（1949年）春，南怀瑾先生来到台湾，相继受聘於中国文化大学、辅仁大学和政治大学讲学。曾因生活艰困，得到杨管北先生资助。之后，又在一个因缘际会之下，获得香港洗尘法师的支持，於台北信义路成立“老古文化事业公司”，曾出版《观音菩萨与观音法门》、《楞伽大义今译》、《圆觉经略说》、《静坐修道与长生不老》、《易经杂说》、《老子他说》、《论语别裁》等书。听说他的老古出版社出版的很多书籍，早期就能进入大陆销售，这对弘法也有很大贡献。
民国六十三年（1974年），他向我商借位在台北市松江路上的台北别院举行禪七。那时候，台湾很少有人打禪七，对於他的这股热心，我当然是欢喜给予支持了。只是没想到，当他还在禪七期间，就有人向我表示，借道场给南老打禪七，不是很妥当。為什麼？因為他在禪七的开示中，讲了一句：“未曾落髮是真僧。”但我一向对这种想法不太计较，也就没把它放在心上。
后来，他又跟我说，要借用佛光山大悲殿打禪七，我一样答应他。只是这时候又有人来检举了，说他在禪位上抽烟。但我觉得，在家人抽烟并非戒律所不许，也就没有介意。甚至禪七圆满，他人要走了，还把佛光山上的三个学生带到台北去，儘管有人说，这三个人给他洗脑了，我也觉得不能怪他，总觉得人各有因缘。不过，后来佛光山的弟子逐渐增多，意见也变得复杂，我和南老也就渐渐地疏远了。
南怀瑾居士是一个很懂得世事、交友广阔的人，如总统府秘书长马纪壮、陆军司令彭孟缉、上将刘安祺、中将萧政之、中央大学校长余传韜、华视总经理郑淑敏等党、政、军界，乃至财经、传播、教育各方面高层人士都与他有交往。可以说，佛教里能有达官贵人来学佛，南怀瑾居士是很有贡献的。
后来，他听说浙江半壁江山贫困落后，唯有兴建铁路，才能改善当地发展时，还在民国八十一年（1992年），偕同尹衍梁等人出资捐建金温铁路。近年来，听闻南老在无锡太湖边，闭门修身养性，我走笔至此，也深深地為这一位老人祝福。（注：南怀瑾居士已于2012年舍报。）
摘自台湾杂志《人间福报》
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附：
佛光山禅七的往事
作者：刘雨虹
（1974年）十月下旬，高雄佛光山的东方佛学院，邀请南老师前往讲授中国禅宗的“丛林制度”，因为在多年前，南老师曾写过一本《禅宗丛林制度》的小册子。南老师是十月二十六日前往的，李淑君同去，担任写黑板的工作。那时的佛光山，刚建好大悲殿，其他建设都尚在进行中。
南老师从高雄回到台北后，我听说大悲殿是个好地方，又得知星云大师是从南京栖霞山寺庙来的。我虽与他从不相识，却贸然打了一个电话给他：
我说：“师父，我们从前见过的……”他说：“哦？在哪里啊?”我说：“来台湾之前，你在南京栖霞山，我在南京鼓楼金陵大学上学，周末我常去栖霞山游玩……”他说：“是啊!我也常到鼓楼去……”
我们俩人就这样彼此说着半真半假的话，作了开场白，他心中有数，接着就问我：“居士，请问有何指教啊?”我立刻开诚布公的说明，有一位在美国的朋友，想参加禅七，是否可借用大悲殿，作为禅七的场地?
星云大师听到是南老师主七，立刻满口答应，并且热情的说，一切食宿及费用，全部由佛光山负责。大师慈悲的胸怀，令人感动。费用方面，当然不能真的麻烦他了，此是后话。
糟糕的是，当我打电话给星云大师之前，并未先得到南老师的首肯。换言之，南老师尚不知道要请他去主持禅七的事。现在佛光山已经表示欢迎了，我怎么去向南老师说呢？心中不免嘀咕起来。
于是我先与李淑君通了电话，计议了一番，然后就赶到了老师办公室去。那时大约下午五点钟的光景，我知道老师也爱吃牛肉面，桃源街有一家牛肉面馆很有名，许多人常常专程去吃。我说要请李淑君及其他这里的人去桃源街吃牛肉面，并请老师作陪。南老师不疑有他，也就答应了。那时办公室只有另外一位小姐，于是我们四人就乘了一辆计程车，到桃源街那家牛肉面馆。
大家坐定，叫了要吃的面后，我就对李淑君说：“今年我们能不能找个什么地方打禅七……”话还没有说完，老师就立刻说：“不来，不来，我是不干的!”没等老师说完，我也马上接了一句：“请别人来主持总可以吧!”听了这句话，老师无法反对了，只得说：“那可以，那可以!”
我和李淑君心中暗喜，老师既不能反对，也还得加入我们研究何处是较合适的地方，结论当然是佛光山大悲殿较好了。只不过，如何去向星云大师商量借用呢？我于是自告奋勇担任商洽借用的工作，其实早就同星云大师说好了。
为什么事情会变成这个样子呢？原因是老师并不愿意打禅七，而不愿意打禅七则有两个原因：
其一是很少遇到青出于蓝的后学，以激发老师的教育火花，试想对着一群智慧平平，只会点头称是的学生，当老师的才能学养怎么施展呢？尤其是禅宗的老师，教化天机活泼的禅宗，更加如此。南老师喜欢别人向他挑战，才有迸出大智慧火花的机会。
其二是老师常说的，彻悟并不是非经禅七锻炼不可；抱本参禅一样有人悟道。现在的社会大众，多数连做人做事的基本还没有达到，何能期待他们超凡入圣？不如脚踏实地的先从修身齐家、培养人格道德开始磨练。
因为老师不愿意打禅七，所以希望参加禅七训练的人，不免千方百计想些法门，以便把老师拖进来。虽然我们都是些智慧平平的普通禅宗向往者，但经过了禅七训练，都自觉智慧提升，定力略强，故而每逢年底到来，大家都在期期盼望着能有机会参加。
后来事情发展下去，仍然要请求老师拿起香板。所以说，这次是用了些小计谋，与李淑君一吹一打，外加利用了老师的慈悲心，才促成了佛光山的禅七。
这次禅七的行动真够庞大的，台北参加的人们坐了八小时的火车才到高雄，再乘汽车半小时到佛光山。陆续前往共有五十多人。另外是佛光山的出家人约五十人，合起来一共一百人。佛光山的弟子学生们，展现了十二万分的热忱，协助来办这件事。
老师在七天之中谈到了许多密宗的学理、修持法门及密宗的特点。许多对藏密有兴趣的，那次也收获颇丰。可惜的是，后来在整理出版《习禅录影》时，后半部的录音带毁损了，无法记录下来。
在这七天之中，负责禅堂秩序并喊口令的，仍是林中治，写黑板的仍是李淑君。有不少人是第一次参加禅七，其中有个年轻的男生。特别要提一下。这个人坐在右边第一排，右半边全部坐的是男性，左半边全部是女性，我坐在左边，也是第一排。老师则坐在对面中间的座位上。
第三天的时候，那一堂老师正在讲话，看见林中治走到老师面前，轻声的说，那个第一排坐着的男生，全身紧绷，两眼发直，好像出了问题。因为我也坐在第一排，所以听见了这些话。
老师听了，就向那人看了一眼，仍继续说下去。这时大家都注意到了，纷纷望眼过去。老师又说了一两分钟的话，才告一段落，就起身走到那人旁边。大家都以为老师会摇摇他，与他说话，或叫他放松等等。岂知老师走过去，二话不说，就左右开弓，打了他两个嘴巴，然后说：“起来活动活动!”林中治把他拉起来，他好像已被打醒了。
老师若无其事的又回到座位上，继续对大家讲话。可是那惊心动魄的一刹那，却在大家心中震荡不已……这也许就是禅宗棒喝法门的一种吧!怪不得古人说“大唐国内无禅师”，唐代禅宗大德辈出，是禅宗最盛的时代，可是却说没有禅师，可见一个够格的禅师多么难找。那不是只通学理就行的，是要能应对各种情况才算。故而不是真正彻悟的人，如何能担当禅宗的大师呢？
整理自《南怀瑾先生侧记》
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佛光禅七
作者：刘雨虹
1974年甲寅旧历年底，老师在佛光山大悲殿，主持了禅七。当我刚进入大悲殿的时候，面对着高大慈悲的观世音，心中充满了感动。大悲殿地方大，参加的人又多，心中的恭敬和严肃，再超过了平常时候，在大众行香的时候，衣服甩动的呼呼声，使人放下了一切尘缘。
因为多年风湿的关系，我只能坐在很软的垫子上，而当时大家所坐的却是一个小塌塌米，所以，最初的几天我不断地在调整坐垫，有时把鞋子垫在下面，有时又用衣服塞住，在邻座的眼中大概我折腾得不轻。
大约是第四天的下午，午间休息后，照例回到大悲殿入座，发现座上有一个大软垫子，隔邻的一位同参比丘尼告诉我，因见我坐不安稳，所以带一个软垫子给我用。当时内心一阵高兴，一阵感动，又是一阵惭愧，很直觉的想，有了这个垫子，真应该得定，才不辜负她的好意啊。连忙排除了心中的妄念，就上座了，果然很舒服自在，坐了没有多久，忽然感到小腹下有一股气，往上面冲来，抵住了心口，使我不自主地哭了起来，好像是哭的开关被气冲开了而造成。
这时，老师下座走了过来，站在我面前慢慢的说：“不要忍，不要忍。”过了一下，又把手放在我的头顶上说：“现在放下就到了。”我听了这话，就把气往下一沉，立刻像盒子合上了盖子一样的，就不动了。这一次，我坐了差不多三小时的样子，外面的一切，都是清清楚楚的，但是与我毫不相干，不知何时，我面前的黑板倒下来了，咕咚一声，但是，也与我无关，我只是听到了而已。
后来有人赞扬我，说泰山崩于前而不改色，不错，如果泰山在那个时候崩了，我一定面不改色，如果在其他的时候崩了，我仍然会被吓成半死。由此可见，泰山崩于前而不改色，也是功夫境界，并不是纯粹心理的作用，能够达到随时随地面不改色，才真是圣人的境界，偶而几个钟头是不算数的，何况泰山并没有真的崩于前呢!
从佛光山回来，每天加紧修定，有些废食忘寝的样子，过了些时，开始觉得不对劲了。最初的现象是不喜欢打坐了，接着就对学佛的这一套讨厌起来，觉得学佛的圈子中，贪嗔痴比普通人还厉害，甚至于对老师，也觉得他天天度众生，很不顺眼地烦起来了。到了这个情形，我忽然发现，可能是临死的前奏，因为在《大乘要道密集·辨死相》的一段中，谈到人在死前的一段时间，会忽然一反平日的生活习性，于是我就再去请教老师。
幸亏老师告诉我，这是自己把弦转得太紧了，过度的用功，逼得自己都受不了啦，应该立刻放下，赶快调心，打牌也好，跳舞也行，与不学佛的人一块玩玩，调整一下心身的紧张。过了几天，果然好了，我才了解调心确实是一个大技巧，修行不会调心，早晚会出问题。难怪许多修行人，给人一种吊儿郎当的印象，这事曾经很使我怀疑，因为我觉得修行人应该不苟言笑，道貌岸然才对，其实，那是理学家的面貌，不是讲求智慧解脱的禅宗作风。
整理自《不同的光阴》
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星云法师简介
释星云（1927年8月19日－，俗名李国深），生于中国江苏江都（在今扬州市），为临济宗第四十八代传人。佛光山开山宗长，国际佛光会的创办人。现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。在佛光山、国际佛光会被尊称星云大师。
1949年初迁居台湾。曾主编《人生》月刊、《今日佛教》、《觉世》旬刊等佛教刊物。1967年创办佛光山，致力推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设的寺院道场达200所以上、佛教学院设立16所，并创办普门中学、南华大学、佛光大学、美国西来大学推广社会教育，及创办人间福报、人间卫视。1985年卸下佛光山宗长一职，之后创办国际佛光会——1992年创立，该组织2003年起为联合国非政府组织正式成员。
在李子宽劝说下加入中国国民党。后又接受该党聘为党务顾问、中央评议委员。
星云法师生于江苏，1938年随母至南京寻父，后于栖霞山寺礼志开上人披剃出家，法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。
1941年，在栖霞山寺乞受具足大戒。1944年，在常州天宁寺参学。1945年，进入焦山佛学院就读。1947年，返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。并任白塔国民小学校长。1948年，任南京华藏寺监院，兼为《徐报》主编《霞光副刊》，同年与同学智勇法师创办《怒涛月刊》。
1949年春，组织僧侣救护队来到台湾，最初在桃园县的中坜圆光寺修行，加入慈航法师创办的台湾佛学院为学僧。七月、因为不同派系佛教人士的攻击，慈航法师与台湾佛学院学僧遭到逮捕，被指称为匪谍，下狱23天，获得时任中国佛教会常务理事的国民党国大代表李子宽和孙立人夫人孙张清扬等人担保才出狱。在李子宽的劝说下，加入中国国民党。后至台中主编《觉群周报》。
1951年，主编《人生月刊》。1956年，创办佛教第一所幼稚园—慈爱幼稚园。1957年，主编《觉世旬刊》。1959年，首创花车游行。并任宜兰县佛教支会理事长。1961年，担任《今日佛教》发行人。并领导宜兰青年歌咏队灌制全台湾第一组佛教唱片六张。
1962年，接办《觉世旬刊》，任发行人。发起组织编辑中英对照佛学丛书委员会。1963年，与白圣法师等人组成“中华民国佛教访问团”，访问东南亚各国。会见泰皇普密蓬、印度总理尼赫鲁及菲律宾总统马嘉柏杲等人。在印度要求释放七百名被捕华人，并救出高雄渔船两艘。
1964年，与悟一、南亭法师共同创办佛教智光商工职业学校。1967年，变卖高雄佛教文化服务处房屋，购得高雄县大树乡麻竹园二十余甲山坡地作为建寺用地，于5月16日动土，定名为佛光山。寿山佛学院移址佛光山，更名为“东方佛教学院”。
1971年，当选中日佛教关系促进会会长。1972年，制订佛光山宗务委员会组织章程，自此，佛光山成为有制度、有组织的现代教团。1977年，创建普门中学。1978年，荣获美国洛杉矶东方大学荣誉哲学博士学位。
1978年，“国际佛教促进会”成立，荣膺首任会长。1980年，荣任中国文化大学研究所所长。1980年，荣获台北市话剧学会颁赠剧运贡献奖。1981年，应聘为东海大学哲学系教授。1982年，荣获华夏参等奖章。
1984年，于美国洛杉矶与达赖喇嘛四次会谈。1985年，美国佛教青年总会在洛杉矶正式成立，膺选为理事长；中华汉藏文化协会成立，出任理事长；荣任世界佛教青年会荣誉会长。
1985年，依组织章程宣布退位，传法予大弟子心平。从此“恪遵佛制，薪火相传，以制度管理，以组织领导”，树立道场民主化之典范。
1986年，任中国国民党党务顾问获颁二等卿云勋章与“功在党国”匾额乙面[6]。获赠高雄市市钥，成为高雄市荣誉市民。1988年，获美国洛杉矶阿罕不拉市颁发荣誉市民证书及市钥。并于同年当选中国国民党第十三届中央评议委员。
1989年，应邀为美国加州州议会主持新年度开议洒净祈福法会，创佛教仪式第一次在西方议事殿堂举行。1990年，应邀在香港红磡体育馆佛学讲座，开启每年在红馆弘法之始持续至2008年长达19年。1991年，成立中华佛光协会（后成立国际佛光会后更名为国际佛光会中华总会）。
1991年，创办美国西来大学（University of the West）。
1992年，国际佛光会世界总会于西来寺成立，并召开第一次会员代表大会，洛杉矶蒙特利市长姜国梁宣布5月16日为“国际佛光日”。
1993年，应桃园县长刘邦友之邀，主持全国首座巨蛋体育馆落成剪彩洒净仪式暨佛学讲座。同年，佛光大学人文社会学院于宜兰礁溪举行动土典礼。
1994年，奥斯汀佛光山动土，市议员卡斯代表市长宣布九月十日为“奥斯汀佛光日”，并致赠奥斯汀市金钥匙。
1996年，庆祝开山三十周年，李登辉总统致赠“传灯万方”匾额道贺。1996年，创设南华管理学院（后经教育部审核升等为南华大学）。1997年，创立佛光卫星电视台（已于2002年更名为人间卫视），成为首位成立佛教电视台的台湾法师。
1997年，在意大利梵谛冈与天主教教宗若望保禄二世进行世纪宗教对话。1997年，主持佛光山第六任住持升座暨封山大典。1997年，荣获中华民国内政及外交双料壹等奖章。1997年，获选为加拿大1470AM中文电台阳光计划选拔的十大伟人之一
1998年，休士顿佛光山洒净动土仪式，该市市长订六月二十日为“星云大师日”。1998年，卸下国际佛光会中华总会总会长职务，将印信移交予新任会长吴伯雄先生。
1998年，72岁寿辰，连战副总统致赠“吾党之光”寿匾祝贺。
1999年，4月发起设“国定佛诞节”，影响立法院委员潘维刚、萧金兰、郑水龙、张蔡美等207位立法委员及民众逾百万人联合签署，并于1999年8月30日由时任总统的李登辉于佛光山寺如来殿大会堂宣布将农历四月八日订为国定佛诞节并于母亲节同日放假，成为佛教东传中国二千年以来首度国定佛诞节（香港于1998年定佛诞为假期，但非全国假期）。
2000年，创立《人间福报》报社，致力于媒体净化运动。2005年，获颁总统文化奖—菩提奖。2006年，12月16日获辅仁大学颁授名誉法学博士学位。
2005年，星云大师的佛光山文教基金会与香港中文大学合作在中大成立人间佛教研究中心。
2008年，6月13日获国立中山大学颁授名誉文学博士学位。因患糖尿病，需用胰岛素治疗，2010年糖尿病所导致眼睛细胞钙化，几乎完全看不见；但仍非常勤于写书法。
2010年，3月11日获香港大学颁授名誉社会科学博士。2010年，3月22日获聘为南京大学中华文化研究院名誉院长暨客座教授。
现今于世界五大洲成立寺院及别分院260余所，课徒1,300位出家法师。于美国成立国际佛光会世界总会、目前分会亦遍世界各地，约有6,000,000名会员服务于世界各地，亦为国际佛光会世界总会荣誉总会长。著作等身，并翻译多国语言于欧美东亚日非等地区发行。目前亦身兼专栏写作。
2013年，3月30日星云大师荣获由凤凰卫视联合两岸三地富有影响力的十余家华文媒体共同主办的“世界因你而美丽——影响世界华人盛典2012-2013”-“影响世界华人终身成就奖”。
2014年，2月19日在北京钓鱼台国宾馆，佛光山开山宗长星云大师在会中发言，针对“中国梦与人间佛教”，提出四点看法，包括1.发扬中华文化要加强软实力的建设。2.两岸和平要以五和为基础。3.心灵富足要实践三好四给。4.人间佛教有益于国家社会。中共中央总书记习近平18日傍晚在钓鱼台国宾馆会见中国国民党荣誉主席连战所率领的访问团。习近平在见佛光山开山宗长星云大师时特别表示：“大师送我的书，我全都读完了。” 佛光山人士透露，星云送给习近平的书是《百年佛缘》全集，是在去年底出版时送的。
