作者：释秉宏法师
因文魁先生之邀，我才有此因缘，怀着对佛陀故乡无比向往、恭敬和虔诚之心前往印度。此行缘起是世友居士，他曾多次邀请慈雄先生到印度佛教复兴中心参观，奈何事务繁忙，慈雄先生一直没空，直到今年过年才腾出时间。
（左起：李慈雄先生，秉宏法师，詹文魁先生）
说起印度佛教复兴运动中心，先谈一些背后的故事。当年，世友居士到台湾找到文魁先生，说要在位于龙树菩萨的故乡——印度龙城的龙树学院竖立一尊佛像。当世友居士对文魁先生说完此事后，马上补了一句，「不过我没有钱。」文魁先生当场允诺，笑着说钱的事情我来筹备。
（左二：詹文魁先生 左三：世友居士）
好事多磨，这尊佛像建设过程中的种种阻碍逆境与考验，就不一一赘述，却不得不提其中关键转折点。当文魁先生带着世友居士去拜见南老师时，南老师立马安排慈雄先生给于大力资助。世友居士报告了印度弘法事宜，南老师非常佩服，向他鞠躬三次，并感叹世友居士所做之事，换作他自己亦难以做到。这也许是老师的谦逊之词，但由此可见在印度弘法是多么地不容易。历经千辛万苦，文魁先生经过多年的艰难努力，终于，一尊行走中的佛陀塑像在龙树学院落成。
（行走中的佛陀）
印度之行第一站是菩提迦耶，即佛陀在菩提树下睹明星而悟道的地方。当我远远地向摩诃菩提寺正觉塔靠近时，此心已被塔的宏伟与佛的威德摄受。再走近时，看见全世界各地而来的信众，围绕着佛塔礼拜、诵经、盘腿，看着每个人脸上那种发自内心的虔诚与恭敬，我内心无比地感动。其中有一位白人僧人，盘腿时面部之慈祥宁静不觉中吸引了我的驻足观察。他似乎进入了美妙的定境，应是受到了佛的加被。经过了2600年，佛陀的威德教化，依然像他在世时一样加被着我们末法众生。而当我们绕塔完毕，从远处仰望菩提塔时，彷佛众生所有的傲慢、无知、庸俗、卑微等习气似乎全部都化为无形。我当下那一刻只有一念虔诚之心，不自觉地磕了三个头，祈求佛的光明加持这一切的苦难众生，能够离苦得乐，证得菩提。
（菩提伽耶正觉塔）
「曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。」在去灵鹫山的途中，慈雄先生一直在念《西游记》中这首诗词。那天的天气也真是烟雨缥缈，云深不知处的样子。遥想当年佛在灵鹫山说法时之盛况，对比今日佛法之式微，大道之难弘，不胜唏嘘。道理上来说，灵山法会，俨然未散。可事实现况是无比的衰微，就像前人常说的「禅门寥落道门衰」。
（灵鹫山）
之后我们一行人又陆续朝圣了龙洞——佛苦行六年之所、牧羊女供养地、佛遇五比丘初转法轮之鹿野苑。虽然物是人非，这些留下的圣地让我们唏嘘缅怀，但当看到来自世界各地虔诚的朝圣者时，又依然让我生出一种信心和希望。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。如来，好像来过，真的来了吗？又好像没有。佛说如来，即非如来，是名如来。
迎佛塔，佛与五比丘相遇之处
（左起：纪雅云女士，秉宏法师，李慈雄先生，詹文魁先生）
（龙洞 佛陀苦行六年之处）
（鹿野苑初转法轮之处）
（牧羊女供养佛之处）
朝拜佛陀圣地之后，我们终于来到了龙树菩萨的出生地——龙城，这里正是世友居士创立龙树学院之所在，也是全印度的佛教复兴运动中心。当年安倍卡博士带领50万人的佛教皈依仪式之盛况似乎犹在目前。
（安倍卡博士塑像）
安倍卡博士是贱民出生，后来凭着自己的造化，读完四个博士，回国帮助甘地建国。他出任了印度第一任司法部部长，负责了印度宪法的草拟与制定，在法律上废除了贱民被歧视压迫的地位。然而事实上，对于贱民日常生活中真正的苦难，安倍卡博士却无能为力。他遍寻印度各个宗教后，发现唯有佛陀的教义，提倡众生平等的精神，才能让贱民有机会脱离其所属的社会阶级。并且，安倍卡博士深入经藏后写出了二十二条誓愿，规范引领贱民了解基础的佛法，从而给了无数贱民重生的希望。
（安倍卡博士）
安倍卡博士的出生至死亡，本身是个大话头。他的所作所办，似大菩萨再来，因他的努力，替贱民争取到生命的尊严。为此他研究佛陀的教义，最终成功地举办了皈依佛教大典，让贱民看到了人生的希望和光明。从贱民谈论安倍卡博士的语气神情可以得知，安倍卡博士在贱民心中等同于佛陀在我们心中的地位。当詹文魁先生说要重新塑一尊安倍卡博士的铜像时（约四米高），这些年轻贱民的双眸中顿时充满了光亮，洋溢着笑容，有些甚至泛起了泪光。那场景非常让人动容。人的至高德行，其感化后世众生启发自觉慧知的作用，是能够历千万祀而不朽的。
我看到了来自各地的贱民，聚集在龙树学院学习。世友居士给予了这些人重生的希望，我们也从各方面了解到世友先生之不易与艰辛。他自己在开幕式上也自嘲道，我们这里的老师都是自掏腰包坐飞机过来教你们的啊！我没有能力花钱雇用更多的老师。文魁先生说自己希望有生之年能给龙树学院贡献自己的一点力量，慈雄先生也给予了极大的帮助。前辈们对佛法的身体力行，足以为我等楷模。身为晚辈的我们，除了随喜赞叹，更希望能尽一点自己的绵薄之力。
佛陀已经离开我们将近2600年了，今日我们有幸能听闻佛法。除了感恩佛陀的应世，还要感谢历代祖师为佛法薪火相传而做出伟大贡献。对于此种种菩萨行，我深受感染，发自内心希望更多人知道，搭上一份因缘，参与到这种真正举而措之为天下之民的事业。
附录一：洞山祖师的偈子
南老师有一副对联，「教育之目的为后世造就利国利民之人才，学问之理念为群生启发自觉觉他之慧知」。
因为这次印度之旅的感慨，又让我对于这些为弘扬佛法而不懈努力的菩萨们的情怀，更加佩服得五体投地。想到洞山良介禅师的一首诗，南老师也讲解过，只有二十八个字，说出这些菩萨们一生的心情和理念。
净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。
南老师为这首诗作了详尽的讲述：
「净洗浓妆为阿谁」，第一句话是描写尼姑的诗，等于说不打扮，不穿漂亮衣服，剃了光头出家了，洗尽浓妆，都不要了，外面一切的繁华都丢掉了。第一句诗很有意思，很香艳。如果只看这一句，好像是因为恋爱失败出家的诗。「为阿谁」，是浙江的口语，就是为了谁。
「子规声里劝人归」，子规是杜鹃鸟，读中国古文晓得杜鹃也叫子规，还有个名字叫望帝。望帝是什么呢？这就讲到中国上古文化了。四川成都在古代是另外一个国家，叫蚕丛之国，现在考古学家都考据出来了，文化与我们不同。考据研究结果发现这是非常伟大的一个国家，不晓得怎么亡掉的，最后亡国的时候，这个太子为自己的国家民族伤心地哭，哭到眼睛没有眼泪就流血了，他的血掉在杜鹃花上，死后的灵魂化成子规鸟，就是找归路，找自己的国家在哪里。这是很艳丽的中国文化古代的故事。
有些人搞错了，把子规和鹧鸪混在一起。鹧鸪鸟是春天叫的，不同。我们以前出门，古书读多了，听到鹧鸪一叫，心里很不舒服。鹧鸪叫是咕咕归，咕咕归，快点回，快点回。子规也有这种味道，快点回家吧！所以在抗战的时候，就想到古人的诗。
洞山良介禅师这首诗第二句话「子规声里劝人归」，他说自己出家以后悟道了，说法一辈子，希望人人都达到佛的境界。他一生弘扬佛法，像变成子规鸟的太子一样，眼睛里流出的都是血了，为了度世人，叫大家大彻大悟，悟道，子规声里是劝人归啊。他在山里头住，听到子规鸟叫的声音，有这个感想，形容了自己。
像洞山良介禅师的心情一样，「百花落尽啼无尽」，像山里头的子规鸟一样，春天都过去了，时代过去了，一切花都没有了，时令时节过了，还讲这个玩意，像鸟一样还在叫，不死心。子规的叫是啼，鸟啼，所以给你们现在年轻人上国文课，老虎叫是啸，龙叫是吟，狗叫是吠，猿叫是啼，鸟叫也是啼。每个叫声的形容词不同，现在简体字都弄乱了。
「百花落尽啼无尽」，时代都过去了，你老头子还在这里讲这个干吗！像子规鸟一样，蚕丛的国家都没有了，还变成子规鸟，还在伤心，还在哭。「更向乱峰深处啼」，子规鸟在山中丛林到处叫，在乱七八糟的地方也叫，这是洞山良价禅师形容自己一生的弘法，快要走了。我今天给大家讲也是这样——「百花落尽啼无尽」——时代已经过了，可是在这个时代很想挽回文化。所以「更向乱峰深处啼」！
这是诗的文学，所以大家很多人喜欢作诗，四句包含那么多的意思，而且非常优美。净洗浓妆一辈子为谁学这个东西？子规声里劝人归啊！希望大家同自己一样成佛，有所成就。
附录二：额外的收获
此次印度之行，还搭上一份额外的因缘。南老师的学生，美国人Pia纪雅云师姐，准备安下心来，往后余生的人生目标，就是尽可能地把南老师的著作翻译成英文，让西方人能够从南老师的智慧中得到启发，了解真正的中国文化和佛法。在旅途中，慈雄先生说起纪雅云师姐是现代鸠摩罗什。因为雅云师姐1988年在香港与南老师认识后不久，就把南老师讲的《金刚经说什么》译成了英文。有时南老师给不通中文的外国学生上课时，雅云师姐都在一旁做着英文的同声翻译。她来草屯道场观察之后，觉得风水气场都合适做翻译，便准备从高雄搬来居住。她手头上《论语别裁》的译本，也快要完成。希望在余下的生命里，至少把南老师讲解的四书通通翻译成英文，让老师的文化传承能够加被到更多的众生。草屯道场将尽可能地为她提供日常生活起居的帮助，让她能够有更多的时间完成这项造福众生慧命的文化事业。
（台中草屯道场慈恩禅寺）
