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楞严经讲座 五十六集
---楞严经讲座


今天我们《楞严经》还在卷六,正式讲到所谓观世音菩萨的三十二应化身,上次我们正好讲到天人之际的境界。现在开始完全讲的是人道。

若诸众生。乐为人王。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就”。这是讲到有些人宿业的所感,喜欢做国王的,这是个人个性不同。那么观音菩萨说我在他们前面现这个人王身,所谓人王身啊,就是教帝王师之学,历代这些帝王师之学很多,中国外国都是一样,那么历史上所谓哲学家希腊的苏格拉底啊这一些人等等,亚里士多德等等,那么在中国更多了,历史上所谓师道。我们经常讲到中国文化简单的分类,讲人文的学问。有君道,君道是说讲领袖的,做领袖,领袖不一定当皇帝,领导别人的,要懂得君道,怎么领导上、中、下这些人。臣道,怎么做人家一个好的干部,做一个好的部下。另一个是师道,师道就是所谓帝王师之学。那么这个所谓观音菩萨讲“我于彼前现人王身”,帝王师之学的师道而为说法,那么中国历史上很多了,这里我们简单过去了。

若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就”。长者在中国文化,尤其是佛教以后,所谓汉唐以后我们经常用到这个名称,对于年纪大一点的称长者,那么等于西方文化翻译称长老。长者与居士譬如佛教界动辄称我们在家人是居士,居士跟长者实际上都不容易当,具备了十种条件,哪十种条件呢?

第一是:尊贵,要很贵,贵不是富啊,我们普通中国文化跟里头谈富贵两个字,经常大家也晓得,过年快到了,门口写的五个字“五福临门”,五福里头---寿,长寿倒是一种了,五福里头有富,有财富,没有“贵”字。所以中国字很好玩的,“富贵”富了自然贵了,不富不会贵。而且贵多半属于清贵,清的才贵,一个东西价值很高,价值很高的东西呀并不一定有钱。说这个人很贵,象我们过去在历史上算命看相,说某某人这个相很清贵,清贵是位置三公,没有实权的,穷一辈子,很贵,很清高。所以孔子讲子贡,子贡问孔子他对于每一个同学批评了,他说“老师,我呢”?孔子讲他是瑚琏,当然不是我们当代的那位上将军胡连将军。瑚琏是个祭器,换句话说是个古董,古懂祭天祭神的时候才拿来摆一摆,摆在神坛上,大家看到要跪下来拜。那么不祭祀的时候这个拿来干什么?就放在柜里锁起来了,一点用都没有。世界上真有用的,你看钞票就知道了,钞票,哪一种钞票最有价值啊?就是最差的钞票,又脏又烂,菜场里头飞来飞去都是它,流通量最大,新钞票给人家包起放起来了,那个新钞票是贵不富,“富”者就是这个道理。所以这个贵,什么叫贵?清贵,人很清贵。所以千古以来中文里头清贵浊富,要富就是脏,不脏就不行。所以想发财啊,要脏一点,那是水太清则无鱼。我们中国人有句老话,水太清里头养不了鱼。人太清则无福,一个人做得太清没有福气,有些人喜欢爱好洁爱干净啊,那都是无福气,这是贵与富的差别。可是一个居士长者呢?第一条件就是很贵,尊贵。

第二是:位高,位并不是说官大,位置很高。位置很高啊,譬如说我们年纪大了,位置自然高了,我以前当年年青时候有个老朋友,党国元老,我们每次随便什么场合,甚至于吃饭,当然一定把老前辈送到上面去坐,他是四川人。有一回他和我讲,你不要把我推到上面去。我说你老前辈啊,当然推上去。这个他感慨万千,他就讲他说我最近有两句诗,白话诗:“回回坐上席”:给人家请客啊,开会啊,都是最高位置给他坐,地位又高,年龄又大,学问又好,回回坐上席。“渐渐变坟堆”:慢慢自己就变成坟墓了,变坟包了,渐渐变坟堆。所以这个位高不一定是官大,就是各种各样的位,就是我们现在讲权威,哪怕他是个学科学的搞什么的,他年青时候是个权威了,位高了。

第三是:大富,当然有钱了。

第四是:威猛。威猛不是凶啊,有些人天生下来他就很威猛,就是我们中国人这个家伙一摆在这里有份量,有些人没的份量,这个是威猛,这些都是宿业所感。

第五个:智深,学问好。学问好不是智慧,学问是常识,你譬如说学位啊,硕士啊、博士啊,那也不是学问,那是知识高。真正的智慧并不一定在学术,这个智慧高不思而得不勉而中,不一定靠常识、知识来的,第五点是智深。

第六点:年耆,年龄高了,活到七八十岁,八九十岁啊,一百岁啊,年耆。

第七点:行净,道德行为高,行为很干净。

第八点:族称,就是家世很好。

第九点:上四卿{谐音,录音10分钟处},就是说高位的人大家都对他很尊敬。

第十点:下属归,下面的对他很拥护。这十个条件才够得上是长者也就是居士,长者居士多半连带着起来称呼。所以我们在坐很多居士,都给出家人写个信啊,就是叫做某某居士,不懂了没有关系,居士就居士吧 ,居在家里就是个士吧,规规矩矩佛学的含义,长者与居士具备这十个条件,都很难。所以佛教里头佛学里头有一位居士,就是在家佛维摩居士,他够得上称居士,出家佛是释迦牟尼佛,在家佛是维摩居士。那么有一本经典也叫《维摩诘经》。他说有些人“爱主族姓”,在社会上爱做领导人,爱做主的。“世间推让”,世间就是社会,社会大家推崇他,“让”就是吃饭走路都请他在前面走,让就是让开了,恭敬他的。那么他说我在他们前面现长者身为他们说法。什么是长者身说法呢?讲起来就麻烦了,全部《维摩诘经》就是维摩居士说经,我们在这里也研究过的,那是现长者而说法的,也可以说是观音化身。下面一条都是人道。

若诸众生。爱谈名”(名理)“”(理论)。“清净其居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就”。这就是刚才说的长者居士,这里有所不同的呢?两句中国文字要注意啊,“若诸众生,爱谈名言”什么叫爱谈名言?如是我们年青学生们现在几十年来从白话教育入手啊,都看懂了。名是有名,现在讲知名度高。言,说话,嘴巴会说。名言大概是知名度高嘴巴会说,认为这样也把经文经典看懂了,全错了。什么“名”?是名理,中国文化叫做名理,名理是什么?逻辑,在西洋我们翻译名词叫做逻辑,思辩也是理论,名理的理论,换句话说是爱好哲学的。

什么是哲学呢?这个就很难讲了,真正哲学现在也很少,大学里头也有研究所研究哲学,现在真正哲学家越来越少了,现在自然科学慢慢走到哲学的范围了,真正哲学同佛学一样,追求宇宙人生那个生命的根本,这个世界先有鸡先有蛋?先有男的还是先有女的?世界是不是上帝造的?谁又造了上帝?为什么又造成了这个世界?这个世界为什么那么不好?有那么多痛苦?一切众生有那么多烦恼?象今天气候一样又冷、又闷又难过,这个上帝干嘛呢?何必搞这个呢?假使上帝呀太无聊了,应该弄个太阳好好的,天天是花好月圆人长寿,多好呢!这个世界,那多美呀。我们中国常常拿这句诗啊,写出来恭维人家的,花好,永远不衰老,漂亮的永远那么漂亮,当然丑的也永远那么漂亮,美丑是一样的,各有各的漂亮,不要认为自己丑,哎,一样的,各有各的漂亮,花好月圆人长寿多好呢?你看上帝好无聊了,那个弄这么一个天地,花开了又落了,这个多没有意思啊!那么这个中间有没有主宰呢?这个生命谁造的呢?最初那个电力谁发动的呀?还是上帝放屁变成电力呢?还是电力造成了上帝呢?这个问题很多,那都是哲学,真正哲学。

现在一般研究哲学不是讲这个了,讲讲逻辑呀,名言思辩,训练大家思想的一种方法,思想推理的方法。现在哲学多半不是全体偏重于逻辑,所以爱谈名言,就是这个意思,喜欢哲学的人。我经常感觉到我们过去很多朋友研究哲学的同时学天文的,我过去几十年有许多年轻的朋友同一个性格,学天文的非常爱干净的,而且思想很高超。我有几位同学,现在在坐的九十几啊,百把岁了,当年学天文,我经常笑他走路眼睛就看天,白天也是这样,然后回来家里头读《庄子》,看看哲学。因为他学了天文啊,看这个人类很渺小,看这个地球啊,不过那个小的疤垃差不多。这个疤垃上面有多少千万的细菌就是我们,在那个上面还称英雄,称豪杰,看得一点没有意思。所以我们经常笑他,你就是学天文学坏了,他说对,真的把自己学坏了。所以走路白天都是看天。这些人这些众生没什么可看的,这个宇宙多伟大,人生多渺小啊,还在那里争来争去毫无道理。所以这一类人爱谈名言。名就是名理,哲学逻辑清净之学。自己爱清净,对于人世间一切都是不喜欢。

等于中国有许多艺术家,古代你象明朝那个画家倪云林,在苏洲他的花园到现在都流传,很有名的,苏洲很多都是这些名仕修的花园,他爱干净得不得了,爱干净得不得了,除了他的太太年轻结婚以外,普通男女看都不敢看,不敢亲近觉得脏。有个朋友,他是最好不留朋友在家里睡觉,有个朋友夜里,他总算好朋友,夜里留了睡觉,这个朋友感冒了,半夜里“咳”一声。他一夜睡不着,糟糕,他吐了痰了。这口痰吐在哪里?第二天一早朋友走了,把家里的佣人放下来搜,他这一口痰吐在哪里?实在那个朋友没有吐出来,然后啊,房间找不到,到窗子外面树叶子上找,树叶子一看哪,有一颗梧桐树树叶,这个天气落了一点白霜在上面,呵,这个痰就吐在这里,把树叶子每一叶每一叶叫佣人去摘下来,都要把它摘了,拿出去烧了,然后这这个颗树啊摘得光光的,还拿水来洗了干净,他才安心了。最后啊,所谓碰到天下乱起来,有一个军阀晓得他画画得好,不肯给人家画。然后嘛学问也好,不肯跟人家接近,这个军阀就把他抓来打一顿,绑起来他。实际上故意整理他的,打得他半死,最后大家来保,保出去了,人家问他那么打怎么“哎哟”都不叫一声?他说那怎么能够叫啊!一叫起就不雅了。一叫哎哟就不雅了,做人要高雅,那么高,打死了都不吭一声,哎哟都不叫,这叫高雅。众生的心理呀,这些是爱谈名言,清净自居。

那么这些所谓是居士。你们诸位居士注意,自己看看是不是这样一个居士啊。“我与彼前现居士身,而为说法,令其成就。”观世音菩萨很好,你看他你要什么给你什么,使你更高的成就,一个人到了需要更高的成就,你说到了什么成就?到了颠峰的状态。更高的成就就是下一句了,经常我提起大家注意,我们鼓励人家的话:百尺竿头,更进一步。一百尺的竹杆你已经站到顶尖了,还要进一步,到哪里去啊?下来了,最高处要归到平实,使你成就,这个道理要懂得它。那么至于我们举历史上古今中外的历史啊,观世音菩萨现长者身居士身说法的故事太多了,我们用古文一句话四个字:不胜枚举这四个字,联带把青年同学们训练一下文字,这个不胜枚举,就是一枚一枚,一个筹码一个筹码,不能够一一,一样一样的来拿出来,讲出来就太多了,是这样。现在我们简单过去了这一段。

若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就”。观音菩萨说的,有的人生性爱做官,爱治国土,所以人的生性不同。有些人拼命不喜欢做官,就逃名,中国文化叫做逃名唯恐不及,历史上很多人不喜欢出来做事也不喜欢名。有许多人拼命求名,尤其民主时候啊,要知明度高,将来竞选很容易,想尽办法。我常常说啊,今天的社会,三件事情,人家和你有冤你报复他只有三件事,一个希望他赶快结婚,结婚啊生他一打孩子,把他累死了,这个是报冤的最好办法。第二个鼓励他翻报纸刊物,把他推崇死了。第三个啊,鼓励他竞选,把他倒霉死了。这三样事情是报冤最好的办法。可是世界上人这三样事情啊,就有人干,就喜欢干这三样事。所以你恭维他多子多孙多福多寿,他高兴得很,他没有想想那个多子多孙的痛苦啊,那是不得了的,可是有些人喜欢这样。所以有些人喜欢“爱治国土,剖断邦邑”,喜欢给人家调节,喜欢做官,喜欢做法官,喜欢办行政,喜欢干理长保长乃至做大官,那么这些叫做宰官身,我就在他们前面现宰官身而为说法。这个故事我们可以看历史上,很小的传记。

中国人有两句话讲人的心理,社会心理,“有人辞官归故里,”这个历史上很多了,我们不讲现代人,过去历史,大官不要做,辞掉硬要回家。“有人漏夜赶科场”,半夜三更拼命努力啊去联考,不是现在联考,去考功名想做官。这完全是两种心理。“有人辞官归故里,有人漏夜赶科场”。你看有人愿意剃了头发光光的,在这里当出家人。有人拼命两千块钱去烫一个头呢!这个事情怪呀,这个社会,众生的心理,你说怎么说法?所以你看有人辞官归故里,有人漏夜赶科场。有人愿意剃光头,有人愿意烫头发,这是个人爱好不同。

所以我们晓得汉代光武,东汉第一个创业之主,皇帝叫汉光武,他的名字,刘邦的后代叫刘秀。他原来也很老实啊,读书有个同学叫严光,号叫严子陵,这是在浙江富春江上很有名的一个典故。汉光武当了皇帝以后,所有的他的关系做大官很多,就是他的同学严子陵不肯做官。全国下命令找他找不到,永远找不到这个人,后来找了很多年,地方官哪在浙江地方官有人报了,说富春江,富春江啊这一条江风景最好的,在浙江江南风景,那个县叫桐路。这个地方我们年轻都经常过来过去啊,贪看风景,故意到杭州念书啊,还故意经过那里,那真是水绿山清,水是绿的山是清的,这一带很多好风景。那么这个地方官报上来啊,在富春江上有个山上有一个人冬天站在那里钓鱼,钓鱼呀把皮袍反过来穿,可见严子陵很有科学眼光,懂得二十四节人穿皮袍啊,反过来穿的。我们中国古人一定穿在里面,不但穿在里面,我们晓得皮袍不好意思,这个是中国的国民的道德。穿了皮袍里面还有一层丝的绸子的把皮袍还蒙起来,不大露出来,一方面两种作用保护这个皮袍使它不容易坏,第二方面是他自己穿皮袍,真丝,老百姓邻居有些没有衣服穿,冻得要死还苦得很啊,自己穿那么好,不好意思,还蒙起来。不象现在人啊,买一个兔皮呀,羊皮,最长的毛还抖在外面,变成羊子,变成兔子在街上跑,古今的文化完全不同。所以古人没有把皮袍反转来穿的,可是严光在富春江上钓鱼,冬天反穿皮袍,这很怪呀,古代所谓狐裘那很贵啊,现在所谓真正狐狸皮,大概一件皮袍,象我这样起码二三十万。一着羊裘不蔽身,他说你呀,穿一个皮袍,反转来穿去钓鱼,不把身体遮好,这是沽名钓誉,他说“虚名传颂到如今”,汉朝以来一现在一千多年,都说你是高人,虚名传颂到如今。他说你完全做假,自己故意想在历史上留个名,就想专做高士,穿一个皮袍反转来钓鱼,使皇帝故意知道你,所以做假。“当时若著蓑衣去”,他说你如果真清高的话,格老子何必穿个羊皮袍反转来去钓鱼?就穿一个蓑衣,普通讲乡下老百姓那个打鱼的蓑衣,站在那里钓鱼,谁又知道你是哪一个呢?那么皇帝也找不到你啊,“烟水茫茫何处寻”哪,汉光武就是派了这个所有的全国的警察都出来找你也找不到啊,看你是个普通的打鱼的嘛,他说你那个穿羊袍子反转来穿,站在富春江上钓鱼,是故意要出名的。

所以历史很难讲,我们提到宰官身,我经常说中国的教育几千年有一个很大的毛病,知识分子都爱出风头,并没有看到真正为学问而学问,并没有看到为读书而读书,只有包括我们诸位年青人读书干什么?为什么考大学?还不是想怎么样怎么样,都有个目的呀。既然有个目的,那么在中国文化来讲,教育读书有个目的的呀,我们要认清楚自己文化,那么你们在哪里看到?在诸子治家格言上,读书志在圣贤,不是为了职业,也不是为了做官,读书的目的是志在圣贤。万一做了官出来,不得已给人家拖出来做了官呢?为官的目的是什么?为官心存君国,为国家老百姓服务的,真正服务的,不是说我嘴里讲替你服务,实际上我在骂你,那就不对了。观音菩萨在这里讲,有些人爱做官,剖断邦邑,他说我在他们前面现的宰官身,告诉他怎么做一个好官,怎么样做一个替国家替老百姓做事的,这是好官,这个就是观音法门。因为我们看到这些每一条就知道了,也是这个精神,你看这是观世音菩萨讲的,不是我讲的哟,佛教观音法门入世的不是出世的。他说教育一个做官的人,真正的佛教就教育他贡献他好好做一个好官,这就是佛教的精神,并不是一定叫你去吃素出家。下面都是这个人文的道理,这就是佛教的精神。

若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成就”。注意,这一条包含内容很多了,第一个了解什么叫做数术?不是学校念的那个一加一等于二,不是那个数学。那么在中国文化倒转来称呼的,术数,将来你们看到中国书术数就是讲这个东西,

数:包括《易经》啊,讲阴阳八卦那个《易经》啊;乃至我们算命啊,算命甲乙丙丁子丑寅卯等等。你看这些,现在你们年轻人觉得这是迷信,错了。它是个什么?甲乙丙丁啊,子丑寅卯是符号逻辑,拿现在最时髦的名称,就是符号逻辑。八卦也是符号逻辑,这个符号逻辑里头不但是包括了逻辑,包含了代一切数字的一个符号,譬如乾卦代表多少?代表一个,代表十个,代表百个千个万个,代表无量数,这个符号逻辑,所以叫数。我们大家说算命看相啊,你的八字告诉我。八字,你今年属什么?属老鼠,快要过年了就属牛,老鼠过了是牛,因为子属鼠,丑属牛。子为什么属丑呢?注意,那个是形象逻辑,拿生物的形象代表了许多数字、许多科学哲学的道理,因为这样你好记。学问到了最高处就是最简化,刚发明的东西呀是最复杂的,越到了以后浓缩,最高处越浓缩越简化,所以一个老鼠一个牛里头好多学问。那么你说你属什么?哪年生的?哎呀我记不得,我晓得我属牛啊,就晓得你真是个牛,自己生日都记不得。等于现在年轻人,常常我问他:你几岁了?我几年梯次的。我说你讲几岁了,我懒得给你算哪,管你什么梯次不梯次啊。人家问你几岁就几岁嘛,我说答话都不会答。我们同学都会答话,老前辈问几岁了?哎呀,痴长二十三,痴长十八岁,你当然不能说自己芳龄十八,痴长没有用的。老年人问他,老先生啊,多大高龄?哎哟,我痴长八十九了。痴长就是很笨的活着,那谦虚话。现在人你问他痴长不懂,第几梯次的,我还去背一把楼梯来给你算一算?梯次,那是部队里当兵用的嘛,我也不当什么司令官,管你梯次啊。所以讨厌,我就懒得问了。再不然说哎呀我忘记了。我说你属什么?我属牛的,你真是牛。还有些呢?是妈妈当时把时间忘记了,我说那就没法子了,只好去怨你的妈妈了,问什么时间生的。那个八字算八字是什么?它是个符号逻辑的总推理,不是不科学,很科学,不过高明的很少,方法也很多。数就是方法,

术:用数理的方法。所以画符、念咒、算命、看相、打卦、扶鸾你们乱七八糟的这些信仰的,你们脑子里一脑子那些稀奇古怪的什么任督二脉通啊,这种功那种功,在中国的文化里头都属于术数的范围。那么在古代这些术数的科学家呢,叫做方士。你们现在一听方士就是道士,错了。方就是懂得那些方法,士就是那些知识分子。拿现在说就是科学家、专家,某某什么化学博士啊,什么天文博士啊,就是这个道理。古代一个总名称叫方伎之士,懂得方法,有一种不同于一般人的技术,所以叫方士。那么有许多人爱诸术数,其实我们全体都喜欢,你看世界上人,很多我经常说人家问,现在科学时代不要迷信。我说告诉你,世界是上最迷信的人---知识分子,学问越深,迷信越历害,科学家更迷信,他认为自己那个学问啊,我把宇宙的道理懂得了,他狗屁,宇宙是怎么构成的他也不知道。宇宙也不是鸡蛋,那个鸡蛋怎么生出来他还不清楚呢?先有人啊先有鸡蛋?他也搞不清楚。先有妈妈先有爸爸?也搞不清楚,哪里懂得呢!他不懂。

所以你看知识分子、科学家都是最迷信,哪个人只要讲哎,不要迷信。你告诉他,对,我绝对拥护。我常常讲不只两手我举,两脚都拥护你,不过你老兄今天精神不大对啊。啊?真的呀?真的哟。你今天气色不大好。真的啊?老师帮我看看。他一下就上当了,他原因是什么呢?迷信。要能不迷信除了成佛,大彻大悟了的人才不迷信。一切众生都在迷信,什么叫迷信?一个事情不知道究竟,你乱去相信。迷:不知道你去相信,你迷信。譬如做生意人说,你下次投资就会发财,那多迷信啊!那个钱拿出来是真的呀,赚不赚钱那靠不住的呀!他就是迷信。人不迷信不会成功的。

所以我常常说,你们要学东西啊,学书法也好,画画,学佛要发疯啊,我经常鼓励年青人,发疯了才会成功。学一样东西学得发疯了,自己都忘了自己了,那个手写字的呀写得,一天到晚自己都不晓得吃饭了,这个孩子一定成功。你们诸位所以呀,大学也毕业,什么都没有成功,因为你头脑太清楚了,以为自己不迷信,所以一无所成,真的呀!象我们当年学东西学佛,好迷信啊,只要听说他,这个有功夫,我就跪下来拜了,我心里也知道迷信,他有没有再说,把它弄回来了自己再研究嘛。你说他是外道,外道也是道啊,我也拜,不管男的女的老太太,人家告诉我他有功夫,我就去拜。我那个膝盖骨最灵便,就给人家跪下来,那个膝盖头是个机器嘛,随便那么一跪就下来了,他就高兴,就把东西告诉我了,这个便宜还不晓得占哪!学会了自己回家慢慢清理,这是对的,这是不对的,不对的把它丢掉就好了嘛。

所以法门无量誓愿学,都是迷信来的。术数这个道理,所以很多人都迷信,你看你们不迷信啊?不迷信为什么刮风下雨还跑到十一楼来听《楞严经》?你不楞了才怪呢!就是你迷信来的。

迷信不是坏事,要迷信透了,钻进去了,我非要看一看你这个幕究竟骗人?

常常有些人说算命看相这套把戏都是迷信,我说你懂不懂?不懂。我说你就迷信,你不懂怎么批评呢?这是第一个理由。第二个理由我告诉他,这一套东西你晓得流传在历史上几千年了。他说对呀,流传了几千年了。我说几千年来我们那些老祖宗都比你笨哪?没有一个比你聪明啊?而且相信这一套都是第一流的头脑进去的,你的头脑都比古人高明?你比我都比不上,少吹了。古人第一流头脑都进去了,都受骗,就算它是个骗术,你也值得学了。这个骗术学会了,将来没有饭吃,街上摆一个摊子看看相,算算命也可以混饭吃啊。拿句古文来讲,它的骗术还值得你研究,它骗了几千年,骗的都是第一流的人进去的。所以每一个帝王每一个人都很迷信啊,你告诉他你将来修无止境,他就高兴了。

你看看一个人的相,有些模糊相,你这个相不得了,龙形虎步。我以前也给人家看过,后来一想我说你不要骂人了,不要看。你先生怎么不看?我说我是个人啊,不是动物啊。龙是同蛇一样是凉血动物啊,老虎跟狗俩一样,我说一个人走路象龙行扭起来走的啊,虎步,那两个腿拖不动的,多难看一个相呢!我说你不要骂人,我才不信这一套。

一摸你骨头,你这个前途无量。我说为什么?猴骨。我说去你的,什么猴骨猫骨狗骨,对不对?所以你要懂。他这个摸骨相为什么讲猴骨狗骨?老实讲有些人骨骼是不同,这个你要研究过解剖学,研究过医学,硬有不同。这个骨骼不同,就是骨不同。所以道家的话,此身无有神仙骨,学仙学佛要那个骨骼,比你相还难。骨骼是第一,所以娘胎里头第一个怀胎是变骨。此身无有神仙骨,纵遇真仙莫浪求。你碰到神仙你不需要跪下来求道,你不是那块料,没有用。道法你学了也不会成功的,那骨骼硬有不同。

你看到骂人啊,龙行虎步啊,猴子骨头啊,什么狗骨头啊,那硬有道理。

我常常说我过去有很多朋友,有几个当权派,有两个朋友不讲名字了,过去在大陆上,某人当省主席,我经常笑他,因为是朋友。别人对他是恭敬得很,主席啊,总司令,立正。我们电话拿起,哎,猴子啊。好朋友嘛,他就是猴相,他讲话,碰到重大的时候他就来了,重大问题来了很难解决,他眼睛一瞪,这个问题(师学猴相)很难办。那个猴相就出来了,平常你看不出来,他就是猴骨,这很有道理。你说这个人考虑问题脸上这样摸一把,那是什么?那是科学啊,因为脑神经啊想一个严重的问题迟钝了,这么一摸,脑神经受了刺激里头动起来了,脑的细胞刺激活动了。所以有时候想问题:这个怎么办?这个摸摸脸同这里有关系的,都是科学。那多了,我要骗你们还很多了,这些都属于术数里头的,所以术数就包括很多了,三教九流太多了。

“摄卫自居”,这句话很难懂,摄卫自居是真的。

譬如刚刚有位同学来找我,吃饭的时候,难得来找,他是没有事不来找我。他有个朋友是做某单位主官,某单位主官也很重要,这个单位也很重要。我一看他有事,看到朋友很多他讲不出来。吃了饭,我说你有事没有?有,我要谈几分钟。反正我的时间都很忙的,很可怜,我说好,什么事?他说某某人做了某单位主官出毛病啊。我说为什么?犯了法?没有啊。他说他那个办公室挂的东西,挂的枪,还有挂的东西自己会动起来,而且开一部汽车出去啊,他说开到一个旷野里头,这是今天的事,前面什么都没有,忽然这个汽车砰停掉了,再一看汽车前面玻璃上一滩血,哪里来的呀?我说他信吗?他不信也信了,好多怪异事啊。他说叫我来赶快问问老师。我说是有东西,世界上是有这些奇怪的事,那么告诉他如此如彼的话,如此如彼的话,那就是不可思议了,就是免谈了,中间也就是那么摸一下的道理。这个就是这要用方法,摄卫自居,术数的东西就要术数来对付它,是有的东西,但是不要迷信,邪不胜正。

我说你这位朋友啊,正气不够。我说我这一生啊,经常向危险的地方走,说哪里有鬼哪里有妖怪,我偏要去,去了以后坐在那里都没有事,我很想看一看,到了,它偏没有了,人家偏要看到了。所以我们在峨眉山上还有位同学,听到那里有狐狸,隔壁一个人给它搞得一塌糊涂。他老兄三期肺病到山上养病的,他听到有狐狸,他就拿个香点,他说你找我好了,我反正三期肺病了。但是烧了两、三个月香啊,狐狸都不来找他,你看,所以这个东西啊。

这是什么理由?拿科学来讲呢,是精神科学。精神是个什么东西呢?这个定义就很难下,什么叫精神作用?你心理作用,心理是个什么东西?心理究竟是电子啊?核子啊?心理究竟是物质还是非物质啊?这个问题都很难下定论,这属于名言,逻辑问题。可是世界上中国、外国啊,都有许多摄卫自居。

我看到加拿大有一家的报告,在科学杂志上看到,加拿大一个神父,神父是天主教法师啊和尚啊,他的家里就有鬼,那个桌子自动会转起来,摆的东西自动跳动,两夫妻睡在床上,把床抬起来转。这个神父也没办法了,最后只好找那个巫术的来捉鬼,神父也没的神了。这一类东西啊,是术数的人,有些摄卫自居,摄卫就是坐在那里、住在那里,这个手这么画一个符咒啊,这么搞一下,或者有许多科学的摆一点某一样东西,这个地方就没事了,很怪的。懂了物理的人,也可以把这层迷信的东西破除掉,用物理作用就可以,用药也可以去了它,也可以去掉它。

所以中国人叫你端午节大家都要吃点雄黄酒啊,门口挂个菖蒲啊,放个鞭炮,对不对?看起来很迷信,放鞭炮是赶鬼。是不是真的呢?真的,鞭炮是硫磺做的,硫磺杀菌的,端午节湿度高,细菌特别多,所以鞭炮噼哩叭啦一放,艾草一烧杀菌了嘛,那些鬼就没有了,菖蒲也杀菌的。当然象我这个咳嗽鬼呀就很难管了{听录注:南老师讲课时,有多次咳嗽},非要吃药。吃药就是摄卫自居保护自己。

有些人爱术数的,我们普通讲啊这些叫做旁门左道,旁门左道在印度,除了佛教以外,最大的旁门左道叫婆罗门教,现在叫做印度教,那比佛教还早。婆罗门教演变象密宗,中国的道家,旁门左道象白莲教等等,他是一个系统来的。以前有人问白莲教的东西真不真的?真的,他们拿个纸啊,这么一剪,叠一个鸟,那个咒子一念那个鸟就能飞,当然现在没有人,那是科学进步了。你说真不真呢?绝对真不是假,那么归根结底它这个是什么作用呢?人的精神作用,精神就有那么大的功能。

所以我经常说这些东西啊,我也都玩过,到我手里都没有用,因为精神不同意,不相信它。学是学会了,不相信它,你叫我看《楞严经》我就相信了,它有道理。他那些东西告诉你没有道理,他教你念个咒子,呵,西方来个高大人,头戴高高帽,身穿什么白白袍。哎呀,我的妈呀,这些东西不灵光啊,这我心里就不相信了。乡下没有知识的人他很信啊,他用起来就灵,我们自己认为知识分子就不灵。原因因为你心里有怀疑,因为知识分子他相信的是有理的东西,它这个有理的同没有道理的,这两个极点都能够使人精神统一起来。所以宗教也好,哲学也好,科学也好,这三样东西到了极点,心物是一元的,这个学理就很难研究了,这就说人对自己的生命功能信心不够。

所以观世音菩萨在这一条在讲,我都简单的,还给诸位讲起来那么多空话,实际上他这个三十二应里头包含内容太多了。他说有人如果爱数术,数术两个字,千万注意,倒转来就是术数,摄卫自居,摄就是统一精神保卫自己,就是我们普通讲的有法术。那么他说我就在他前面现外道之身婆罗门身而为说法,令其成就。你看看这就是佛法佛教,你们注意哟,研究这个看到佛教的精神了,佛教,所以我常说他不是个宗教,真正的佛法它一切宗教都在它包含以内,你要求什么,都是什么。但是我们学佛的人,常常有许多人,我说你呀,最好去信一个宗教。他就问老师啊,你叫我信佛教?我说我脸上挂的佛教的招牌啊?他说那倒没有。我说我的意思你去信一个宗教,随便你爱信什么,只要你精神有个寄托就对了,不然你精神没有寄托是很痛苦的,你信个萝卜教都可以。再不然象我一样信一个睡觉最好了,你只要信了就对了,这就是精神寄托的问题。你看了观世音法门,他说你爱什么,宗教就是个教育,教育就是诱导法,他使你满足你的愿望,最后领导你走入一个正道,他决不反对其他的宗教,说婆罗门教那是外道,他说有人要研究这个,我就现这个婆罗门身而为说法。下面,这都是人道里头啊。

若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就”。上面讲了半天在家人的事,现在讲到出家人。他说有些男人,什么人才是出家人的性格?“持诸戒律”,喜欢做人守规矩,男的女的喜欢守戒,啊,这个不可以啊,有些人。象我们有些个性啊,不是那块料,喜欢奔放的,你说这个东西碰不得,碰碰看再说,那就不是出家人。出家人规矩,正受正危,规规矩矩,讲话轻言细语,做人规矩,一步路也不敢乱走,持诸戒律,道德的规范看得很重要。任何道德规范他都很欣赏,世界上有这种人啊,这种人也很多。而且要求自己,不但要求自己,还要求人家,要求人家也做到这个标准,不然他就生气,这一类人喜欢讲戒律。他说这一类的人,合于出家人。所以出家的比丘,比丘是佛弟子,代表佛的,要戒律清净,道德高尚,目不斜视,讲话也不能象我这样乱七八糟的,有条理,有规矩,轻言细语;笑不露齿,这个笑起来牙齿都不露出来,这么一笑;我们讲眼睛都是看前面的,看前面男的女的呀,所以出家这个戒律很难了,男女都不要起分别,这样的人可以出家了。那么我在他前面现比丘身,找不到师父啊,来个师父来个和尚来度他,出家,也是讲度他出家。所以观世音菩萨有时候现出家人相。

若有女子。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就”。假使有些女性也同男性一样,喜欢好学,出家人的行为,喜欢吃素啊,当然最好是吃素了,并不是光是出家人吃素。在家人道德高尚规矩人,喜欢持戒的,那么我就现女身比丘尼身来度她出家,象我们这里都是男众女众观世音菩萨。

若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就”。假使有普通的男人,喜欢守得五戒,不是全体戒律,杀盗淫妄酒,能够守得住,这个我们现在叫佛教界叫在家人叫居士了!不够,叫优婆塞,那么翻译成勉强中文啊,叫做近事男。接近于,可以学佛的,接近于佛学了,做这件事了,可以侍候佛,可以侍候菩萨,可以侍候比丘了,近事男。那么这个是优婆塞,这个就是男居士,假设有五戒清净的,我呢,就现近事男身为他说法,使他成就。

若复女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就”。优婆夷就是近事女,就是女居士。所以当在家居士,五戒精严才够得上。象我们啊,一个在家居士都不够资格的,要注意啊,要真正讲,随时讲守戒,随时都在犯戒中,没有做好。

若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家”(家念姑)。“而为说法。令其成就”。我们在这里看到,你看你们研究了佛学,观世音菩萨思想好先进啊,提倡女权的呀,她讲了半天这里又提倡女权,所以观世音菩萨在东方经常现女人身,他说女人可以当皇帝可以做总统。“若有女人,内政立身”,内政现在新的学校里大学里头有家政系,以前开设了的家政系,以为家政是干什么?家政以为是烧菜、做饭的。所谓家政就是总务,做总务管内政的,就是管家。管家很重要啊,对不起啊,诸位女同学原谅我,我这个话已经讲了,二十几年前我在几个大学联合演讲就讲了,骂这些女同学,可是没有骂诸位啊,我骂当时的女学生。我说你们来到大学干什么?满眼一看,哎呀都是女学生,现在大学里头。我说你们真上当啊,读一个中学,一个高中,赶快找一个郎就嫁了就对了,大学读毕业了以后,将来嫁不出去啊,将来想嫁一个种田郎都做不到了。我觉得我是硕士,起码嫁个博士,那个博士不博你了,博士没有,硕士两个人平等的没有,嫁个比你低一点教育程度你不干,我说你们不是被教育耽误了?而且你们受了教育那么高干什么?受了教育高的女性既不能做贤妻又不能做良母,不要说咸妻不能做,甜妻都不能做,即不甜又不咸,干什么呢?第一等结了婚变成职业妇女出去上班,下班,生了孩子以后,第一流的家庭,小孩受最差等的教育,自己没有好好管教。这很危险啊,我很反对啊。知识越高了的女性,这个社会,社会一个国家要靠教育建立,教育的基础建立在家庭教育,不是学校。家庭教育的基础在于母教,母亲的教育,世界上所有的伟人,了不起成功人物都有一个好妈妈,都是母教成功的。爸爸次要,爸爸都是笨蛋,母教很重要,都要有个圣母。我说你们到大学里,将来既不能做贤妻又不能做良母,甜妻也够不上做,第一流的不过做一个职业妇女,一天昏了头。

所以当年有一个美国留学回来的一位女性,不讲这个人名,一讲你们都会知道。她来看我提倡妇女运动的,这位同学带来。噢,在我前面讲了半天,最后问我老师啊,你赞不赞成?我说我是赞成啊。老师你都赞成?认为我的思想不晓得多顽固。我说我赞成啊,男女平等啊,我说我不但举双手赞成,你如果提倡,我两个脚一起举起来,四个脚举起来赞成。她说真的啊?我说真的。我说而且重男轻女几千年应该要平等,翻个身了。我的赞成赞成什么?一切要女性第一,站在前面,将来打仗做工做什么都要女的,然后男的给我回家去,做菜带孩子,在家里打打牌,你们赚钱来养我们男的,只有这样才平等翻身。她也一愣啊,脸都绿了。我讲平等嘛,男人搞了几千年莫明其妙搞不好嘛,应该翻过来你们去,打仗也你们打,你们大个肚子拖个炮到前面去打。你做什么都是女人去,因为男女平等啊。这位先生她的结论如何?我讲完了也哈哈一笑,大家算了。

你看观世音菩萨就站起来,最现代化。“内事立政,以修家国”可是有个条件啊,女性要做到真是贤妻良母。真的呀,国家民族后一代的教育在女性母教的身上,所以我常常说你们什么少年队啊,什么学校教育空话,现在整个的家庭教育破坏了,所有的家长重新要回笼重受教育,怎么样才够得上当一个家长?现在的家长把教育交给电视了嘛,孩子学会电视,然后学会莫明其妙。家长喜欢礼拜六啊礼拜天出去玩玩啊,吃吃馆子啊,这个教育下来,从小就晓得不要做饭嘛,出去吃馆子多好,你说长大了怎么得了?真的,大家要反省。我看因这我快要死了,将来看不见了,但是想未来那个国家时代呀,很可怕。不过那个时候不要紧,我一来也是吃馆子长大的,也是那个电视教育再出来就不怕了。可是一个国家人类社会的前途真是问题,尤其是我们这个国家民族的教育不中不西,不今不古,自己没有文化的,学得西方电影上的学来的,电视上学来的,自己中国文化那个母教的伟大。

所以我当年讲到这个,观世音菩萨讲到这里,我的老师当年骂人,这个故事,你看我那个老师的教育。他有一天和我俩个在四川一个茶馆里坐着喝茶,另外隔壁有一个名教授,这位名教授啊,我们都晓得学问很好,文学很高,但是品行不大好,这个大家我们都知道了。那么他在隔壁,茶馆都坐在一起的,他另外一个桌子喝茶。我跟我老师坐在这里喝茶都看到他来了,我们把头啊就偏过来,自己拿茶喝了。我老师就告诉我,哎,怀瑾啊,我要教训他。哎呀,我说你老人家何苦呢!他说谁都不敢说他,只有我有资格教训他。那个人看我们俩个不理他,他想大概没有注意到他,他跷起个腿在手里拿个手棍,大学教授在转,坐在那泡一杯茶,东看西看,嘴里在念诗,他忽然念起了《西厢记》,一个女的过去了,这个女的走路过来过去了。他坐在那里念一句什么“真正的,她临去秋波那一转” 。这一句话给我们老师听到了,“真正的,她临去秋波那一转”,我那个老师很生气告诉我,他说,怀瑾啊,非要去整他一顿。我说你老人家不要管了。你坐着,不要管了。他就把这个茶碗端到他那里,哎,你在这里!你老兄有什么好文章啊?好文章告诉我,你大作出来,我非常欣赏,拜托。哎呀老前辈,我没有什么。你刚才念的,我看你这个头摇起来一定是好文章。他说没有没有,脸都红了。他说不是啊,我刚听到什么转啊转的。被老师逼得没有办法了。他说没有了,我偶然想到《西厢记》一句话。哪一句啊?哪一句啊?他说“真正的,她临去秋波那一转”。噢,这个《西厢记》,这个有什么关系啊?我们年轻都背过,我很多都背得来。不过我倒要请问啊,你是个大教授,国学也好,秋波是什么啊?秋波就是形容女人那个眼睛这么勾,这么转的。真正的,她临去秋波那一转,就是这么一勾,这样一弄。他说什么叫秋波?那位教授就给他弄得很窘了,你原谅了。不,不,不,你一定讲给我听。我坐在那耳朵都竖起来听,听到那一边,只好拿着茶杯在笑。他然后讲秋波,那个教授给他逼得没有办法。他就把胡子一拉,把脸一摆,你讲不出来,我讲给你听。你看那个态度就很难看。秋波者,女士小姐们的眼睛也。他就下一个注解,这个“眼睛”你看中国的文人多糟糕,把眼睛黑白分明形容秋波,秋天的波不讲春波啊?秋天的水啊,天冷了容易干净澄清,水很澄清,那个波浪秋风袭来慢慢地转。这要你注意哟,中国的文学怎么不叫春波也不叫夏波呢?如果冬波就不得了了,冬天那个水结冰了就白内障了!秋波啊,秋水干净啊,灵活,秋波。他说我想男人的眼睛也叫秋波,舜目重瞳子,我们历史上尧舜的舜,一个瞳孔啊我们看它两个瞳神的。象我们看你的眼睛就是一个我的一个影象。舜的眼睛两个瞳孔,看你眼睛就两个我的人影。项羽也重瞳子,楚霸王也是两个瞳孔,还有一个人,李后主也重瞳子,这个世界上重瞳子的人,历史上有名的三个人。我看你眼睛,我看你就是我,所以以前我们小的时候你看我眼睛有个什么?有个狗,你看你看,我们上当一看就是自己了。舜目重瞳子,他说项羽也重瞳子,李后主也重瞳子,他说那也是秋波啊,你说是不是啊?此乃英雄豪杰之秋波也,已经把他骂了,脸都红起来。他说我告诉你呀,我小的时候念书啊不乖,上学就爱逃学,哎呀,我那个妈妈就把我抓回来打,一边打一边咬牙齿,一边打一边瞪起眼睛骂我,你看你这个死家伙,以后敢不敢逃学啊。哎呀,他说现在我妈妈过世了,我今天能够懂一点事,有一点学问,就靠我妈妈那个瞪起眼睛歪起眼睛打出来的呀。我妈妈也是女人啊,那一双眼睛不能说不是秋波啊,所以我现在想到我妈妈一边打我一边流眼泪一边瞪我,你这个死家伙以后总要给我用功了。我现在想起来,我妈妈已经过世了,真正的临起秋波那一转啊。哎呀,我在这里听了真是两个脚在地下跳,在拍掌,真讲得好,这个秋波给他一解释啊就骂了人家,骂了人不带脏字的,把那个教授骂得脸红的,低着头一句话都不敢说。他说你不能说我妈妈那个眼睛不是秋波啊,我现在想我妈妈那个骂我打我说我不用功不读书,真正的她临去秋波那一转。换句话说他下文就不讲了,读书读到你这样,当了一个大学教授,就是坐在这里讲邦子,看到人家女的过来,真正的她临去秋波那一转,你不是辜负了你父母给你读书吗?你看他骂人转了三个弯,谁都不知道。现在由这个讲到母教,这个说了这些故事,等于我老师讲的那个太师母,临去秋波,那个母教的伟大。说“内政立身。以修家国”,就是母教,等于我老师讲的太师母,临去秋波,这个母教的伟大。

他说那如果有人要想做女国王女领袖,象武则天一样做了女国王女领袖的,“我于彼前现女主身”,他说我就在她现前现女主身,象武则天这一流啊,象很多欧洲国家都是女王,现在有很多女王,女主身。女主身是在古代而讲女王,是女皇帝。国夫人等于我们讲第一夫人,国家夫人在过去呢?现在我们称国家的元首总统夫人是第一夫人,不对的。第一夫人是国夫人的称号,国夫人的称号是诸候的夫人,王候的夫人才称国夫人,一个国家元首的夫人不能称第一夫人那是国夫人,所以现在我们讲中国方化很多称名称都不通的,国夫人是王候的夫人。命妇不同了,官太太第一夫人属于命妇之流,严格讲起我们讲夫人,中国文化分七种称呼的,第七种称儒人,普通老百姓母亲老太太祖母可以称儒人。所以象我才到台湾来,三十八年以后来,人家叫我老师,那我脸都红了,因为我们在大陆上啊不叫老师称先生的,做木匠泥水匠的师傅才叫老师,叫老师啊会打拳头的叫老师,给人家很看不起,所以当时有人叫我老师,好象我很糟糕,现在很习惯了,现在不叫老师叫老鼠,我还不大听的,现在有些象我们林景依呀台语国语,南老鼠,我说我也没有到你那里偷油吃,老鼠对不起,他经常这样叫的。这个现在叫惯了,开始到这里听人家叫太太很奇怪,什么人叫太太?以前没有。以前叫那个师母,已经很尊敬了。现在普遍了,现在文化都乱了。

所以我们讲伦理中国文化叫伦理,对不起,现在没有伦理,伦就是“类”字的意思,伦就同类,人的问题一类归一类。所以讲伦理我说中国人多好啊,你说阿姨、阿姑、表姨、表阿姑一表三千里,表姑母,不象外国人什么按扣{听录注:英文uncle}啊扭扣啊,按涕{听录注:英文auntie}呀鼻涕呀所有名称就是一个,还不晓得是姑母啊,还是姨母啊,就是鼻涕钮扣的,中国就是有伦理,这是姑母,这是姨母,这是大姨母,这是二姨母,这就是伦理,现在没得伦。命妇,命妇是命妇,大家{gu音},这个“家”念“姑”音,大gu。所以象我们汉朝有个女师父,班大家{gu音},《汉书》,父亲哥哥连她自己写的,《汉书》是她们兄弟姊妹写的{听录注:网上查询《汉书》资料:《汉书》成书于汉和帝时期,前后历时近四十年。班固世代为望族,家多藏书,父班彪为当世儒学大家,“唯圣人之道然后尽心”,采集前史遗事,旁观异闻,作《史记后传》六十五篇。班固承继父志,“亨笃志于博学,以著述为业”,撰成《汉书》。其书的八表和《天文志》,则由其妹班昭及马续共同续成,故《汉书》前后历经四人之手完成},班固的女儿称为“大家{gu}”,这个“大家{gu}”很尊称了。

那么我们大陆上当年称阿姑,所以有时候阿姑啊,这个姑不是那个“家”啊,譬如说我常常讲现在出家人,她们女的称尼姑,现在变成并不尊贵的名称,开始佛教来是很尊重。尼就是比丘尼女性,梵文这个音,就是女性。姑就是阿家大家,因为我们真正出家人看成家,等于我们天主教的看到一个修女啊,就要叫妈咪一样的。其实我经常跟天主教朋友说啊,你们我名称就不对,要学学佛教,你们“神父”。我说你是神的爸爸啊?注意哟,父神还差不多,变成神父了,这个名称不对嘛。一个修女就叫“妈咪”,我说我叫她修女可以,她不是我的妈妈啊!神的妈妈也不是她啊,这就是文化问题,翻译得。所以“大家{gu}”是这样的。

“大家{gu}”就是女性里头的大师。观音菩萨说,假使世界上有这些女性有这样特长、特点的时候。她就现这种特长特点的身份来说法,使她成就。好了,我们现在还没有讲完,下面两条奇怪的事啊,只好留着下一次再讲了。那么这一条刚好讲到观世音菩萨尊重女性,提倡女权的。所以诸位要提倡女权赶快拜观世音菩萨。


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