(胡松年译自原录音档)
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南公怀瑾老师口述：
…… 永远还不了他的帐，通永师父，现在还在，他现在是峨嵋山之宝，老和尚，他们(指在场之一些学生)很多都见过了。
我说：「谁有胆跟我去施食？」嘿！有好几个老和尚，通永法师是年轻的一个，有一个挑米的哑巴师兄，还有三、四个，共十多个人。
「那么我们跟你去，到哪里去？」
「山王庙。」
大家说，「那！严重！」因为庙子出来到山王庙，还有一点路，等于从我这里到小木屋，还远一半路，夜里很荒凉，因为大家怕的，算不定山王出来了，那个黑老虫出来了，这个山上有一个黑老虫，一个毒蛇，都是庙子的护法，就怕！我说：「谁跟我去啊？」「好吧！你去就跟你。」
带上了施食的米、酒杯，到山王庙坐下，我就作了施食，简单明了，施食完了，把米也撒了，山上天色整个是黑的。我一下有了个冲动，说：「我施食是要有证明的喔！不是那么施了就完了，像你们放蒙山、作焰口一样，看不见东西，不行的！」
我坐在那里正中央，你看这些老和尚们，都是老前辈，两排坐在旁边，我把手拍在地上，那也都是真的，一股冲动，我说：「我要到峨嵋来闭关，峨嵋是普贤菩萨的道场，对不起，向菩萨请求，我在这里闭三年关，也向山神、诸佛、龙天护法，打个交道，如果我所得的、所证的这个佛法，是真的，你给我一个证明。如果是假的，就不给我证明，明天我就下山，佛法无灵，佛法不灵了；我闭关出来，一个愿望，不管我出家、在家，弘扬正法，同时，一手扶持儒家，一手扶持道家，为人类文化弘扬，就是这个愿望，我生生世世都是这个愿望，如果做不到，下地狱，能不能给我一个证明？」
我把这个手向下一拍，那奇怪啊！你们看过照明弹吗？（有人答：「看过。」）你是在哪里看过？(有人答：「当兵时，夜里演习。」) 是空中下来的吗？是空中的吗？颜将军看过吗？ (有人答：「看过。」) 空中飞机上下的，抗战时候。(有人答：「那没有看过。」) 你们看，日本人每天轰炸我们，那个照明弹，飞机一群，连锁飞的，十几架飞机，每一架飞机下来，都嗤！(一声)，是个照明弹，不是炸弹，整个地区像我们吴江，四架飞机丢了四颗照明弹，整个的吴江，天亮一样，都看得清楚，空中下来的照明弹，这叫做照明弹，不像你们所说的那种陆军用的照明灯。譬如说，假使我们这里上空有一个照明弹下来，整个我们太湖大学堂，包括七都镇、太湖，整个都亮了，如白天一样。
我这话一讲，哗！大家听到空中一声，嗤──！噢！那些老和尚，睁着眼睛都吓住了，赶快合掌，那个照明是有声音的哦！那个峨嵋山高山上，也没有日本的飞机来，空中忽然来了，嗤──！四个字「声如裂帛」，好像一块大布撕开一样，嗤──！一片光明，整个罩住了，很久喔！二十几分钟不动，整个峨嵋山亮了，我说，你们看，佛法是真的吧！嚄！这些老和尚，跪下来，不只对着光，还转过来向我拜，「菩萨，肉身菩萨来了！」顶礼，我也赶快起来，向诸位老前辈致意。为什么通永师父，你们都见过的，看到我，哎！老师是菩萨呀！
这一下，我看到了，我就合个掌，谢了！证明有这个事，就在这里闭关了。然后，我说我的愿望如此，但是，我当时讲了一句话，「你们注意喔！在座的自己人，如果明天泄漏一句话，说真有这个事，当场就死，不准泄漏。」所以通永现在不敢讲，看到我直恭敬，为什么这么恭敬？一方面我带领他打坐修行，一方面他感谢我，他都快一百岁了，还不敢说。
为什么？你们注意看啊！《五灯会元》、《指月录》，你们翻开看看，有个嵩岳元珪禅师，东岩寺的山神来皈依他为师，现过这样的神通，元珪禅师当场吩咐。你们可翻开书上去看，因为我爱看这些，而跟你们讲，《五灯会元》、《指月录》看得太熟了嘛！元珪禅师吩咐弟子，不准说喔！那个东岩庙给他显神通，最后要求，元珪禅师不要啊！但是他皈依了师父，一定要表示一下神力、神通，鬼神真有的，师父给他逼得没有办法，说道：「我这边山上，都没有树，一棵树都没有，而对面山上有那么多大树，你有神通，你给我移过来，就是这一点。」他说：「好！你们夜里不要怕！」一夜风雷，早晨起来，对面山上，一棵树一根草都没了，全都移到这边来了，元珪禅师就吩咐弟子们，出去不准说，任何人泄漏了，他讲了四个字，我很深刻，「人将妖我！」你读古文要看懂，语句阐诠了以后，就说我是妖怪了，有神通，「人将妖我！」所以书要读懂。
这一点印象，我很深，所以当时我看了这个，我说：「你们不要说，下山以后，说了会死人。」这样我就可以闭关，就震住了。但是我三年还没圆满，差几个月，山下来警告我，侍从室的蒋ＸＸ来，「赶快下去，转移一个地方，这些和尚靠不住啊！会妒嫉你，我们兵都在下面，也不能派兵在你关房外面，人是很讨厌的。」所以，我转下来，再到五通桥闭关，而「准提法」就是在五通桥得的，有这个道理。这些我都没有跟你们讲。
我讲这个故事，干什么？你们不知道，迷信也好、佛法，我这个人不搞这一套的，我九十几了，我怕我的三个愿力，不能完成，现在还没有半个接手的人，我怕我落在袁先生讲的话，所谓「空落在先师之谶」，袁先生也走了，「先师之谶」，谶语！他当时怎么讲？「怀瑾啊！告诉你，我可以走了，因为我有了你，够了！我看你将来一辈子，像你自己一样的，半个都找不到，你惨了！」当时，普通的话，我真有点害怕，这个交代不下去。
所以，这一次的动机要你们来，讲唯识啊、修持啊！我为什么苛刻人家，因为我已经九十多了，来不及了，我现在没有人啊！半个都没有！我空落先师之谶啊！是这样一个道理。
这个话讲完，几天以后，峨嵋山的副寺，这个和尚找我，副寺就是副当家，因为大坪寺到外面，到眉山，有很多的财产，租田在那里，眉山是苏东坡的家乡，他每年秋天都下山，到眉山收租谷回来养庙子的费用，他下山了。这个人非常老实，我这入关的故事完了，他已经跪下来拜得很诚恳，当时看到这个境界的。他下山收租，一个礼拜以后，山下种田的佃户害怕，上山来讲了，说：「对不起，副寺在我家死了。」大坪寺全庙惊讶，他身体好好的，六十多岁，身体很壮，精神很好，是怎么死的呢？说：「他在我们那里，吃完晚饭，跟我们谈话，谈话谈话，坐在椅子，靠着就死了。」我一听，他一定讲了这个事。我说：「对不起，这都是我的错，可是我当时讲，谁漏了这个消息，说这里现过什么神通，非死不可，就是这么一回事。」
现在都把它破掉了，我今天把它讲明了，破开了。愿力、佛法，说空，就一切皆空，有，就一切皆有，好好修持，努力用功。
这个话说过去了，这一段，最好暂时不要纪录，将来我会写的，详细写的，如果我还留到（活着），自己还会写，暂时告诉你们。
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附录：《五灯元会》卷第二之部份节录
嵩岳元珪禅师
嵩岳元珪禅师，伊阙人也。姓李氏。幼岁出家。唐永淳二年，受具戒，隶闲居寺，习毗尼无懈。后谒安国师，顿悟玄旨，遂卜庐于岳之庞坞。一日，有异人峨冠裤褶﹝徒颊反﹞而至，从者极多。轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：「善来仁者胡为而至？」彼曰：「师宁识我邪？」师曰：「吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别邪？」彼曰：「我此岳神也。能生死于人，师安得一目我哉！」师曰：「吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？」神稽首曰：「我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度世。」师曰：「汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉！」神曰：「此理也我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。」师即为张座，秉炉正几曰：「付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。」曰：「谨受教。」师曰：「汝能不淫乎？」曰：「我亦娶也。」师曰：「非谓此也，谓无罗欲也。」曰：「能。」师曰：「汝能不盗乎？」曰：「何乏我也，焉有盗取哉？」师曰：「非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。」曰：「能。」师曰：「汝能不杀乎？」曰：「实司其柄，焉曰不杀？」师曰：「非谓此也，谓有滥误疑混也。」曰：「能。」师曰：「汝能不妄乎？」曰：「我正直，焉有妄乎？」师曰：「非谓此也，谓先后不合天心也。」曰：「能。」师曰：「汝不遭酒败乎？」曰：「能。」师曰：「如上是为佛戒也。」又言：「以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惛也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉？」神曰：「我神通亚佛。」师曰：「汝神通十句、五能五不能。佛则十句、七能三不能。」神悚然避席，跪启曰：「可得闻乎？」师曰：「汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？」曰：「不能。」师曰：「汝能夺地祇、融五岳而结四海乎？」曰：「不能。」师曰：「是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解，佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。」神曰：「我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。」师曰：「吾观身无物，观法无常，块然更有何欲邪？」神曰：「师必命我为世间事，展我小神功。使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。」师曰：「无为是，无为是。」神曰：「佛亦使神护法，师宁隳叛佛邪？愿随意垂诲。」师不得已而言曰：「东岩寺之障，莽然无树，北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？」神曰：「已闻命矣。然昏夜必有喧动，愿师无骇。」即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤，如王者之状。岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕，果有暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：「无怖，无怖！神与我契矣。」诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：「吾没后无令外知，若为口实，人将妖我。」以开元四年丙辰岁嘱门人曰：「吾始居寺东岭，吾灭，汝必寘吾骸于彼。」言讫若委蜕焉。
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撰译此文之缘起：
这段有关 南公怀瑾老师于峨嵋山闭关岁月所历之公案，乃 南公于2008年8月期间，在太湖大学堂开课时，初次透露。 南师仙逝后，先后有几位当初听课之老学生们，凭其记忆，将此事分别公诸于世，或以文字叙述发表，或以访录方式口头描述。然各方所言，内容又不尽相同，令人颇有不清或混淆之惑。
有鉴于此，末学有幸，获得并聆听原始录音，发现原始之内容，与前对外所发表之各说，均有相当之出入。与其让不完整之讯息，流传网络间其他媒介间，不如将史实还原，详细译述此段公案，全盘托出。由于此一公案，非比寻常，乃 南公此生经历中，极为重要之一环，含糊不得，精准地还原史实，有其必要。同时，也可藉此令大家了解到 南公生生世世之宏大愿力之所在！
南公当时是完全口头叙述，主题之外，时有插入其他解说之部份，话锋时岔出去，又时回转过来，译文力求保持 南公所说之原貌，以表达原真为主轴，由于文字上，难表达当时之语气，故审慎之标点运用与精准之段落划分，则更显重要。
南公当时引用之成语或公案，有些地方，口语并不清楚，故亦须多方搜寻查证，以期译文内涵精准为要，目前所译，应合 南公原意。
综合 南公之叙述，依末学之见，有几项重点，列举如下：
(1) 当时祈请普贤菩萨与龙天护法，赐予一个印证，即自己所证得之佛法是真的，如果没有显示印证，就表示其所证到的佛法是假的，他就立即下山，不再闭关修行了。
(2) 然后 南公发了大愿，除了弘扬佛家正法外，同时，并重儒、道两家之提携，为整个人类文化而弘扬。这是他老人家生生世世之大愿，鞠躬尽瘁，若做不到，纵然下地狱，也在所不惜。所发之大愿，亦请普贤菩萨与龙天护法，显示印证。
(3) 天显奇迹印证后， 南公禁止在场诸人将此事说出去，其目的有二，一则是若说了出去，传扬开来，受人瞩目，他的关也就闭不成了，修持就必中断；另一则是恐怕「人将妖我」之事发生。因为无论别人将其神格化或妖魔化，均非其所愿也。
以上乃末学撰译此文之缘起，多属个人见解，仅供参考。
末学 胡松年 谨上
2016年7月5日
转自胡松年老师博客：
http://blog.sina.com.cn/ahuny
