一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢躂躂类似「济公活佛」那副神情形状的影子映现在我的面前，我同这位带著神奇气氛的人物首次接触见面，那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘。那时候，国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌著，我离开武汉之後，在南京玄武湖（後改为五洲公园）湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨，全国佛教震动，僧尼惶惑不安，我的心绪，非常苦闷。一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞，有一所花园（後来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会，我也正想寻人谈谈消消心里烦闷，过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷，我也就随缘安禅。

当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：「这两天内或许还有一位活佛要来我家。」我问：「是西藏来的活佛吗？」答说：「我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛，就是金山寺里活佛。」我曾经听说过金山活佛的故事，一提说他，引起了我的注意，我又问：「何以知道他要来呢？」答说：「我们家里人，这几天都梦见他，以往好多次都是这样，一梦见他，他就来了，他与我家有缘，我们全家的人都是皈依活佛的。」我听了这话，动了好奇心，很想见见这位神奇的人物。果然，说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念「谁念南无阿弥陀佛」的音声，胡家老少人等一齐赶著迎了出去，都向他磕头接驾，我在窗口处看著，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子，现著疯疯颠颠神气，他也爬在地下如捣蒜的磕头，一面磕，口里不断念著：佛啊！观世音菩萨啊！我看到那个形状，心里有点不大自在，出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的，那有爬在地下还礼的道理？真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来，他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：「我向在家人磕头，有人说我不该，今天看见了法师，我是应当要磕头了。」说著，就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人，也只好向他还礼，我仔细回味他的说话，分明他知道我动了念头，这话是对我说的，倒令我惊奇，我心想这位出家人，说不定有点明堂，倒不可小看他。

胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛却一定要与我同寮，我也正想在他身上摸索一下，看他究竟是甚麽路数？是外道邪门？还是佛法行径？我马上叫佣人把床舖搬到我房里来，活佛指著一个大方凳子说：「那就是我的床，不要另外搬床来。」原来活佛他夜晚是「不倒单」（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候，他就坐上凳子，双腿一盘，闭目合眼静坐去了，他这样一来，我要在他身上推敲，弄的摸不著门了，正是那话：「禅和子不开口，神仙难下手。」夜晚，我看他像一座钟似的，坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会，我坐疲倦了，就伸开两腿参「一字禅」倒下睡了，到半夜时，彷佛听得他又是自言自语说话：「......那有这回事？我不是活佛......我叫妙善......有活佛就有死佛，谁是死佛.......？」停了一会，他又咕咕噜噜的说：「我有甚麽奇怪......？穿衣吃饭才是我的本领.......。」我细嚼他这几句话的味道，似乎又是对我而发，我乃问他：「活佛，你在同谁说话啊？」他打了一个呵欠说：「问得好，『谁』吗？我穿破了多少草鞋，至今还没有寻著他哩。」接著他反问我：「大概你法师已经认得他了？」我也带著戏论口气说：「我要认得他，也就不会问你呀。」他笑，我也笑了。我想活佛这几句话，里面颇含有禅意，他确实不简单，是有两手，因此，我对他不再轻慢了，

同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色，不谈神，不说怪，只是教人诸恶莫作，众善奉行，发心吃素，念佛拜佛，别无话头，而他那种无拘无束的潇洒风致，又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了敬信之心，再看他待人接物，纯是一片慈悲，更使我尊重，同住了两月，活佛给我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打「禅七」，又与他同住了几天，此後，长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了，直到民国二十年春，我在北平组织『佛国旅行团」领团出国去印度游历，经过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢，因为团体赶著搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天，我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识，待到民国二十五年，我再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘。