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南老师开示:魔从心造,妖由人兴

时间:2013-08-14  来源:  作者:

“以道莅天下,其鬼不神”,《老子》上经说,以道的修养来治理天下国家,就等于儒家所标榜的尧、舜、禹三代的以道治天下。三代不是用政治手段及制度来治天下的,而是着重道德与诚信。能够“以道莅天下”时,鬼都不灵,就是“其鬼不神”的道理。政治道德是至高无上的,做人的道德就是“诚”,这是儒家《中庸》所讲的“诚”。至诚之道,可以前知,老子的表达是用不同名词而已。

什么是“道”呢?清净无为。清净无为何以能治天下呢?这中间产生很多问题,回过来看,上一章已做了一个回答,就是必须要“重积德”。如何才能“重积德”呢?答案是“治人事天,莫若啬”,也就是无为之用——“简化”。所以“以道莅天下,其鬼不神”,鬼都不灵光了。换言之,“神”归位了,“鬼”就不灵了,没有人可以来捣乱,因为你是清净——空的。比如说,有人想在这房间捣毁东西,但房间内空无一物,没有东西可捣毁。这就是说,碰到一个清净无为就无法捣乱了。在道德上,也就是大公无私。

我们人为什么怕鬼?因为心中有鬼。现在台湾乡下还有从广东、福建带过来的文化,都是一样的画符念咒。我们大陆当年也有许多这样的人,四川人叫“端公”,长江一代叫“师公”,家里有人生病了,晚上请他来画符念咒,收妖捉怪,方法很多。有一家人被鬼迷住了,请师公去收妖,当时一些少年去看,又害怕又想看,几个人背靠背一起看。其实什么鬼都没有,他们吹牛角,有些人吹海螺,“呜!”那个声音在夜深人静时听来,很是凄惨,很恐怖的。真是小说上写的阴风惨惨,鬼气森森,再加上道士头戴的帽子,上面的铃子叮叮地摇起来,那种气氛,没有鬼都有鬼了。

曾经有一位很有名的道士,传说法术很高,收了半天妖怪以后,碰到调皮的少年,暗中在他衣服后面缝上一条绳子拖着,等到他作法完毕回家,已深夜三四点钟了。这个道士一个人走路,后面传来沙沙的声音,回头察看没有东西,也没有人。再走几步,响声又出来了,他自己也害怕了,拿出铃子摇,后面越响得厉害,无论用什么法术,既收不了妖,也捉不了冤。最后,他把宝剑拿出来,一边念咒子,脸都变绿了,然后用剑往后一挥,把自己的袍子割掉一半,才没有声音。回家病了三个月,附近传开来,成为笑谈。后来看古人的笔记,记载的真有此事。

这是讲到“其鬼不神”的故事,所以,鬼神有没有?有,可是,以精神文明的立场,要记住两句话,同时也是佛家、道家相同的一种精神:“魔由心造,妖自人兴。”什么是魔呢?你自己的心,你自己的思想,就是真正的魔,走火入魔就是自己的心理作用。“妖自人兴”,妖怪都是人把他兴起来的。前几年报纸上讲,乡下的石头是土地公,乡人对石公一拜,香火就旺起来,而且说是很灵。这是“妖由人兴”,都是人玩的把戏,人的唯心作用。所以,“以正道莅天下”,其鬼就不灵了。

“非其鬼不神,其神不伤人”,不是鬼不灵,是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了,他所依赖的成自身生命的力量没有了,也就是能作怪的力量没了。

“非其神不伤人”,注意这一句话,这是讲人位的价值。道家并不迷信,不像一般宗教,他是讲究人位的价值。什么是人位价值?就是心的价值。不但是鬼不灵了,神也不能伤人了。

“非其神不伤人,圣人亦不伤人”,为什么会这样呢?因为人到达清净道德的境界,就天人合一了。这时鬼神与你同体,而无法相伤。“夫两不相伤,固德交归焉”,鬼也伤不了你,神也伤不了你,当然你也伤不了鬼,你也伤不了神,因为彼此不相害,彼此互谅,彼此互存,同体而共存。这是“道”的道理,也就是庄子所说的“天地与我同根,万物与我一体”。佛家叫做“空”,“空”就是描写“天地同根,万物一体”的境界,这也就是“道”的道理。

转自《老子他说》

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实际上这“真如用大”是我们每一个人生命功能所具备的,在坐的与世界上任何一个人、任何一个众生,本身的功能都有千手千眼的大智慧、大妙用,为什么我们发不出来呢?因为我们心量太小了,没有经过修证。大家想想看,我们一天想的就是我,我要吃,我要上街看看,这个东西蛮好,我要弄钱来买,除了这类的外,再也没有想过别的。我的心有无比大的领域,这一方面你不敢想,只被花花绿绿的钞票与物质享受、名利需求困得牢牢的,所以智慧和妙用发不出来,要引出来心中的“真如用大”,才能够成就化身。

所以这里接着说“乃至十波罗蜜”,一切成就佛法的课目,“一切尘沙万行”,各种数不尽的善行作为,“但是自心中引出”,都是自心所变化生出来的。这就说明了,什么是佛法?什么是外道?自心求证到的法是佛法,心外求法,就叫做外道。

所以又说“未曾心外得一法行一行。若言更有从外新得者,即是魔王外道说”,一切行为都是心,乃至说我一跪下来,忽然看到头上一阵光,菩萨就站在我顶上看我,这菩萨哪里来?你心中来。你心中不看,那名堂就没有了。

所以中国文化古人讲的八个字非常好:“魔由心造,妖自人兴”。你说夜里睡觉怕鬼,嗖——什么都是鬼的声音,就来了,有没有鬼呢?有。在哪里?在你的心中。像我们一生总想看看鬼,有时候明知道那个地方感受上已经有点古怪,像我就非要过去碰碰看不可,可是你一过去,他再也什么怪都不见了。如果说你感觉那个地方不对,“唉唷!有鬼”,转身就逃,后面越来压力越大,真有个鬼跟来了,那你就完了。

佛法讲一切唯心,心外无法,心外也无道。如果你以为修行是从外面得个什么,那就是外道的理论,那是错的,绝对地错。

转自《宗镜录略讲》

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生命很不容易,成了胎儿以后,有些人的业报,没有出生就胎死腹中了。所谓业报是什么?你前生所有的思想、行为,所作所为累积的成果叫“业”。所以佛说一个生命来得很不容易。有些人流产了,或者胎死腹中,或者九个月快出产门的时候死亡,或者生出来立刻死亡,或者不到一百天死亡。所以这就讲到,你们懂得医学,晓得阴阳八卦的,算这个人六岁行庚,八岁行庚,几岁以后才算成了人,很难有把握,业报就是这么一个道理。

生命是业报来的,所以一个生命不是完全遗传,我们中国人一句老话:“一娘生九子,九子各不同。”我们很多朋友,一个妈妈生了十几个,兄弟姊妹个性不同的很多啊!我在台湾的时候,有一个老太太屏东人,身体好得很,生了十四个。所以我在台湾师范大学教课,有两个人结婚,女的学国文的,男的学教育的,要我证婚,都是好学生。我跟那个女学生讲,你大概怕生孩子吧?她说,老师说我怕生,我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事,这个思想当然不同。

在生命中,兄弟姊妹的样子不一样,遭遇不一样,命运不一样,健康不一样,一切都不一样。是谁做主的啊?有个上帝吗?有个阎王做主吗?真正的佛学告诉你不要迷信,一切“唯心”造,是自己造的,生命的主宰还是自己。是自己的前因后果的“因果报应”。

所以,真正的佛学讲“因果报应”,并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是“因果”,这就叫做“业”。所以“魔从心造,妖由人兴。”因果报应,这个来源是这样的。

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所以看密宗很多佛像的图案,画得很科学的,不是迷信。为什么科学的东西变成宗教的迷信呢?我们中国人懂,孔子在《易经》里告诉你,“圣人以神道设教”,其实没有宗教,宗教是人建立的。

所以禅宗有两句名言:“魔从心造,妖由人兴”。什么叫魔?什么叫鬼?都是唯心的。谁做的?是人造的,盖个庙子,雕个木头在那里,这是菩萨,这是土地公,你不信就出问题。其实哪里来的?心物一元的,科学的,所以他的图画是这么一个东西。

转自《小言黄帝内经与生命科学》

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【幻从诸觉生】

自己的情绪思想都如做梦一样,自己起的烦恼就是做恶梦,碰到如意的事情很痛快,那是做好梦。我们经常提到“多情自古空遗恨,好梦由来最易醒。”多情乃是以自我为中心,自己骗自己,自己在那里骗来骗去。

“好梦由来最易醒”,好的事情一下子就没有了,尤其做好梦醒来以后,还希望再接下去,可是却不再来。坏梦则老是不醒,觉得被压住了,想叫又叫不出来。醒来以后,出一身冷汗,喔!还好是梦,真的话不得了。你看!这又是说梦话。在梦中感觉都是真的,也真的感到恐怖。但是,谁来压你?是不是真有鬼来压你?魔从心造,妖由人兴,都是自己心理作用,都是饮食消化不良引起,感觉被压住了。梦到起火,可能身体内脏发炎了。梦到大水,也许是风湿的关系。梦到飞升,那是气不归元。这些都是身心病态所引起的幻觉。

转自《圆觉经略说》

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宗教的仪式为什么可以佑神?帮助神?神没有人来帮助怎么行啊!我们不给神修个庙子,神一点用都没有。所以“魔从心造,妖由人兴”。你说灵不灵?还不是你们心里造的!你说它不灵,便一点也不灵了!拿《易经》的哲学术语一讲,无所谓妖魔,也无所谓神明了。所以孔子说:“知变化之道者,其知神之所为乎”!这就懂得了数理变化的法则。

所以我们中国文化的《易经》是科学的,决不是迷信的,把宗教的外衣统统拿掉了,宇宙间上帝也好、圣母也好、妈祖也好、菩萨也好,不过是数理变化之道,所以说“知变化之道者,其知神之所为乎”!鬼神的动作是什么?你坐在这里就知道了。

转自《易经系传别讲》 

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包卓立:那些动的东西是不是我们平常人讲的鬼,还是说他的气不对?

怀师:看见有东西在动,可以说是因为气的原因;但是,有的时候,确实是有东西在动,要仔细考察才知道到底是哪种情况。一般情况下,很少真是鬼动,所以中国有句话:“魔从心造,妖由人兴”。以唯识学来讲,他的这些经历属于独头意识所造的独影境,如果是带质境就可以挟带物质了。有时候,黑夜里,我们看见一个人坐在那里,其实那是一张椅子,上面放了一个皮包,挂了一件衣服,是我们看错了,这叫做假带质境;我们的身体是真带质境,是阿赖耶识本质所呈现。

转自《现代学佛者修证对话》

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被鬼妖梦魇的事也是实有,多半是神经衰弱,或精神、心理状况有问题的情形下才出现。太多了,你们可以去看《戒经》或《大宝积经》中也述说到一点点。但不可执著。“魔从心造,妖由人兴。”你们看古来好多的禅宗大师,如何降伏鬼神的记载便知。他们当时都是肉体之躯,既非密宗所形容的身子,更不用念咒作法,何以故?正心诚意,百邪不侵。我素来不理会这一套,因此这一套也不来惹我。

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魔从心造,妖由人兴。如喜音乐者,习气故,静中现出音乐。倘明乎此,魔亦是佛,可取可不取,认识这个,要它如何便如何。我法门中不重神通,而要汝反闻闻自性,否则将发耳通。然而认识这个后,则可修有为法,神通妙用,皆由定发,但现不须乎此。平常骂人:“饱食终日,无所用心。”而今禅堂正须如此。

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“打得念头死,方得法身生。”“谛观法王法,法王法如是。”那么容易,就是办不到。气脉归元,元在哪里?无所归,即是元。住在哪里?哪里也不住。气不入中脉而得明心见性者,绝无是处。发心修道,处处都是魔障,要跳出来就难了。邪正二道,不能相容,君子道消,小人道长。起心动念是天魔,不起心动念是阴魔,道起不起是烦恼魔。一正压百邪,大科学家对宇宙的奥秘不可知,最后只好皈依宗教。像爱因斯坦,就是一例。

“此是选佛场,心空及第归。”要战战兢兢,培德修业,古人说:“高明之家,鬼瞰其室。”富贵人家,穷人都恨你,你地位高了,无位之人都是你的冤家,“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最上层”。

道高一尺,魔高一丈。什么叫魔?外面境界,内在妄想。魔从心造,妖由人兴。一念不生全体现。放下!放下!

转自《习禅录影》

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【此想成时,见大夜叉身如大山,头发蓬乱如棘刺林:有六十眼,犹如电光,有四十口,口有二牙,皆悉上出,犹如火幢。舌似剑树,吐至于膝。手捉铁棒,棒似刀山,如欲打人。如是众多,其数非一。见此事时,极大惊怖,身心皆动。】

这么多恐怖的夜叉要来打你,要你的命,你不吓疯了才怪。但一定有很多人不服气,心里想,这有什么好怕的,这些明明是幻像嘛!唉呀,少吹了,那是你坐在日光灯下,满堂都是人,脑子里想象着这么一群夜叉,那当然不怕。

所以我常说,一般人修道都不算数的,坐在冷气间里,又是棉花垫子,又是毛巾盖毯的;肚子饿了,打开冰箱就有吃的,下了坐,看看报,喝喝茶;然后闭眉闭眼地说什么不动心啰!对生死没有恐怖啰!不要把话说得太早了。

十块钱放在你眼前,你是会不动心;一百万放在你眼前,你看你动不动心!其实岂止对一百万动心,平常动心的地方多的是,只是人们没有用心检查。生死没来的时候,说什么不怕生死,现在让你一个人去住到深山冷庙里,四顾无人,半夜里来了这么一个青面撩牙,伸着舌头,拿着铁棒的厉鬼,你看你怕不怕,你吓得跑得动的话,还算有胆子;就怕你到时候跑也跑不动了。这时候你不必作什么不净观了,因为你早就吓得屎滚尿流的,不净观自然现前了。(一笑)

有位同学平常胆子不算小,在几次生死交关的时候,他都很镇定,甚至于有一次他以为自己死了,也一点都不怕。可是他在定中,或者梦中碰到黑暗无边的境界,或者身体在无底的虚空中往下飘浮,他就害怕了,当时他心里很清楚,明明知道是幻境,同时告诉自己不要理它,任它变化。可是就是熬不过去,熬没多久,还是把眼睛张开算了。所以要注意啊,有些人以为自己不怕死,好象蛮了不起了。唉呀,少自欺欺人了。还差得远哪!

《心经》大家都念过吧,“三世诸佛依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”。“心无挂碍”可不是“不怕死亡”。无挂碍了,才“无有恐怖”,这个和不怕死有很大的差别。

因为我们心里都有很多挂碍,也就是还有很多结使,所以当这些夜叉们现身,“见此事时,极大惊怖,身心皆动”。这个时候,任凭你工夫再深,定力再高,都抵不了事,你还会毛骨惊然地打颤。因为这一关牵涉到心理问题,要“无有恐怖”,就必须“心无挂碍”。

那么,你说要无挂碍,就必须解脱结使,噢!九十八结使,解脱起来太麻烦了,算了,这一观不要观它,换一种观法。哈!如果你这样说,听起来,好象你蛮聪明的,其实笨得很哪!不管你走那一种禅修的路子,这个境界都会来的。大家口口声声说学佛,学的什么佛噢!我们的佛祖——释迦牟尼佛,他怎么修道,怎么证道,这个你们总知道的吧!好,他在菩提树下打坐,睹明星而悟道之前,是不是也经历了夜叉、罗刹这些恐怖的境界?这些道理怎么不去参呢?一些自认为喜欢学禅的,要明心见性,要参话头,参什么“狗子有佛性也无”?真是笨!放着这么好的话头不晓得参,连问题都不会找,还学禅哩!那不是参禅,那真是惨然啊!

为什么会有这些境相现前呢?一切唯心造。

【如此相貌,皆是前身毁犯禁戒诸恶根本。无我计我,无常计常,不净计净,放逸染着,贪受诸欲。于苦法中横生乐想,于空法中起颠倒想,于不净身起于净想,邪命自活,不计无常。】

法经上说,这是“前身毁犯禁戒”的本因。岂止前身,现在就是。看到别人比你强,心里就老大的不高兴,然后想尽办法整人,一定要把别人弄垮,才泄心头之愤。这种心理、这种嘴脸简直比青面撩牙,吐着舌头的夜叉还要恐怖,还要难看。就算你没有整过人吧,平常发起脾气来的时候,瞪着眼睛,眼露凶光,专盯着人家的不是,叽哩呱啦的骂,这不就是有“六十眼,犹如电光,有四十口,口有二牙,皆悉上出,犹如火幢”吗?骂起人的时候,当然是语气火爆,句句伤人,所以“舌似剑树”,一肚子怨气,恨不得把对方揍个半死,这就是“手捉铁棒,棒似刀山,如欲打人”。  

现在在座诸大菩萨,有时候打起坐来,瞎猫撞到死耗子,出了一下子阴神,看见自己在那儿打坐,那是看到自己的表现。当你们活见鬼——看到这种夜叉的时候,你要知道“魔从心造,妖由人兴”。这就是你恶业无始以来心理结使的(呈)现行(相)。这里面也含摄了心物一元的道理。

转自《禅观正脉研究》

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感谢迦陵仙音整理


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