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印顺法师的邪说批露!

时间:2013-12-17  来源:  作者:

 

前言:中国佛教界仍然在大量的流传印顺法师的著作,而著名的凤凰网的佛教专栏,竟把印顺法师称为“玄奘以来第一人”,并有佛协副会长致辞纪念。真是让人感叹:“中国佛教界何时才能看清真相?”  有鉴于此, 特在本站批露印顺法师的部份邪说!---清风

http://fo.ifeng.com/zhuanti/yinshunzuotan/

 

 印顺法师否定文殊和普贤菩萨:

“梵王為主,融攝舍利弗的德性,形成文殊師利。帝釋為主,融攝大目犍連的德性(23),成為普賢。人間、天上的二大胁侍,成為二大菩薩;二大胁侍間的釋迦佛,就成為毘盧遮那。

“文殊普賢與舍利弗目犍連:審細的研究起來,文殊與普賢,實為舍利弗與目犍連的理想化。”

——印順佛學著作集《妙雲集》下編之九《佛教史地考論》

 

 

印顺法师否认有第七识 第八识

释印顺说:【佛教后期,发展为七识说,八识说,九识说。佛的区别识类,本以六根为主要根据,唯有眼等六根,哪里会有七识、八识?大乘学者所说的第七识、第八识,都不过是意识的细分。(印顺《佛法概论》p.111)

 

 

印顺法师否认十方世界都有佛

佛陀的理想化,十方化,實由於「釋尊的般涅槃,引起了佛弟子內心無比的懷念」。思慕懷念,日漸理想化,演化為十方世界有佛現在,多少可以安慰仰望佛陀的心情(《印度佛教思想史》)

 

 

印顺法师说:大乘佛法是弟子们依自我意欲开显出来的。

从「佛法」而发展到「大乘佛法」,主要的动力,是「佛涅槃以后,佛弟子对佛的永恒怀念」。《初期大乘佛教之起源与开展》

「大乘佛法」,是从「对佛的永恒怀念」而开显出来的。《初期大乘佛教之起源与开展》

   http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79125

“释尊入灭了,在‘佛弟子的永恒怀念中’,‘世间情深’,不能满足于人间(涅槃了)的佛陀,依自我意欲而倾向于理想的佛陀不过理想的程度是不一致的。……从不断传出的释尊过去生中的本生事迹,归纳出成佛的大行──波罗蜜多……佛是福德、智慧都圆满的,依因果律,一定是菩萨长期修集福慧的成果。所以菩萨修行,说一切有部以为要经三大阿僧祇劫……菩萨修行成佛的菩提道,无比的伟大,充分的表现出来;这才受到佛弟子的赞仰修学,形成‘大乘佛法’的洪流。”(《印度佛教思想史》)

 

 

逻辑混乱的印顺法师:大乘经非释迦佛亲说,但是佛说。

佛世,當然沒有後期的大乘經典,可以說大乘經非釋迦佛親說。但菩薩道──修菩薩行,下度眾生,上求佛果的思想,應該存在,也就是大乘是佛說、是佛法。----摘自印顺著作《大乘是佛说论》

旁白:各位看客,你没看错,上面那段话全文的标题的确是《大乘是佛说论》,你们恐怕不相信自己的眼睛,是的,印顺法师的文章标题与内容,只能让人觉得他完全逻辑混乱,他想证明《大乘是佛说》,但最重要的一句话却竟然说大乘经非释迦佛亲说!联系到他说大乘经是弟子们开显出来的。只能得出一个结论:印顺法师认为佛在世时只说小乘佛法,而佛的弟子们却能依自我意欲开显大乘佛法,所以佛的弟子们也是佛,恐怕比佛还更有智慧,他们开显的大乘经也是佛说!

 

 

印顺法师对禅宗的污蔑!

禪者重自心體驗,憑一句「教外別傳」,「師心不師古」,對如來經教的本義,自己體驗的內容,也就越來越晦昧不明了!(《中国禅宗史》)

禅宗是“畸形的佛教”(《无诤之辩》)

禅宗是“自利急证精神的复活”(《无诤之辩》)

 

達摩以來禪師們的事跡,起初都是傳說

傳說是不免異說的:傳說者的意境(或派別)不同,傳說時就有所補充,或有所修正與減削。

傳說的多樣性,加上傳說者聯想而來的附會,或為了宗教目的而成立新說(也大抵是逐漸形成的),傳說更複雜了。

從傳說到記錄,古代的抄寫不易,流傳不易,後作者不一定抄錄前人,或故意改變前人的傳說。

古代禪者的傳記,是通過了傳說的。

佛法(禪)不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。

----(《中国禅宗史》)

 

 

印顺法师的邪说还有很多,请读者看这个法师的著作时,一定要小心。。。


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