入佛、成佛的方法与归程

 

张公尚德老师开示：

南老师一生，可以分两点：

第一点：他逃劫。佛法说：五浊恶世（劫浊、见浊、命浊、烦恼浊、众生浊）。劫有各种不同的劫，有兵劫、火劫、水劫、风劫等等。南老师一生在劫里面，逃劫。这一次讨论会，没有提到这一点。祂少年遇到兵乱，中国自鸦片战争以来，一直在战乱中。然后是国共的斗争等等。

 祂逃劫，在逃劫里面，祂好不容易慈昧一生。本想为中华民族建立一条文化铁路，也建立不起来，因众生难度而暂息“灵山”。这是第一点向各位说的。

第二点，南老师的文化铁路，不仅是中国的，而且是世界性的。一句话：希望人类和平、大家安乐。所以昨天，我就讲南老师的“禅板”究竟是什么。“禅板”是慈心要在三昧中、三昧要在慈心中。那么怎么样才有“慈心”呢？要有“悲心”，同体大悲。那么什么叫做“悲心”呢？中国字很有意思，非心叫做“悲心”。那什么叫做“非心”？非成就真如一味、一味真如不可。不成就真如一味、一味真如，那个悲心是假的，是情绪的。因此，要建这条路，非常艰难。

这一次禅修，我把入佛、成佛的方法与归程，原原本本的告诉各位。绝对没有第二法，再复习一遍。

首先，绝对莫骗自己，要“四禅八定”。我特别指出，释迦牟尼佛是在非想非非想定中舍报，这是大涅槃经讲的。

其次，要“五停心观”，必须理上深透、事上做到“三十七菩提道品”，这些要自己耐心、忍辱的一一去实现。法华经里面讲，就是释迦牟尼佛，修定也修了五十小劫。入佛、成佛，不是一生一世可成的，要历劫修行。

接下来，要将观音法门和心经结合在一起做了解。

到了这一步，我觉得还是不够，再讲非常重要的“解节经”。此经中有非常重要的两个概念：就是：

1.千万莫说“体”（没有个什么“体”）。

2.千万莫着“相”（无相不空，凡“相”必成住坏“空”，并非另外有个什么“空”。证空是证到五蕴皆空，方法是：言语道断、心行处灭。）

再往前走，我又把普贤行愿品、维摩诘经的入不二法门和不可思议境界告诉各位。最后，才归到弥勒菩萨的弥勒内阁。弥勒内阁就是无尽的高贵，凤阁楼台、华美无已、庄严寂静，而又重重影现、事事无碍，和一切一切打成一片，展示出整个学佛的归程是什么。

但是我要提醒各位，也提醒自己，我很惭愧，越看这些资料越害怕，怎么说呢？

普贤行愿品强调：

    “过去所造诸恶业，

    皆由无始贪瞋痴，

    为身语意之所造，

    我今一切皆忏悔。”

各位，入佛与成佛的过程，一句话就说透了，不断的忏悔自己存在的过错，不断的修正自己。

再者，普贤行愿品最后提到极乐世界的阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。特别要注意的是，西方三圣中，阿弥陀佛在中间，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。众生最后的归宿是归到阿弥陀佛的净土也。

好了，各位可以往前走，祝福各位。

我已年迈，路都走不动了。你们这一次研讨会很好，各位在很多方面都打好基础了。你们修行会成功的，真的会成功。

好了，明年八月，第三次南公怀瑾先生学术研讨会上再见。

 

    二零一三年八月十八日

     于台湾达摩书院