妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。
“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
“如来说法，一相一味——所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
“汝等，迦叶！甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“破有法王，出现世间，随众生欲，
种种说法。如来尊重，智慧深远，
久默斯要，不务速说。有智若闻，
则能信解；无智疑悔，则为永失。
是故迦叶！随力为说，以种种缘，
令得正见。迦叶当知！譬如大云，
起于世间，遍覆一切；慧云含润，
电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。
日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布、
如可承揽。其雨普等，四方俱下，
流澍无量，率土充洽。山川险谷、
幽邃所生，卉木药草，大小诸树，
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所润，
无不丰足，干地普洽，药木并茂。
其云所出，一味之水，草木丛林，
随分受润。一切诸树，上中下等，
称其大小，各得生长，根茎枝叶，
华果光色，一雨所及，皆得鲜泽。
如其体相，性分大小，所润是一，
而各滋茂。佛亦如是，出现于世，
譬如大云，普覆一切。既出于世，
为诸众生，分别演说，诸法之实。
大圣世尊，于诸天人、一切众中，
而宣是言：‘我为如来，两足之尊，
出于世间，犹如大云，充润一切。
枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐——
世间之乐，及涅槃乐。诸天人众，
一心善听，皆应到此，觐无上尊。’
我为世尊，无能及者，安隐众生，
故现于世。为大众说，甘露净法，
其法一味，解脱涅槃。以一妙音、
演畅斯义，常为大乘，而作因缘。
我观一切，普皆平等，无有彼此，
爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，
恒为一切，平等说法。如为一人，
众多亦然，常演说法，曾无他事。
去来坐立，终不疲厌，充足世间，
如雨普润。贵贱上下，持戒毁戒，
威仪具足，及不具足，正见邪见，
利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。
一切众生，闻我法者，随力所受，
住于诸地。或处人天，转轮圣王，
释梵诸王，是小药草。知无漏法，
能得涅槃，起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，得缘觉证，
是中药草。求世尊处，我当作佛，
行精进定，是上药草。又诸佛子，
专心佛道，常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。安住神通，
转不退轮，度无量亿、百千众生，
如是菩萨，名为大树。佛平等说，
如一味雨；随众生性，所受不同，
如彼草木，所禀各异。佛以此喻，
方便开示，种种言辞，演说一法，
于佛智慧，如海一渧。我雨法雨，
充满世间，一味之法，随力修行。
如彼丛林，药草诸树，随其大小，
渐增茂好。诸佛之法，常以一味，
令诸世间，普得具足，渐次修行，
皆得道果。声闻缘觉，处于山林，
住最后身，闻法得果，是名药草，
各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，
了达三界，求最上乘，是名小树，
而得增长。复有住禅，得神通力，
闻诸法空，心大欢喜，放无数光，
度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶！佛所说法，譬如大云，
以一味雨，润于人华，各得成实。
迦叶当知！以诸因缘、种种譬喻，
开示佛道，是我方便，诸佛亦然。
今为汝等，说最实事：‘诸声闻众，
皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，
渐渐修学，悉当成佛。’”
妙法莲华经授记品第六
尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“告诸比丘：‘我以佛眼，见是迦叶，
于未来世，过无数劫，当得作佛。
而于来世，供养奉觐，三百万亿，
诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行。
供养最上，二足尊已，修习一切，
无上之慧。于最后身，得成为佛。
其土清净，琉璃为地，多诸宝树，
行列道侧，金绳界道，见者欢喜。
常出好香，散众名华，种种奇妙，
以为庄严。其地平正，无有丘坑。
诸菩萨众，不可称计，其心调柔，
逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。
诸声闻众，无漏后身，法王之子，
亦不可计，乃以天眼，不能数知。
其佛当寿，十二小劫；正法住世，
二十小劫；像法亦住，二十小劫。
光明世尊，其事如是。’”
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
“大雄猛世尊，诸释之法王，
哀愍我等故，而赐佛音声。
若知我深心，见为授记者，
如以甘露洒，除热得清凉。
如从饥国来，忽遇大王膳，
心犹怀疑惧，未敢即便食；
若复得王教，然后乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘过，
不知当云何，得佛无上慧。
虽闻佛音声，言我等作佛，
心尚怀忧惧，如未敢便食；
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
大雄猛世尊，常欲安世间，
愿赐我等记，如饥须教食。”
尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众，今告汝等，皆当一心，
听我所说：我大弟子，须菩提者，
当得作佛，号曰名相。当供无数，
万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。
最后身得，三十二相，端正姝妙，
犹如宝山。其佛国土，严净第一，
众生见者，无不爱乐，佛于其中，
度无量众。其佛法中，多诸菩萨，
皆悉利根，转不退轮，彼国常以，
菩萨庄严。诸声闻众，不可称数，
皆得三明，具六神通，住八解脱，
有大威德。其佛说法，现于无量，
神通变化，不可思议。诸天人民，
数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。
其佛当寿，十二小劫，正法住世，
二十小劫，像法亦住，二十小劫。”
尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众、皆一心听，如我所说，
真实无异。是迦栴延，当以种种，
妙好供具，供养诸佛。诸佛灭后，
起七宝塔，亦以华香，供养舍利。
其最后身，得佛智慧，成等正觉。
国土清净，度脱无量，万亿众生，
皆为十方，之所供养。佛之光明，
无能胜者。其佛号曰，阎浮金光。
菩萨声闻，断一切有，无量无数，
庄严其国。”
尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我此弟子、大目犍连，舍是身已，
得见八千，二百万亿，诸佛世尊。
为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，
常修梵行，于无量劫，奉持佛法。
诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，
华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。
渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，
而得作佛。号多摩罗，栴檀之香。
其佛寿命，二十四劫，常为天人，
演说佛道。声闻无量，如恒河沙，
三明六通，有大威德。菩萨无数，
志固精进，于佛智慧，皆不退转。
佛灭度后，正法当住，四十小劫，
像法亦尔。我诸弟子，威德具足，
其数五百，皆当授记。于未来世、
咸得成佛。我及汝等，宿世因缘，
吾今当说，汝等善听。”
妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？”
“不也，世尊！”
“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫；彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世，无量无边劫，
有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，
尽此诸地种，皆悉以为墨。
过于千国土，乃下一尘点，
如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，
复尽末为尘，一尘为一劫。
此诸微尘数，其劫复过是，
彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，
及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，
无漏无所碍，通达无量劫。”
佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结加趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度亦复如是。
“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
“‘大威德世尊，为度众生故，
于无量亿劫，尔乃得成佛，
诸愿已具足，善哉吉无上。
世尊甚希有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动。
其心常惔怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。
今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。
众生常苦恼，盲瞑无导师，
不识苦尽道，不知求解脱。
长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。
今佛得最上、安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，
是故咸稽首、归命无上尊。’
“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言：
“‘世雄无等伦，百福自庄严，
得无上智慧，愿为世间说。
度脱于我等、及诸众生类，
为分别显示，令得是智慧。
若我等得佛，众生亦复然。
世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，
欲乐及修福，宿命所行业。
世尊悉知已，当转无上轮。’”
佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。’
“尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
“‘我等诸宫殿，光明昔未有，
此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生，为佛出世间，
而此大光明、遍照于十方。’
“尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树——其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
“‘世尊甚希有，难可得值遇，
具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来，五百万亿国，
舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，
今以奉世尊，唯愿哀纳受。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：
“‘世雄两足尊，唯愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。’
“尔时大通智胜如来，默然许之。
“又，诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
“‘是事何因缘，而现如此相？
我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生？为佛出世间？
未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之，
多是佛出世，度脱苦众生。’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
“‘圣主天中王，迦陵频伽声，
哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚希有，久远乃一现，
一百八十劫，空过无有佛。
三恶道充满，诸天众减少，
今佛出于世，为众生作眼。
世间所归趣，救护于一切，
为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：
“‘大圣转法轮，显示诸法相，
度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，
诸恶道减少，忍善者增益。’
“尔时大通智胜如来默然许之。
“又，诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：“‘我等诸宫殿，光明甚威曜，
此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相，
为大德天生？为佛出世间？’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
“‘世尊甚难见，破诸烦恼者，
过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，
昔所未曾见，无量智慧者，
如优昙钵花，今日乃值遇。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈悲，唯愿垂纳受。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：
“‘唯愿天人尊，转无上法轮，
击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生。
我等咸归请，当演深远音。’
“尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。
“尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
“‘今以何因缘，我等诸宫殿，
威德光明曜，严饰未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见，
为大德天生？为佛出世间？’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之花如须弥山，并以供养佛菩提树。花供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
“‘善哉见诸佛，救世之圣尊，
能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀愍群萌类，
能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊未出时，十方常暗冥，
三恶道增长，阿修罗亦盛，
诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，
色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想，
住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出，
哀愍诸众生，故现于世间。
超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，唯垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。’
“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
“‘世尊转法轮，击甘露法鼓，
度苦恼众生，开示涅槃道。
唯愿受我请，以大微妙音，
哀愍而敷演、无量劫习法。’
“尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间所不能转——谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
“佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
“尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提——俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
“尔时彼佛，受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名“妙法莲华”，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解；其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’”
佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。
“诸比丘！我今语汝：‘彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。’
“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想：‘当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。’是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净——信解坚固、了达空法、深入禅定——便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃。是人若闻，则便信受。
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等，
常雨于天华，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，
诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮：
‘圣师子法雨，充我及一切。’
世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光曜，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，
散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维、上下亦复尔，
散花奉宫殿，请佛转法轮：
‘世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。’
无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法：‘四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有。
如是众过患，汝等应当知。’
宣畅是法时，六百万亿垓，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，
万亿劫算数，不能得其边。
时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法：
‘我等及营从，皆当成佛道，
愿得如世尊、慧眼第一净。’
佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘、种种诸譬喻，
说六波罗蜜，及诸神通事。
分别真实法，菩萨所行道，
说是法华经，如恒河沙偈。
彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐，八万四千劫。
是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经，
于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土，常与师俱生。
是十六沙弥，具足行佛道，
今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所，
其有住声闻，渐教以佛道。
我在十六数，曾亦为汝说，
是故以方便、引汝趣佛慧。
以是本因缘，今说法华经，
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，迥绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处。
无数千万众，欲过此险道，
其路甚旷远，经三百由旬。
时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。
众人皆疲惓，而白导师言：
‘我等今顿乏，于此欲退还。’
导师作是念：‘此辈甚可愍，
如何欲退还，而失大珍宝？’
寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，
周匝有园林，渠流及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。
即作是化已，慰众言勿惧：
‘汝等入此城，各可随所乐。’
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言：
‘汝等当前进，此是化城耳。
我见汝疲极，中路欲退还，
故以方便力、权化作此城。
汝等勤精进，当共至宝所。’
我亦复如是，为一切导师。
见诸求道者，中路而懈废，
不能度生死，烦恼诸险道。
故以方便力，为息说涅槃。
言：‘汝等苦灭，所作皆已办。’
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方便力，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进。
汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。”
妙法莲华经卷第三
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