有人问我：““LA”字是不是二十四小时都要系住观在头顶上?”不是这样的，我们一般人都在著相中，非常著相，谈不上空。如果以著相的心态，过於执箸，往往会引起血压上升，有的人观到一个时候，头会有肿涨感，头皮会发麻，所以你不是要把 字抓得紧紧的，重点是字观想到最後，放白色光明，光明遍照自己身心，乃至遍法界，能够遍法界的话，那你身心跟整个山河大地都能化掉了，当然也就进入空、无相的境界。能空便能舆准提法的圆满次第相应，这可以透过观想，不断练习，也就是薰习。

此外，观想身如透明琉璃体，重点在我们的膻中穴，心窝这个地方，但不宜过度执守，要感觉自己体内五脏六腑都化掉了，剩下这表皮，这表皮是透明的，然後，“内空心中，生起八瓣莲花，红色无根。观八瓣莲花与我们心脏的形构有关，这样观想与我们的心脉轮息息相关。心脏是肉团心，而什么是你的真心呢?真心在那里?你说我有真心就好，这肉团心我不要，也不行啊!其实我们仔细观察自己的五脏六腑，心脏这地方就是转化我们业报身的一个关键处，它是一个业气交集的地方，怎么交集?情绪好坏的聚力所在，情绪坏，你一发脾气，心脏便轰轰地碰碰跳，一下马上面红耳赤起来。或者人一紧张或一害羞，心脏又咚咚地碰碰跳，也面红耳赤起来、所以这地方是我们转化身心业力的下手处。

如果以中医五行相生相克的道理来讲，我们的心若正念人就心平气和，身心的金木水火土便起相生的调顺作用，一起邪念有了贪嗔痴慢疑，马上金本水火土的身心功能就相克不调了。好比我们一发睥气，这个心脏猛跳，好像快要跳出来了，动了肝火了。这个相克，怎么克法?中医讲心属火，一怒便火克金，气得发抖，马上肺不对了，肺属金，是呼吸气息运行的主机，生气中心跳加快，呼吸便急促不匀了，然后金克木，木是指肝，呼吸不顺畅，容易影响肝功能。接著木克土，土克水，胃和肾也跟著不对劲了。最后，肾的毛病又反回来千扰心脏的正常运作，成了恶性循环。

所以，修行的道理在於随时保持正念，心平气和就对了。心火平和的时候，火生土，睥胃吸收东西，很容易消化，饮食正常，精神饱满。土生金，饮食吸收营养，睥胃健康，自然提升肺的功能，精神旺盛。金生水，水生木，然后肾脏和肝脏都顺势在整体生机的滋润作用中调和 了。肝功能调和了，可以减轻心脏的负担，这样整个机制成了一个良性的循环。所以形而上的念头、见地、观念对形而下的生理是很重要的，它左右了我们的报身，你念头不对，就报在你的业报身上面，然後我们的业报身就在一种恶性循环中。因此准提法为什么在观自身如透明琉璃体外，同时也强调观想心月轮?在戒律里头，比丘晚上睡觉要作日轮观，可使意识不落浑噩中，也避免做恶梦。观日轮跟月轮，意义一样，只在身心调节的方便作用上略有不同。作月轮观或日轮观可使观者转化心脏的业力结使，心念清明，睡眠安祥。一般人平常睡得不好，甚至恶梦连连，大都是人事上不祥和，这是转化报身的关键处。

我们的身体眼耳鼻舌身意六根，摊开来是六根对六尘境界和所起的六识作用，合起来叫十八界，人就在十八界里封住了。十八界浓缩回来叫五蕴，色受想行识，这个心月轮观，或者准提法的字轮观，在心月轮中观字轮，都是为了解破这五蕴或十八界。那么我们要怎么观想?你只要念念在准提神咒就可以了。准提神咒本身就是个字轮，就是个坛场，你念念在准提咒上面，便是结界，界定了一个神圣的范围。等於《西游记》中孙悟空有时要去探路的时候，就画个圈圈说：“师父，您就好好待在圈子里头吧!你不要出去，出去有受妖魔侵犯的危险。”可是猪八戒不听，煽动师父说：“那猴子的话靠不住，我们为什么要困在这圈子里头呢?外面好玩的很。”结果大家出去，一下就被妖魔抓去了。心月轮所现字轮就是这个摄身摄心的安全圈，准提咒也是。同时我们的准提镜，也是代表这字轮，只要我们的字轮或诵或观得净念相继，那心便清如明镜了。

佛法的道场是从我们的清净心里面展现出来的，这种心跟我们业报大有关系，所以很多禅宗祖师悟道的时候，都脉解心开，心打开来了，心脏的气结“剥”地一下，解开来了，这地方正是心月轮观和字轮观的秘密所在，非常微细，非常宝贵。所以整个夹讲， 字观、透明琉璃体、心月轮观、字轮观都是见空性的一种方便，其中又有一个重点，就在後修普贤行愿海。心月轮中现字轮，也是後修普贤行愿的范围，包括我们的见地，包括我们的修证功夫，包括我们做人处事都跟心月轮、字轮息息相关，因为这些观想观得好，心平气和，正可在待人接物，做人做事上好好行善做功德，字轮不要观想大大，愈小愈好，像时钟一样，顺时针右旋，需和他人谈话时，可在舌上观一“LA” 字，一边讲话一边摄心在定，也是普贤行愿的项目之一。