作者：时一
又是一年七月，道南书院的这片土地，阳气升冉，稻谷正熟，因缘殊胜，如人饮水，冷暖自知。
第一天
老师引领大明咒，感动泪流，但喜怒哀乐都是情绪，马上将此空掉。那个自性倒也常在，老师说：“老参菩萨，这次要搞点真的东西带回去”，又说“腿子熬不过去，一切免谈”。
下午，在院外走路，悲哀涌上心头，心内泣问老师“怎么办”。进禅堂，老师说“你们在哭，我也陪着你们哭，但悲哀是没有用的”。
第二天
这次来，本也没有想得个什么东西，左腿被自己搞坏了，二个月没有双盘。自忖熬腿的那个痛楚，自己小心小量、小根小性，不一定能熬得过去。但是，老师吩咐，就决定将身心交给老师和诸佛菩萨。
第一堂，单盘三个小时，最痛无奈的时候参究缘觉菩萨“如是一身，宁有双觉”， 将心凝定此处，最痛苦的那一段终究过去。余下的丝丝痛楚，打不断，说不理会，又没有那么大的魄力。
室友打呼奇响，每晚勉强拼命入睡，精神尚可。
今晚，睡后初醒的那一觉又找到了，那是第六意识的清净面。
第三天
晚上，睡觉时，气脉震动，有一次从脊椎冲到脑后。走路，颈部没有以往的拘束之感。
仍旧熬腿，没有打败他，但是他也休想打败我。
第四日
老师传准提咒，因为我对无相持大明咒有心得，故对准提咒没有兴趣、也没有相应。但是老师传准提咒，如果不响应，就有问题了。想到老师说过太老师早就在这儿了，即观想太老师，当下净气从头顶灌下来，全身抖动，双腿尤甚，我知道，太老师在给我灌顶，无尽感恩。
然后，在那个虚灵不昧中，持准提咒，达到念而不念，不念而念，也就是无相持咒。老师说“这就是达摩心教”。下座后，腿子也不疼了。
第五日
这二日来，比较容易的进入到虚灵不昧之境，观察到妄念慢慢消亡，最后，如一湾清水。但是，那个妄念还在水面下涌动，随时要刺破水皮冒出来。就在那儿小心摄护，勉强说可以达到一念不生。但是，与睡后初醒的那一觉（第六识清净面）根本不能相比，在那个清净面中，想找个妄念出来，都不容易。
下午，老师从内室笑着走进禅堂，说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。原来座中，有女道友证得空相，入定了。老师说“了悟到亲人的因缘了，也不要再吃肉了”，随即念佛加持，坐中泣声一片。
第六日
凌晨，精神旺盛，四时起来打坐，三个小时。随后八点到禅堂，可以无念，但是九点以后，精神垮了。
期间，老师说休息30分钟，我跑回民房，侧卧，观息，摒除杂念，马上进入半梦状态，心肾相交跳了一下，精神又来了，跑回禅堂用功，呵呵，又归到那个无念境界。
中午，饭后，回民房休息，可惜，声音吵呀，没有休息好。下午，进禅堂，用功想提起心念，很奇怪，竟提不起来，再试，还是提不起。知道精神不济了，老师笑了说“因果”。
晚上，在民房用功，达到无念，不想起身参加晚上的行香，但最终还是不敢违师命。跑回书院，行香中，观察着心念，有所求的心又来了。老师说“这几日，我拼命让你们愉悦，你们还在搞念头”。于是反思，自己的痛苦在哪里。思虑到心经“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，当人无我的时候，自然不就空了吗，空还能求得吗？老师说“本来无事”，要我们拿出点气魄来在宇宙中自由自在的走，和月光菩萨融为一体。
真的无事了，六天来的困顿一扫而光。空不是求来的，定也不是求来的，是自己见地、修证、行愿到达自然而成。自此，心念澄净，没有念头打出去，也没有念头打进来，真的可以逍遥自在。香板打下来，慢慢融在月光中，心里纯净，脑袋慢慢没有了，变成了光明，再以后，颈背部居然非常难过，虚灵不昧已经被痛楚遮住了，如此不能再熬了，也不用自欺了。于是毅然离开回去休息，又累又饿。
再一次体味到老师说得“知时知量”的重要性。
第七日
早上，到禅堂，心内礼敬诸佛，心内不求空，不求亦不求，只想再次确定自己的愚劣性在哪里。盘腿，慢慢无念，慢慢左腿胀痛消失，右腿胀痛只剩一丝丝，但是连绵不绝。晓得了，就因为这一丝孽业不能根除，绝不可能得定。晓得了，见地、修证、行愿一而三，三而一，行愿于我更为重要。
七日里，老师讲大学“至善”、道德经“致虚极”、金刚经“应无所住而生其心”，三者道通为一。更有二点，参究到：
第一，老师84岁，不为名利，拖着病体照料每个人的身心，为了什么？老师这难道不就是在地狱中慈悲度世吗？不就是我亲耳听到老师说的“忍辱波罗蜜”吗？
第二，第六天晚上，才体悟到老师经常讲得“不害人，不怕被人害”，“无事了，本来无事”的味道。这个“无事”，不就是无妄想吗？不就是“理无碍”吗？如果就此达到“事无碍”，那不就可以成就一生了吗？如果人人真的无事，那天下不也就无事了吗？
七日的福报太大，洗心省察，勤而行之，以免辜负因缘。
感恩老师，感恩诸佛菩萨！
学生时一叩拜！
二0一四年七月十七日
张公尚德老师评语
尚德讀後：
1.了難。
2.發心更難。但不發心，便無從了掉自己歷世以來身心業力。
3.不證色身，不能入佛。專抓色身，也不能入佛。
4.要深參善財童子的五十三參。
二零一四年七月十八日
转自达摩书院网站
