《大学》 | 南师讲述原声音频(第40期)

罗贯中借那个小说有许多骂人的话，不是他骂哦，诸葛亮骂。你晓得诸葛亮几时说过，又没有录音机。青春作赋。你有没有看三国演义，有好多好文章。“皓首穷经，头发白了还在书本上扣，坐议立谈，滔滔不绝，起而用之，百无一能”，他废话一堆，就是开会的时候一样，他就在人家，联合国开会啊，诸葛亮他又不是秘书长，什么长都不是，他公然在那里，什么人知识分子一股脑的都被他骂到。

那么讲到这个道理，就是说，格物致知，这个句子多的不得了，那真是看得人都发烦，著名的理学家王阳明先生年轻的时候修道，研究王阳明先生，他修道家已经七经八脉打通了不稀奇，后来他认为道行不够，去学佛，修天台宗，在山上修到神通，你看那传记，朋友来找他，早三天知道，然后他一个朋友来看他，远出五六里在那等他，到了那之后，看他眼神乌溜地站在那等他，你怎么那么巧下山接我呢？他说我三天以前知道你要来到，然后他又盖上，不能玩这个，神通不能玩，此乃玩弄精神是也，玩弄自己的精神。所以他为了求这个理，明明德这个道，他很痛苦，格物，竹子，看到书房前面这个竹子，一天对着竹子看，到了那里，明德，他说看竹子，格物嘛，物就是竹子，竹子也是物，做筷子那个竹子，他对着竹子一天到晚说格物，格了几个月，吐血了，用心太正了，不是道，这个不是格物的道理。

但是呢，大学里面明明说到，物格而后知致，把物理穷道了，智慧也出来了。这一句话四个字翻来覆去真讨厌哎，还真不容易，在曾子的密宗，他卖了密宗又不传，现在时隔几千年上哪里找他这个致知怎么致，格物怎么格。普通我们可以用这个道理就了解，格就是革命那个革一样啊，很普通，所以古人讲，这个格是格去心中的物欲，心中的物欲格去了，格去心里头这个物质世界都空掉了，知致，你真的智慧出来。

这不是我讲，古人已经对此说法，理学家也好宋儒也好，把心中物理作用格去了，智慧这一智才能够出来。那么我们现在讨论，比较讲修养之说，采用这个说法比较对，但是要诸位注意，我讲的是比较对，不是绝对，绝对是物怎么格，这就是个问题。

“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。