佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二
尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。
“阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰：
“‘唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)[打-丁 柰]夜(引)弥(一句)’
“授此菩提心明已，即得诸佛不退转地，降伏一切邪魔外道，即成诸佛菩萨。次授此明曰：
“‘乌怛波(二合)[打-丁 柰]曳埵波啰[牟*含]冒地唧多摩耨多啰(一句) 嚩日啰(二合)摩[亭*也]写钵啰(二合)底瑟吒(二合、引)必炀(二合)(二) 纥哩(二合)[打-丁 柰]曳(引)纥哩(二合)[打-丁 柰]曳(引)那睹(三) 稣啰帝(引)三摩野萨怛嚩(三合)呼(引)(四) 嚩日啰(二合)悉[亭*也]野他(引)稣亢(五)’
“授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子，令其弟子以净帛覆面，手持种种妙花，然后引入曼拏罗内，弟子当一心恳切发大誓愿，将所持花任意散掷，随花堕处即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法，以金刚净水灌弟子顶，次授三种三昧法，然后授其三昧誓曰：
“‘汝受灌顶已， 常住于三昧，
即成一切法。 此金刚铃杵，
当执持信受， 住坚固三昧，
发起真实行。 今此所传授，
秘密灌顶法， 诸佛之密印，
若生轻慢心， 即堕于地狱。’
“说此誓已，即以金刚杵授其弟子，为说持金刚杵明曰：
“‘唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句) 摩贺(引)三摩野(二) 怛埵(引)地钵底埵(引)摩鼻诜左(引)弥(三) 摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰(四) 伊捺旦萨哩嚩(二合)没驮怛鑁(二合)(五) 嚩日朗(二合)嚩日啰(二合)达啰写咄(六) 埵野(引)毕醯萨捺(引)驮哩炀(二合)(七) 摩贺(引)嚩日啰(二合)达囕没啰(二合)多弥底(八) 多祢难多萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九) 钵啰摩摩贺(引)冒地唧多(十) 摩写(引)钵哩爹(引)誐(引)(十一) 捺写萨捺(引)驮(引)啰拏弥底啰喝萨炀(二合)(十二) 醯(引)嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合、引)地钵底(十三) 室哩(二合、引)呬嚩日啰(二合)那(引)莫悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(十四) 普哩普(二合)嚩莎(十五)’
“传此明已，当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道场，不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何？但由受此三种三昧法故。此三昧法者，实无所有，不可得知，大乐金刚萨埵普贤之行，根本最上所出生故。
“为说此最上真实五种秘密法已，复诫其弟子曰：‘此法最上是三有主，一切自在首，无上真实道，诸佛如来清净自性，了一切众生自性清净故，三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃，而能觉悟诸佛如来及诸贤圣，是法供养复能觉悟一切法，复以此法觉悟诸有情，销除一切诸业障，此名金刚觉悟法，能作成就敬爱等事，清净三有最妙方便。汝当于此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受，此法于三有中，能尽诸苦际令获诸妙乐，是大方便教而利益世间，信受行之决定真实。’
“行人修习此胜法者，设在五欲受诸乐境，但能依法修行而无障碍。何以故？一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法，是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者，是人必住坚固地生不退心，是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰：
“‘菩萨住世间， 无量无数劫，
为诸有情故， 作广大利益。
住方便三昧， 成就大福业，
持明大自在， 欲利益众生，
以此三昧法， 随意皆得成。
设有罪业者， 亦无诸障碍，
当得成所欲。 是金刚部王，
最上自在者， 尽成诸密法，
若依此法行， 能利益自他，
善印于诸法， 及作诸成就，
决定皆圆满。 作诸相应法，
得尽苦边际， 而获无量乐。
如是金刚手， 秘密金刚杵，
若能手持者， 获诸成就事。’
“复次，阿阇梨当为弟子授记，依诸佛金刚灌顶授记仪及用诸佛大印法。弟子得记已，即离诸有，趣入诸佛境界。”即说授记明曰：
“唵(引)伊数(引)[亢*欠]咩(引)哥噜弥怛鑁(二合、引)(一句) 嚩日啰(二合)萨埵萨怛(二合)他(引)誐多(二) 婆誐鑁(引)讷哩誐(二合)多逾(引)特哩(二合)爹(三) 遏典多婆嚩悉驮曳(引)(四) 系(引)嚩日啰(二合)那(引)摩怛他(引)誐多(五) 悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(六) 普哩普(二合)嚩莎(七)
“若人得此诸佛授记大明印，尊重信受，是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等，皆悉降于曼拏罗，授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已，诸佛如来大菩萨众，皆悉敬爱，施诸成就法。诸佛如来安住法界，犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰，咸皆称赞作如是言：‘此阿阇梨得诸佛三昧，同诸如来。’若人得此最上秘密，安慰称赞者，所有一切罪业应时销散，灭尽无余永离苦恼，诸天不能见，所行无畏，尽三有苦，成最上法。而此最胜调伏之法，常当护持安于三昧，是即诸佛平等宣说，不应舍离菩提之心，金刚密印定成菩提，此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑，纵舍己身，不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密印，亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛，若轻阿阇梨者是轻诸佛，当受众苦无有威德，被诸疟病恶毒拏吉你魅，宿曜执持及诸魔众，如是灾害常所娆乱，命终之后当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师，常当尊重爱敬供养，如前所说众苦恼等皆不能侵，应当恭敬供养阿阇梨。何以故？此阿阇梨，经阿僧祇俱胝劫数实难值遇，由此阿阇梨开发菩提道得成佛果，是故弟子依本法仪而常供养，是即供养诸佛如来故，成最上法见获善果，与诸贤圣等无有异，见受灌顶证法王位，作三界主降伏魔军，住寂静地佛果菩提定无疑惑。”
金刚手菩萨，如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已，复作是言：“如先所说一切如来最上秘密，安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地，应当观想如佛最上究竟。所以者何？谓阿阇梨及弟子，能发诸佛最上大菩提心，由此发大心故，即住不退地，无复退转。由不退故，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故，未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。
“又复阿阇梨及弟子，所有金刚萨埵相应之法皆悉具足，所以诸佛如来，以最上秘密而作安慰。
“又复如先所说，住诸佛如来三昧者，即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼，应于阿阇梨生贵重心，常作护持信奉称赞爱敬供养，尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨，已具金刚三业，常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法，唯除邪魔外道及声闻、缘觉等，勿令传授。”
金刚手菩萨说此诸佛及诸菩萨真实法已，复说颂曰：
“当于阿阇梨， 起大信重心。
其阿阇梨者， 是无尽三昧，
最上大乐本， 诸佛等无异。
由阿阇梨故， 获最上究竟。
“复次阿阇梨，但当受诸富乐，及种种饮食上味，乃至歌舞戏笑等事，而依法持诵用根本印，作秘密供养，得所求成就。”即说金刚萨埵秘密歌舞等供养明曰：
“吽(引)”
诸佛如来秘密供养明曰：
“阿”
降三界尊秘密供养明曰：
“呬(引)”
莲花藏尊秘密供养明曰：
“怛囕(二合、引)”
虚空藏尊秘密供养明曰：
“朅”
如是等供养，以此五心明得成秘密供养法。
复说最上秘密毗首印供养，及金刚萨埵等诸贤圣仪轨幖帜印法：“所有幖帜，皆以金银及吉祥木等，各依本法而作，安于曼拏罗。是时弟子依毗首印法当作供养，由此毗首仪故，弟子所有苦恼疟等，诸疾恶毒拏吉你魅，恶曜执持诸魔灾害，恶趣等业皆悉销灭，增长善业，得究竟相应诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上秘密毗首印供养仪，所有诸贤圣各以入三昧歌而作供养。是名一切毗首三昧最上成就供养。”即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰：
“萨哩嚩(二合、引)耨啰(引)誐稣珂素(引)摩那散怛鑁(二合)(一句)嚩日啰(二合)萨埵稣啰多三摩野婆嚩弥(二)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)卒野捺(三)钵啰(二合)底钵[寧*也]悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)”
复说一切如来部最上秘密入三昧金刚歌曰：
“嚩日啰(二合)萨埵僧屹啰贺(一句)
“嚩日啰(二合)啰怛那(二合)摩努多啰(一句)
“嚩日啰(二合)达哩摩(二合)誐(引)野乃(一句)
“嚩日啰(二合)羯哩摩(二合)羯噜婆嚩(一句)”
复说一切金刚部最上秘密入三昧金刚歌曰：
“吽(引)嚩日啰(二合)哥(引)哩母(二合)哥设啰(引)野那摩(一句)
“室哩(二合、引)嚩日啰(二合)啰(引)誐三摩夜野那摩(一句)
“朅桩誐(引)嚩日啰(二合)补罗夜野那摩(一句)
“室哩(二合、引)嚩日啰(二合)健吒葛罗婆(引)野那摩(一句)”复说一切莲华部最上秘密入三昧金刚歌曰：
“聒唧捺鼻噜捺啰(二合)唠捺啰(二合)多耨(一句) 母誐啰(二合)惹那(引)稣喝哩(引)(二) 钵啰(二合)钵[寧*也]西聒唧捺鼻帝叉拏(二合)作讫啰(二合)达啰母哩底(二合)(二) 惹誐地你野散多多(四) 聒唧捺鼻骚摩也(二合)扇(引)多嚩布啰叉啰难(五) 哥摩攞摩那写吠(六) 聒唧捺鼻祢(引)钵多(二合)哥(引)摩三摩野(引)钵啰(二合)悉[亭*也](七) 摩摩钵捺摩(二合)啰(引)惹呬(八)”
复说一切宝部最上秘密入三昧金刚歌曰：
“萨哩嚩(二合、引)鼻尸哥钵啰弥说啰多(一句)僧悉[亭*也]左(引)叉野你地(二)钵啰摩萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)计睹(三)尾惹逾蹉啰(二合)野多(四)室哩(二合、引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)婆嚩弥苏珂捺(五)”
复说摩度迦啰三尊歌曰：
“普哩普(二合)嚩莎(一句)”
复说四贤圣歌曰：
“纥哩(二合)吽室哩(二合)毗逾(二合)(一句)”
复说诸龙王歌曰：
“普普”
复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰：
“萨哩嚩(二合、引)哩伽(二合)曼拏罗祢难(一句) 嚩日啰(二合)达啰(引)讫啰(二合)摩(二) 尾摩哩捺(二合)尾吉啰尾吉啰(三) 伴儒(仁祚切)蹉(引)捺野那(引)设野(四) 喝那捺喝钵左(五) 婆悉弥(二合、引)俱噜骨噜(二合)驮(六) 吽哥(引)啰摩(引)怛哩(二合)拏盎(七)”
复说最上自在大曼拏罗最上秘密入三昧金刚歌曰：
“聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨啰(二合)噜左(引)嚩布沙(引)尾啰(引)惹西(引)(一句) 钵啰(二合)罗野那罗(引)哩哥(二合)酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢(引)必底(二合)那(引)聒唧(二) 聒唧捺尾哥(引)底祢必底(二合)稣珂扇(引)多摩那(引)祢惹那噜钵驮(引)哩拏(引)(三) 萨哩嚩(二合)惹誐蹉摩(引)哩闭(二合)多稣噜钵勃哩(二合)多(引)达啰播(引)尼那(引)聒唧(四) 誐誐那弥嚩萨哩嚩(二合)僧悉体睹惹誐旦尾那逾[寧*也]睹尾戍达那(引)野(五) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵悉[亭*也]摩拽尸沙尾那野尾捺誐驮(二合)萨稣契毗药(二合)(六)”
复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰：
“唵(引)钵啰(二合)尾设婆誐鑁(一句)摩贺(引)稣珂谟(引)叉布囕(二)萨哩嚩(二合)悉提稣珂波啰摩囕摩炀(二合)(三)波啰摩稣枯(引)怛摩悉[亭*夜](引)(四)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)悉[亭*也]莎(五)
“以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养，所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毗首三昧供养，以此供养者，金刚萨埵即时降赴，得毗首相应自在成就。”即说颂曰：
“此根本仪轨， 善作诸事业，
大秘密神通， 能建大法幢，
得无尽义味， 果决成就事，
获具足圣财， 圆满究竟法。
毗首大秘密， 难成者能成，
所有三摩地， 静住自在乐，
得心之所欲， 一切无挂碍。
设或世间人， 不修诸福业，
无其胜善力， 以罪业障故，
入此曼拏罗， 求所作成就，
依根本仪轨， 随意所愿乐，
皆悉得圆满。 此法殊胜力，
诸法无能胜， 设复越三昧，
及造诸罪业， 或宿曜加临，
若诸魔娆事， 入此曼拏罗，
所作皆成就， 依法得大利。
若或未曾入， 成就曼拏罗，
若作此坛法， 而实胜数倍。”
一切相应仪轨分第二十三
尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圆满。”
即说一切如来三种大三昧最上心明曰：
“唵(引)部(引)亢(一句)”
说此明已，复说此大明曰：
“怛堆那婆誐嚩睹醯(一句) 冒地萨埵萨怛(二合)他誐多(二) 耨捺哩(二合)瑟致(二合)难醯多(引)哩他(二合、引)野(三) 你哩蜜哩(三合)钉捺哩设(二合)炀爹弥(四) 阿尸沙尾那逾女誐(五) 祢哩(二合)茶你室左(二合)野嚩哩弥(二合)多(引)(六) 阿颠多婆嚩嚩(引)萨(引)誐啰(二合)(七) 你嚩驮哥嚩左(引)捺野(八) 怛哩(二合)啰怛那(二合)多(引)目钵誐多(引)(九) 没驮达哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十) 阿颠多婆嚩僧悉驮(十一) 尾戍驮室哩(二合)哥啰(引)钵啰(引)(十二) 伊底萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多钵啰摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合)(十三) 阿他钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(引)(十四) 健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(十五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉赧(十六) 阿(引)哥(引)舍三摩多(引)逾(引)誐(引)(十七) 萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八) 钵啰(二合)倪也(二合)播(引)啰蜜多(引)(十九) 阿他摩贺(引)三摩野嚩啰弥底(二十) 萨哩嚩(二合)部(引)仵(引)钵部碍萨睹(二合)细(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一) 底哩(二合)啰怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛噜弥(引)底嚩捺(引)摩贺弥底(二十二)
“如是诸佛心明，能作成就法。以此方便设诸仪轨，依法而作随意成就。若人设受五欲乐，建此曼拏罗，随其所愿皆得成就。
“又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法，当传诸弟子，亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪，当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。”
复说金刚手忿怒明王最上秘密仪：“行人依本法画忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色莲华，于莲华上明王左右，画四亲近菩萨：其左一作绿色，第二作金色；其右一作红白色，第二青白色。复于左右画四菩萨，各持本幖帜，谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。”即说彼心明曰：
“吽(引)(一句)乌波纥哩(二合)捺野呬(引)(二)
“行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时，即得[巾*((ㄇ@人)/登)]像法圆就。如是安置已，即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰：
“‘[寧*也]爹啰(引)瞿捺婆(二合)嚩骨噜(二合)驮(一句) 嚩日啰(二合、引)拟你(二合)塞健(二合)驮母哩多(二合)野(二) 钵啰(二合)祢(引)钵多(二合)嚩日啰(二合)摩贺(引)逾誐(三) 拏(引)吉你也(二合、引)萨哩嚩(二合)睹入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四) 阿他达哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鳖洛叉拏(六) 摩(引)哥(引)舍三满多逾拟(七) 萨哩嚩(二合)弥嚩(引)怛啰(二合)娑(引)达曳(八) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍(引)誐啰(二合)逾拟那(九) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍弥底没噜(二合)鑁(十) 母捺哩(二合)旦嚩日啰(二合)母捺啰(二合、引)鼻(十一) 怛哩(二合)路哥摩毕婆叉曳祢底(十二)’
“此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然后依如来部仪轨而用本印，献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。”
复说观自在菩萨最上秘密调伏仪：“行人当作[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画观自在菩萨，如闪电光轮，作金刚舞势，具足百臂圆如轮相，手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已，即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰：
“‘怛堆那婆誐鑁(引)没驮(一句) 阿嚩路吉帝说啰(二) 哥噜底尾那逾播(引)野(三) 戍地讫哩(二合)拏(引)钵啰(二合)那哩底(二合)多(四) 弥底钵啰忙嚩日朗(二合)(五) 拽他(引)啰葛旦(二合)醯哥摩朗(六) 啰(引)誐奴晒哩那(二合)隶鳖帝(七) 哩嚩(二合、引)萨奴晒哩嚩(二合)虎尾台(八) 萨怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)驮(引)睹(引)哥(九) 弥底钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(十) 健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一) 惹誐地那野摩(引)嚩呬钵捺摩(二合)戍[亭*也]誐啰(二合)逾誐(引)怛摩(二合、引)(十二) 帝那帝乃嚩输达曳祢底(十三)’
“如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部法作种种供养，所作皆成就。”
复说虚空藏菩萨成就一切仪轨[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内依法画大日轮，于轮中画虚空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色莲华。于其华上菩萨左右，画四亲近菩萨，谓：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨，善满一切愿，法宝秘密铃，善施一切欲，所有胜义意愿最上成就等，皆由此法，获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圆满此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中，成就最胜故。”
复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨：“若有下根众生，造诸罪业，作不饶益行者，见此法已罪业销灭，得成大菩萨，而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业，不越于三昧，安住金刚界，然后当传大印。受大印已，获得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能随其所化众生所有意愿，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圆满诸法故。所以者何？结此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，于刹那间施诸所欲。如是施已，复赞叹言：‘金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至极，出生尽虚空界大乐适悦，决定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐，以金刚秘密具令诸众生安住第一法。’”即说一切如来三昧成就最上秘密仪：“行人常于清旦时，依法结大印持诵心明，即得成就一切印。
“又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圆满。
“又复依法执持金刚铃杵，当结毗首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圆满，乃至诸成就法皆亦得成，随其意愿无不成者。”
复说最上秘密一切相应仪轨法门：“所言相应者，谓诸法之用，谓从相应法出生诸界故。云何出生？谓从本尊正念出生故。又复，云何名为相应？谓即语也。语体即声，声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念，由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合，是名聚集相应。譬如世间多财聚集，诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相应。
“又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应，次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故，诸最上秘密成就仪，是甚深最上成就法，当如本尊相应摄大毗首印。行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毗首三昧最上相应，摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相应，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是获诸佛清净三昧，即成一切相应主，诸成就中最如是相应法，诸有所作无不成者。设受五欲乐，但想如本尊相应，此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大乐根本相应，即是金刚决定三昧。此相应法是大良药，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐，而能增长色力寿命，所有一切成就仪法，于刹那间皆悉圆满。何以故？修如是相应大印，住如是相应，即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。
“又复，一切印相应者，谓印体具大乐坚固，由是大乐坚固，成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤，勿以苦节加行而令疲极则生退转，但以悦乐心与大乐相应当作成就，是名一切印相应法。
“又复，乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受，如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大乐相应法故。
“又复，一切适悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与适悦心相应。何以故？若勤苦加行，即于自体而生困苦，由是于法而生散乱，不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而于饮食受用，乃至四威仪中戏笑语言，于一切处无复挂碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相应行修成就法者，于刹那间，皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨，由此相应法尚得成就，何况求诸成就事。此决定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦边际，以此相应微妙，是名金刚萨埵最上适悦法。
“又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。
“又复，一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便，当作一切法求诸成就事决定圆满，是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法，作诸供养求种种事皆得圆满，是名授记相应。”即说颂曰：
“此真理最上， 微妙相应法，
甚深秘密中， 最尊胜无比。
若大阿阇梨， 及上智弟子，
有大菩提心， 授此相应法。
若遇无智人， 虽爱乐成就，
于法无信解， 勿得传授之。
此法非难成， 非勤苦加行，
但依法轨仪， 而善作成就。
起精进所修， 是人获大利，
解脱诸魔事， 诸天不能见，
是金刚萨埵， 成佛菩萨道，
此最上相应， 皆悉得圆满。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王卷第六
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
最上成就印相分第二十四
尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：“行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来地，于诸成就得大自在，如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗，修此大印者，得诸佛恭敬供养，获一切圣财，大乐自在。此大秘密印，三界中最上，成就此大印，与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等，以此大印故皆悉圆满，所求之法无不成就。”
复说金刚萨埵根本大印：“以此印故，于一切曼拏罗，所有三昧钩召入寤敬爱等，种种成就法皆得圆满，亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合，名为金刚合掌，又复十指相交如拳，名为金刚缚。以此金刚缚，展二头指及二拇指，复屈二中指入于掌内，与二拇指相捻，二头指平正如金刚杵，是名金刚萨埵根本大印，即此根本大印。复二中指如钩，安于本心如作钩召势，是名金刚钩印。此金刚钩印，与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时，金刚萨埵生大爱敬，速降曼拏罗，当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已，所有一切如来及诸菩萨，乃至一切有情，悉皆平等速得钩召，若钩召不降赴者，速得破坏。”
复说大乐金刚三昧心阏伽印：“先当二手作如金刚钵相，然结前金刚印，后以二中指如花枝，当以心明加持。以此三昧阏伽印，若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前印，于一切法皆得用之。”
复说入曼拏罗幡印：“当右手竖三指如幡，拇指与小指头相捻，作嬉戏歌舞，入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者，即成金刚阿阇梨，定成供养事。然后随力随意，以香华幖帜等当献供养。复用结幡印，顶礼于本尊而发是言：‘我今顶礼本尊。’言已即作金刚合掌安于顶上，顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚，拇指相交，各屈头指，安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳，于顶左右而作系鬘相，复如垂带势。作是印法已，当想如金刚萨埵授己灌顶，然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。
“又复若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼印，以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪，即成一切成就自在，是名金刚萨埵印成就仪。”
复说印法：“若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐，结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召，然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞，复结嬉戏印作礼持诵，以金刚歌舞等供养故，所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰：
“‘萨哩嚩(二合、引)努啰(引)誐稣珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵波啰摩稣啰多(二) 婆嚩弥(引)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)萨啰(二合)野捺(三) 钵啰(二合)底钵爹悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)’
“如是金刚歌，若常赞咏者，得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心，若于赞叹时令唇齿相合，依诸仪轨不离金刚语，善成诸部法，咏吽字等歌，随力而作随其所欲，以调顺语业微出其声，令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌，当于一切处随意持诵，当用金刚萨埵大印，其印左手作智拳，右手持金刚杵，以此印明当作成就法。
“如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。”复说一切如来印相：“其印以二手先作一切如来金刚智拳，如金刚宝灌顶法而作灌顶，灌于五处。复作合掌如供养势，磔开其手却作二拳，左拳向外竖立头指，右拳向内安于本心成印，此一切如来智拳大印，是决定不空。结此印时获不退地，当证阿耨多罗三藐三菩提，是人不可见，远离诸禁缚，乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者，当观如佛，若供养此人，当如供养诸佛菩萨。如是大印仪，所有三昧印、莲华印、金刚印，皆亦如是。所谓羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向于头指，安于本心已，复作如宝灌顶成印。
“又复如前，二手平仰各微屈头节，二中指相结如金刚莲华，即成法印。”即说此印明曰：
“阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)纥哩(二合、引)吽(引)(一句)
“又复改羯磨印，以左手作金刚拳，屈拇指入拳内，此成一切如来智拳大印。
“又复以右手如捻衣角钩于本心，而复展手作触地相，此成降诸魔军印。
“又复不改此印，而复仰手成印，是名出生印，亦名施愿印，亦名授记印。复以此印作捻衣角，如开莲华势成印，是名出生法印，亦名清净诸法印。复以此印，竖三指如幡，即成幡印。结此印时，所有愿求决定成就。”
复说一切如来智拳大羯磨印成就：“若用此印安病人身，其病即差。若安于心，诸毒销除，乃至邪印法等悉皆灭坏。”即说明曰：
“唵(引)吽(引)(一句)
“用此明同前羯磨印法，功能成就。若结印持诵此明，旋转于身获大辩才，所有一切如来最上大密印，悉得坚固。如是若安于诸根，得诸根圆满，若称念诸佛已，旋转诸方复安于本心，或自求成就，或为他作，皆悉得大悦乐，乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛，当了五蕴如陶师轮，然后身作礼敬，口诵大明，一心正念观想，住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力，坚固出生陀罗尼门，满足十地，行四无碍，解十八不共法，以毗首羯磨法广饶益众生，以金刚三业作大佛事。”即说诸大明曰：
“唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句)
“唵(引)三满多跋[打-丁 柰]啰(二合)左哩曳(二合)(一句)
“唵(引)进多(引)摩尼(一句)
“唵(引)阿[寧*也]噜提(一句)
“唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合、引)(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)尾倪也(二合)你(引)(一句)
“唵(引)尾啰(引)誐达哩摩(二合)帝(一句)
“唵(引)尾(引)哩也(二合)葛嚩济(引)(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥你(引)(一句)
“唵(引)嚩日啰(二合)[打-丁 柰]哩(二合)茶唧帝吽(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(一句)
“唵(引)莎婆(引)嚩戍驮达哩摩(二合)多(引)倪也(二合、引)那尾戍地(一句)
“唵(引)达哩摩(二合)尾输驮[寧*也](一句)
“唵(引)尾逊婆嚩日哩(二合)尼发吒(半音)(一句)
“唵(引)哥(引)摩啰(引)拟(引)(一句)
“唵(引)[口*弱]嚩日哩(二合、引)(一句)
“唵(引)吽萨哩嚩(二合)[打-丁 柰](引)摩[寧*也]
“唵(引)纥哩(二合)(一句)
“唵(引)阿哥(引)啰目契(引)(一句)
“唵(引)钵啰(二合)倪也(二合、引)播(引)啰弥帝(引)(一句)阿鑁吽唵(引)阿(引)(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多哥(引)野(引)拟哩(二合、引)(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)拟尾(二合)戍地(引)(一句)
“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多唧多嚩日哩(二合、引)阿(引)(一句)
“如是一切如来语印法鼓，出微妙之音，有微妙之义，是大法语，是诸佛心，能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已，然后以一切如来正念及一切如来印，而作成就。”
复说金刚火焰日轮印相：“先结金刚大印，复改作三昧印，后复作金刚缚已，诸指皆如火焰轮，二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界，亦能作敬爱金刚萨埵。
“又复，不改前印，左手作拳，头指竖立如期克相，右手如钩成印，是名降三界印。此印能钩召一切。
“又复，二手作忿怒拳已，复作金刚钩如期克相成印，是名金刚钩印。此印善作一切事，能作诸成就。
“又复，作金刚合掌，十指如火焰成印，是名颦眉菩萨印。此印善作种种事，善调伏诸恶。
“又复，作金刚合掌，复左手如钩势成印。此印能钩召一切，亦能作入寤法，悉得成就。
“又复左手作金刚拳，右手如三叉成印。此印能脱一切枷锁禁缚。
“又复，二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。
“又复，二手作金刚缚，二拇指相并成印，亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。
“又复，右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召，亦能作诸敬爱。
“又复，如降三界印，右手作金刚拳展臂，以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印，善作诸成就。
“又复，二手作金刚缚，柔软紧密成印。是名金刚成就印。
“又复，二手作金刚缚，二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印，皆作最胜法，亦能破坏诸恶，三界中殊胜，是金刚萨埵灌顶印。
“又复，金刚部贤圣印，二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣，以金刚宝作灌顶，作金刚合掌，以净帛覆面，二拇指如金刚。当作金刚灌顶已，然后依法作礼，受持金刚杵，乃随力献阿阇梨供养，即得成一切法。
“如是等诸部印相，皆依法结，同大明用，即得所作成就。”
最上秘密仪轨分第二十五
尔时诸如来， 及大菩萨众，
金刚贤圣等， 共异口同音，
发如是问言： “金刚手菩萨！
如仁者所说， 最上羯磨法，
善作诸成就， 其所说仪轨，
微妙真实理， 从无相之法，
而现诸仪轨， 是仪轨云何，
何名最上教？ 复何为根本，
何名本无有， 复名金刚手？
以何为大欲， 复何名大乐？
何名为善贤？ 何名高举势？
何名诸法中， 自在金刚手？
内外大心明， 云何而出生？
根本微妙歌， 何说复何义？
大金刚三昧， 此法名何等？
云何菩提心？ 云何三摩地？
云何菩提行？ 以何降魔军？
云何证菩提？ 云何本部生？
云何欲解脱？ 何者三种名？
云何一切处， 大金刚大乐？
何不空三昧？ 何八曼拏罗？
当有何果利， 及成就仪轨？
大秘密真理， 以何而演说？
云何本尊法？ 诸部复云何？
云何灌顶理？ 云何贤圣众？
云何五秘密？ 何名虚空藏？
如何幖帜法， 一切钩召法？
云何诸供养？ 云何见前法？
云何成就仪？ 云何非勤苦？
如是诸秘密， 最上真实理，
为成微妙字， 而广利众生，
如上为宣说。” 是时金刚手，
受诸佛劝请， 为利众生故，
而说如上法：
“所言仪轨者， 谓诸法仪轨，
是无仪轨法。 饶益诸众生，
而现诸仪轨， 由如是仪轨，
清净诸法故。
言最上教者， 谓摄一切法，
出生佛菩萨， 秘密真实理，
是名最上教。
所言根本者， 谓即真实智，
遍满虚空界， 如金刚坚固。
是大欲大乐， 最上微妙字，
即金刚萨埵， 诸仪轨实理。
所言本无者， 如虚空本性，
谓金刚萨埵， 是大坚固身，
是名本无有。 言金刚手者，
是即大自在， 善施诸成就，
是金刚部主， 爱乐微妙字。
所言大欲者， 谓离诸过失，
了达究竟法， 是名为大欲。
所言大乐者， 谓真实妙理，
即金刚萨埵， 出生所依故。
所言善贤者， 谓清净法界，
解脱诸如来， 遍满普贤身。
其高举势者， 谓所有成就，
最上自在印， 钩召诸成就，
是名高举势。
所言诸法中， 自在金刚手，
谓即根本教， 真实微妙理。
若至心诵持， 获一切功德，
是名诸法中， 自在金刚手。
所言菩提心， 谓不可思议，
广大甚深法， 成就诸妙乐。
能变化一切， 清净菩提心，
由是而坚固， 作诸殊胜业，
安住三摩地。 即此三摩地，
金刚智出生， 从金刚所生，
名金刚萨埵， 此即诸佛身，
是名菩提心。
所言大金刚， 谓摄诸有情，
令修我教法， 秘密真实理，
若常修习者， 即成大金刚。
所言菩提行， 谓观诸有情，
染著诸烦恼， 为利益彼故，
常行普贤行， 是名菩提行。
所言降魔者， 谓即诸魔心，
是心即如来， 若能调伏心，
无复诸魔娆， 是即降魔军。
所言证菩提， 谓解悟本心，
坚固菩提智， 了真实妙理，
即成等正觉， 是名证菩提。
又言金刚手， 谓调伏诸恶，
令迷者悟解。 诸佛金刚杵，
坚固菩提心， 诸佛所付授，
是法界真理， 受持为器仗，
成就诸法故， 是名金刚手。
所言本部生， 谓智度为母，
方便解为父， 从金刚手法，
出生诸部法， 是名本部生。
所言欲解脱， 谓大欲大乐，
善获诸成就， 诸成就乐句，
是即大乐法， 是名欲解脱。
所言三种名， 谓三世无边，
而悉能调伏， 而作三界主。
复名为三宝， 复名为三界，
能作诸成坏， 是为三种名。
所言一切处， 大金刚大乐，
谓一切有情， 欲广大利益，
其心无定止。 若于一切处，
安住坚固心， 了达真实义，
是名一切处。
所言根本歌， 及内外心明，
谓三有最胜， 成就大自在。
菩萨利有情， 是大欲大乐，
秘密微妙句， 吽字歌心明，
乃至外心明， 皆真实理智。
以外秘密心， 而生悦乐故，
所作皆成就， 名根本歌等。
其不空三昧， 谓作成就法，
以微妙大乐， 所作获成就。
非勤苦而得， 此大三昧法，
诸佛不能越， 名不空三昧。
八曼拏罗者， 谓随其处所，
但以随分力， 各称彼根性，
随时作诸法， 即现贤圣众，
其所得果报， 获大究竟福。
作此曼拏罗， 先观察十方，
当从北起首， 而乃絣四线，
分列八坛相， 皆依本仪法。
依本尊相应， 想成曼拏罗，
作诸成就法， 即此曼拏罗，
是大真实理。
所言大秘密， 谓诸秘密法，
而本无所有， 是大乐金刚，
即同普贤身， 金刚众大主，
是名大秘密。
所言本尊法， 谓根本最胜，
曼拏罗之主， 是最上大欲，
是大适悦心， 而常现笑容。
其身如月色， 众宝严身相，
光明普照耀， 是三有最胜，
施诸妙乐境， 善成微妙句，
故号为本尊。
所言灌顶理， 谓佛宝功德，
三界无比法， 唯此宝最胜，
受佛灌顶者， 而证法王位，
是名灌顶理。
所言三摩地， 当结跏趺坐，
而结禅定印， 以左手押右，
观想金刚手， 是名三摩地。
所言贤圣众， 谓金刚贤圣，
是真实义智， 善悟解一切。
诸成就最胜， 一切大吉祥，
具诸法圣财， 一切法中最，
所有成就法， 皆贤圣印相，
即金刚萨埵， 秘密大主宰。
所言五秘密， 谓毗卢遮那，
及不动如来、 宝生、无量寿、
不空成就等， 是名五秘密。
所言诸部者， 谓一切如来，
真实之妙理， 成金刚萨埵。
毗卢遮那佛， 不动如来部，
宝生、无量寿、 不空成就等，
真理亦如是。 又金刚部主，
善调诸恶者， 以纯善方便，
如日而普照。 此金刚部尊，
饶益诸有情， 善成诸教法，
毗首金刚部， 是摄大方便。
观自在菩萨， 依众莲华部，
获最上成就。 观自在菩萨，
即金刚萨埵， 莲华部真理，
摄三摩地智， 莲华部清净，
能净诸有情。
所言虚空藏， 谓即大圣财，
遍满于虚空。 虚空藏菩萨，
是大灌顶法， 所有宝生部，
是无尽宝藏。 大灌顶法幢，
善摄一切愿， 即金刚萨埵。
于诸曼拏罗， 常施真实理，
金刚部灌顶， 宝生无量寿，
真理亦如是。
根本诸幖帜， 是最上成就，
以妙真实理， 是自在器仗。
五种大秘密， 即是金刚杵，
其诸部幖帜， 谓真实理智。
诸佛毗首行， 即证大菩提，
而彼金刚部， 宝部、莲华部，
善摄一切义， 成就秘密法。
所言钩召法， 谓诸秘密仪，
以金刚钩铃， 而作于钩召。
所言诸供养， 谓诸秘密仪，
适悦而供养， 种种歌舞等。
所言见前法， 谓诸秘密仪，
各用于本印， 然后当一心，
持诵真实理。 又复诸如来，
诸成就见前， 以大三昧法，
真实微妙理， 是根本真空，
金刚萨埵性， 是即普贤身，
亦为金刚主。
所言成就法， 谓诸仪轨中，
所作成就事， 当依本尊法，
而作诸成就。 但随所住处，
诸仪轨皆成， 依法持铃杵，
觉悟于世间， 欲成就诸法，
速成根本教。
所言非勤苦， 谓所作成就，
而不须加行。 随意随处所，
随欲随饮食， 乃至四威仪，
语言及戏笑， 但发至诚心，
住等引相应， 依本尊仪法，
如是相应理， 速成一切法。
此根本大教， 是甚深秘密，
若依法修习， 所愿皆圆满。
所有诸如来， 及诸大菩萨，
常受持此法， 是最上大乐，
真实微妙句， 大欲大妙乐。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
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