(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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所以说，他说我们传统文化，上古以来，要明明德于天下者，先治其国，有的国家，但是我们要注意啊我们研究古书，《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》等等古书，他中间提到的国字，在青年同学特别要注意。我发现最近一个世纪大家犯了一个很大的错误，古书一提到国字，就把现代国家观念套上去，错，全错。
我们晓得到唐朝还是一样，这个国是地方政治单位，都成为国，所以诸侯秦驻国，国在过去古诗都称为国，地方政治单位都称为国，统称都叫为国。拿现在的观念讲，古书里的国以现在的观念都是地区，地区的观念。如果突然称为国家的观念就出问题了。许多古书籍就解释错误了，这一点，我们研究古典学问，特别特别注意的。
另外，发现后世许多学者犯了很多误解，所以特别提出注意，所以，先治其国，你要把你的范围先治下来，这个治也不是统治之治，这个治，那现在观念做统治之治，政治之治都错了。现在说政治在管理，还不是管理，这个治是古文的治理之治。等于医生给人家医病，叫治理调理，这些观念都要搞清楚文字。
那么这段我们了解了就不要多停留了，到下面来。他说，要想明德于天下者，先治其国，要想治其国，当然基本上你能够先做到齐其家，那我们可以加一句注解白话文，先齐其家，我的妈，齐家之难几乎做不到，齐家都做不到。我们翻开中国的历史，乃至翻开人类的历史，所有帝王的家庭都是不齐。你瞧瞧帝王历代史，闹的都是家务，历代帝王，而且世界上古今中外每一个圣人每一个英雄最困扰的就是家庭问题。所以由此可见人类齐家之难啊。你看什么，你们青年人崇拜西方哲学苏格拉底，也是怕老婆的，乃至我们中国的王阳明也怕太太啊，王阳明前面在讲书，太太在后面告诫同学们，你们啊，听这个老头子乱讲，没有办法。像我们现在还有位朋友，文章之好，我们老钟同志“当代第一支笔”。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
