李青原：“道不远人”讲座大纲

目录：

01 与南师的因缘

02 南师在接续弘扬传统文化中的历史贡献

03 明理与实修过程中的心得体会

“南老师竭尽毕生的精力，把中国文化的经典通俗化，使它们不仅只是束之高阁的文字，而且还变成了人们可以认识、可以实践的修炼方法和规则。这样，大家在实践，在吸收，乃至在弘扬这些经典的过程中，有路可走，有规可循。这实在是一件很伟大的事情。”

历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在艰苦的岁月中，增加坚毅的信心。试追溯我们的历史，就可以发现每次大变乱中，都吸收了外来的文化，融合之后，又有一种新的光芒产生。我们如果将历来变乱时代加以划分，共有春秋战国、南北朝、五代、金元、清等几次文化政治上的大变动，其间如南北朝，为佛教文化输入的阶段，在我们文化思想上，经过一段较长时期的融化以后，便产生盛唐一代的灿烂光明。

五代与金元时期，在文化上，虽然没有南北朝时代那样大的变动，但欧亚文化交流的迹象却历历可寻。而且中国文化传播给西方者较西方影响及于中国者为多。自清末至今百余年间，西洋文化随武力而东来，激起我们文化政治上的一连串的变革，启发我们实验实践的欲望。科学一马当先，几乎有一种趋势，将使宗教与哲学、文化与艺术，都成为它的附庸。这乃是必然的现象。我们的固有文化，在和西洋文化相互冲突后，由冲突而交流，由交流而互相融化，继之而来的一定是另一番照耀世界的新气象。

目前的一切现象，乃是变化中的过程，而不是定局。但是在这个动荡的急流中，我们既不应随波逐流，更不要畏惧趑趄。必须认清方向，把稳船舵，此时此地，应该各安本位，无论在边缘或在核心，只有勤慎明敏地各尽所能，做些整理介绍的工作。

人类文明发展到今天，在物质进步、技术力量飞快发展的新时代，文明之间的关系出现了前所未有的新形态。南老师对国际上的这个新局看得很通透，他是真正地从世界看中国。在《廿一世界初的前言后语》一书中，他写道：“明朝中叶，在‘正德’、‘嘉靖’、‘隆庆’、‘万历’这四个年号的一百年间，正是公元的十六世纪阶段，欧洲文艺复兴运动开始，由此而改变了西洋文明，而使人类历史渐次进入世界性全球化。”

文明之间的关系出现了新的形态，问题在于，各种文明本身，尤其是经历过长时段历史沧桑的文明本身，其内在的精魂、生命力、自我修复力，是个什么状态？其外化的张力、影响力、化育力，又是个什么样貌？

一切都是古老主题的现代演绎。

南老师把演绎做到了一个很特殊的境界，他讲儒释道、讲修为、讲作人，他非常善于把“小我”转成“大我”，把个人修养连到家国命运。这种思考与引导，大概正是中国文化的精魂与生命力的体现。

从文化方面来讲，我们有数千年的精华，我们也有数千年的糟粕，这是南老师的原话。我完全赞同。我们需要弄清楚哪些是精华，哪些是糟粕，哪些是我们必须继承的，哪些是我们必须抛弃的，使我们真正成为一个先进的文化。历史上先进不代表今天先进。

南怀瑾最突出的，还是他的修行。他的修行，与他的学问，从来就是一体的。南怀瑾对于修行，不仅知得，更能证得；体道之深，当世鲜少有人能比。他道业有成，道名天下扬；不管是两岸三地，或是海内海外，折服于他的，多半是缘于修行。可当代的知识分子，恰恰离修行最远；甚至连什么是“道”，他们都只有概念的分析，却从来无有生命之实证。

知识分子因不知修行，常常书读得越多，越把自己搞得满脸浮躁，一身郁结。

佛法于声音之学，虽未详说有如物理之声学，而于人类心身与声学之关系，特多阐发，并应用于心法之起修，约分为二：

①寻求闻性之根源。

②自发声音之缘起。

二者统为观世音菩萨法门，亦曰耳根圆通。

古代的大善知识们，不论道家、佛家，都是通医理。修持功夫高，他们都是从自己身体上体会出来的，也是从自己心地法门中体会出来的。不是靠书本读来。

学习静坐的人，倘使没有真正实验到家的过来人指导，应该多多参照医理，大致也可以帮助你不会出太大的毛病。

倘使能懂得道家的内功、密宗的体功，以及瑜伽术的调整方法，再借助医药的辅佐，那就更好了。

且与中国之医理，以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼，大有发扬的必要。

动与静，都是道的功用。道在一动一静之间，亦可以说便在动静之中。