您当前的位置:首页 > 新闻中心 > 道友修行报告

听古老师和大家座谈"圆觉经略说"

时间:2009-03-12  来源:  作者:

2009年3月1日,古国治老师应一家读书会的邀请,和大家座谈南怀瑾先生的《圆觉经略说》,本人收获颇丰。我没有带录音设备,只记录了些对自己有用的东西。

古老师说:讲佛法我没有资格,只是来陪大家玩玩。场面很轻松,皆大欢喜。由于先前安排的椅子不够高(坐在高的椅子可以关注到每一个人,这是古老师为人的一贯风格),组织者临时将吧台椅子弄了来,古老师坐上去,一时哄堂大笑。

古老师讲,现在心理学很流行,国家和社会都很重视。然后从四圣谛开始谈佛法。

如果把当时的情节记录下来和大家分享,这篇文章会生动活泼的多,由于时间和水平有限,只好把我的笔记摘要奉献给大家请大家原谅我的疏懒。另外,古老师讲解是在每个听众读了一段《圆觉经略说》之后即兴发挥,所以内容是跳跃性的。

问:为什么会重视心理学。

众答:要解决痛苦。

如何是五阴炽盛苦?(作者:从本人所学医学上讲,任何感观刺激太强烈后,人体无法分辨,只有“痛”的感觉,炽盛,就是强刺激吧)

色受想行识五阴(蕴)

色:物质,佛家把物质分为四大,现代物理学把物质分为四态,对应关系分别是,

    地    固态

    水    液态

    火    等离子态

    风    气态

受:感受(苦,乐,不苦不乐)

想:(听众列举)思想,幻想,联想,梦想,理想

行:我们的呼吸系统,循环系统等,都是全自动运行的,停不下来(通过修行改变它又当别论)

识:(有八识),通常的记忆在哪识?众答:(第八)阿赖耶识。

    问:由哪识输入的?

    众答:由第六意识。

学佛,就是要转识成智。

问:通常我们痛苦的时候采取什么方法?

众答:逃离、忍受、压抑、宣泄、接受。

(古老师在“宣泄”旁画了一个△,在“接受”旁画了一个○)问:有没有副作用?众答:有。

如何解决人的痛苦,导致宗教的产生。

小乘佛法对“想”采取逃避的方式,修无想定,非想,非非想定,对“受”采取灭尽定的方式,极果就是罗汉,但是没有斩草除根,因缘会际就会复发(轮回之苦)。

现在流行的内观,就是标准的小乘佛法。

《圆觉经》是了义经,是大乘佛法。

   

佛法如何解决人的痛苦?信,信为能入,佛不度不信之人,不度无缘之人。

学佛的大致的次第和方法如下。

1) 信、解、行、证(很遗憾,没怎么记录,解,应该理解为明心见性,六祖讲的“见本心”)

2) 闻、思、修、慧(“就是”之后的内容,是作者加的,以前听古老师也给人讲过)

闻:听经,看书,就是:我听懂了

思:思考,了解,就是:我想通了

修:修行,就是:修定

慧:佛法是智慧的解脱,般若

3) 教、理、行、果

教:佛教的形式,内容

理:道理,意义。达摩大师的二入,理入行入,理,就是搞清楚《楞严经》中的七处征心八还辨见的道理,自己得到体认,明心。

行:修行(定),行愿。

果:证果

佛果:涅槃,分有余——罗汉,无余——佛,身心寂灭

身寂灭,可修白骨关

有人问:安般法是佛偏向于心寂灭?

答:(点头)

《圆觉经》为什么把文殊菩萨排在第一位,就是见地很重要,就是达摩大师说的“理入”,《楞严经》讲“理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。”开悟以后(当然悟有深浅),起修,行入。道理要明,否则就如《法华经》所讲“大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道。”

有人问:理入,就是儒家的格物致知?

答:是的。

   所以有人学佛讲先清除业障,从《圆觉经》看来,清除业障不放在第一位(要把见地放在第一位)。

   讲到这里,古老师嘎然而止,因为三个小时很快到了。

感言:听了古老师讲佛法以后,发觉以前把南老师的书当成小说看了,消遣的成分多,不懂的地方轻易就放过了,治学一点都不严谨,惭愧啊。

另给大家透露一个消息:3月15号,“读书会”会再次邀请古老师与大家座谈,要报名的请与龚敏师兄联系(13636673005),地点在上海

本站备注:了解古国治老师,可在本站查看古老师写的《感恩与忏悔》一文


  上一篇: 返回列表

  下一篇: 古国治老师圆觉经读书会感受

...
来顶一下
近回首页
返回首页
推荐资讯