|
大正藏 No. 0244 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
宋 法贤译
7卷
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
大三昧金刚真实理仪轨分第一
如是我闻：
一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。
佛告金刚手菩萨：“若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无余，速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生而成正觉。”
尔时世尊大毗卢遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法门。
尔时大毗卢遮那佛，先现微笑，左作高举势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明曰：
“吽(引)”
说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毗卢遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成就法皆令成就。
尔时世尊大毗卢遮那佛，结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：“汝今宣说曼拏罗法。”是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰：
“我今依佛旨， 略说曼拏罗，
三昧真实理， 金刚安想法。
四方与四隅， 宝装四门楼，
尾提炽盛光， 曼拏罗周围。
四隅门左右， 安置半月相。
种种宝严饰， 悬铃珠璎珞，
宝盖及幢幡， 明镜众花鬘，
安外曼拏罗。 内置八辐轮，
分列八尊位， 中位金刚手，
是名金刚轮。 于此曼拏罗，
依法安尊像， 月色及月相，
炽盛光普照。 手持金刚杵，
而现高举势， 处于莲华座。
周匝金刚围， 炽盛光焰照，
持本尊心明， 想起曼拏罗，
乃至诸贤圣， 亦持本心明，
依金刚出生， 宝像及画像，
安本尊周匝。 先于中尊前，
安金刚萨埵， 身相红白色，
顶戴诸佛冠， 手执金刚杵，
现大钩召势。 于右边安置，
枳里枳罗尊， 身色如大日，
众宝严身相。 于后复安置，
念金刚大尊， 其身青白色，
手持摩竭幢。 于左边安置，
金刚拳大尊， 身如紫金色，
二手金刚拳。 四隅安四尊，
执持花幖帜， 莲钵与佛顶。
外曼拏罗隅， 安祢嚩建拏，
四门各中间， 或像或幖帜。
内曼拏罗位， 安金刚手等，
尽彼金刚轮， 遍满佛世尊。
复外曼拏罗， 安欲界天众，
前置三界主， 谓释梵自在。
依如是等仪， 作曼拏罗法。
“复说入曼拏罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拏罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，善知世出世间曼拏罗法，已成诸密印，结印皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说之。
“若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，复从于心钩召入曼拏罗，安住三昧欢喜悦乐。自圆满已，召入曼拏罗，现身爱敬，所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，后结金刚嬉戏印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，著红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出大光明，复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已后，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持此大曼拏罗成就法。
“又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨，先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食等，入曼拏罗中如是随力而献供养，及献戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众生令证菩提。
“又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，如曼拏罗仪，当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求愿。
“复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依前法持诵，即得一切成就。
“又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内，以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即成金刚萨埵。
“又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成就。
“又复行人入曼拏罗，持诵中间，一切意愿悉皆成就。
“又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得拥护。
“又法，作观想如前曼拏罗想法，结印现金刚视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
“若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
“若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
“若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
“若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。
“若结金刚拏吉你印持诵，钩召诸魔之心。
“若速疾持诵，魔众皆怖畏。
“若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。
“若欲求大财宝者，当结金刚瑜拟你印。
“若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得适悦。
“若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金刚箭印持诵心明。
“若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
“若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。
“若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
“若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。
“若欲身安乐者，当加持己身。
“若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
“若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
“若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
“若欲了最上味者，当加持金刚杵。
“若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或弹指。
“若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
“若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。
“若欲解诸虐病者，当现金刚视。
“若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
“若欲解诸毒药者，当用甘露印。
“若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续不令间断。
“若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
“若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
“若欲召集一切拏吉你者，当用金刚朅桩誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧咒法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。
“若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大忿怒相持诵。
“若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现大笑相。
“若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
“若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹印。
“若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解除，当称其名。
“若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹[寧*也]印。
“若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑印。
“若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
“若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
“若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持诵一洛叉数。
“若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，一心持诵。
“若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别真实妙理。
“若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。
“若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
“若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。
“若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
“若欲成就一切法者，当用金刚智印。
“若欲见五通仙者，当用金刚定印。
“若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通印。
“若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
“若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
“若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。
“若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒势持诵心明。
“若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
“若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
“若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
“若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
“若欲起风云者，当画龙形以香薰之。
“若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。
“若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙印。
“若欲出现伏藏者，当用金刚朅[寧*吉]多印。
“若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。
“若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
“若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
“若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。
“若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
“若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。
“如上诸法，皆须以心明加持。”
一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二
尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：“金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。”是时世尊大毗卢遮那佛，说此真理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：
“阿(引)”
说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围绕大毗卢遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。复有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。
尔时大毗卢遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法：“依前金刚萨埵曼拏罗仪，当作外曼拏罗。于此曼拏罗内画金刚轮，于其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。”即说此三昧誓颂曰：
“汝受灌顶已， 当普为众生，
增长诸佛法， 住于平等心。
“然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。”如是说此三昧曼拏罗已，复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛，光明照曜，二手结诸佛智拳印，余佛、菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前，随意作成就法，悉得最上成就。
“又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛，于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵，然后以二手结智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，证菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今复说之。
“若欲求受佛供养者，当施一切乐。
“若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。
“若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
“若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。
“若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
“若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。
“若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
“若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。
“如上诸法，皆须持诵心明。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
|