南师慧炬永续传承系列讲座
陈定国先生 主讲
讲于 二〇一三年六月二十九日 台北 十方禅林
记录：高凤美
谢谢黄德舜教授给我介绍。当初我认识南老师的时候，最被感动的就是他所讲述的《论语别裁》那本书，我今天拿来上下两册，也有用圣经纸印的一整册，这本书在我家里有很多套，我内人陈美珍女士买老古出版社南老师的著作大概是买最多的，因为再穷也要买他的书，那个朋友怎么样，有钱没钱我们都要送南老师的书给他，所以我们算是老古出版社最好的推销员吧！
还有我还成立一个老人读经班、一个幼儿读经班。这个老人读经班我们到现在为止每个月的第四个礼拜六的早上在南京东路三段9点到12点都在读，现在读《易经》，读到“比、小畜、履、泰、否”几卦，这六十四卦我都会背念的。这里我手上有一张纸，上面是南老师写的字，传阅给大家看一下。他写道：“人生尚欠诗书债，万事总须留有余”。这是他94岁写的，那时我在那边，有人拿了一本书请他写序，是康百万这个家族，他们祖上留下一个留余园，由其事迹写成书，拿来请南老师写序。这叫留余园有四个留余，很会做事情要留有余，你很有禄要留有余，很有富也要留有余，很有贵也一样要留有余，凡事不要用到极端，你用到极端就开始跌下来，留有余就是64卦那个谦卦的意思。现在开始来讲今天的主题“南怀瑾老师《论语别裁》对我的开悟”。
壹、从“论语别裁”进入中华文化的浩瀚大洋
我读了南老师的《论语别裁》之后，我有什么开悟呢？
第一，从读了这本书，我就进入了中华文化的浩瀚大洋，以前我只涉足中华文化的一个小溪流而已，这下一脚就跨过去，看到也进入了这文化的汪洋大海。
我跟南老师见面从1988年到1998十年内，我算过，我在香港除了出差之外，每天晚上都到南老师的人民公社的餐厅吃饭，我变成了厅长。反正你在那边吃饭就一定见得到陈定国。这样我算算一天有三小时，大概从晚间六点多到九点多，有时到十点多，跟南老师在一起。一年365天除2，不出差我就在那边，所以一天3小时乘180天，有540小时，再乘十年，我有5,400小时跟南老师在一起。南老师的儿子都没有这样长的时间和南老师在一起啊！我的师兄们跟南老师见面早的，也没有这样长的时间。虽然南老师那边号称人民公社，但那里面的每一个人民都是往来无白丁的。人民公社听说这个名字是王升将军送给南老师的，看到南老师那边每天晚上那样多人来吃饭，他说你这边就是人民公社，南社就是南怀瑾先生的人民公社。
前天李慈雄先生从上海打电话来说刘雨虹老师要再出一本纪念南老师的书，叫我们这些第一册没写的人都写一篇，我想我就写我在南社时的那些事吧！
那么既然我读了《论语别裁》，总该知道这是怎样的一本书，所以我太太对我说你总是要讲一些东西，于是我写孔夫子学问修养里面的义跟利、富跟仁，孔夫子对这到底是什么看法。我们都知道颜回，颜回活了32岁，他比孔子晚生30年，孔子是73岁走的，他32岁就走了。孔子是54岁至68岁在外面流浪，不好听叫流浪，好听叫周游列国，一生清贫高洁的颜回这段时间有跟他在一起。那么孔子讲学有没有讲钱呢？也有讲钱的。20篇《论语》一共有492条，有哪几条讲到，我把它列载了一些给大家看看。
再来很重要的，为什么南老师一直讲孔夫子做人修养道德什么都好，为什么周游列国间他没有被用？原因在哪里呢？有想要用他而不敢用他，因为他的弟子太多，三千弟子，有名的有七十二个。
依照司马迁《史记》里面讲的，孔丘弟子篇章里面，可以出来的大概是77个，但是有名字有事迹可记的只有35个，可以说孔子三千弟子里面真正能提出名字的大概35个而已。南老师讲《论语》、讲各种课，一提到历史人物，哪一朝代、哪一个人如何如何，真的他那个记忆力很强，同时背起相关的诗来，出口成章，我们这些学生笔记都来不及，记完拿给他看还被说你这写错了，我们跟不上他的。他讲如何当领导人，甚至告诉我们怎么写字。你们有没有听过老师写字的要诀呢？没有吧！因为我在香港常常练毛笔字，练到最后可以悬空写小楷，所以也从南老师那边知道一些诀窍。
１－１ 论语别裁世第一，自此不读糟粕书
１－１－１ 万家论语传孔学，惟有“别裁”动我心。传统章句八股味，精彩文化靠新方。
我读了《论语别裁》后，别的讲《论语》的书我不读了。关于《论语》的书有多少？你知道吗？万家论语传孔学，但是只有别裁动我心。我读了之后，心头一震，哎呀！这是我要读的，其他传统讲《论语》的都是章句解读，如朱熹的一句一句解释，那个读起来是八股味道，有读等于没有读。读了南老师的越读越喜欢读，读了那种章句解读，则越读越没有味道。所以精采的文化老师，他用新的方法来为我们传述《论语》。你知论语一共有几字吗？20篇492章，一万一千字，那你看我们手上这上下册两本书一共几个字吗？50万字所以一万字南老师把他化为50万字，50倍啊！南老师讲这个《论语》真是别出心裁挖空心思在讲。
１－１－２ 南师讲学挖心思，蔡策笔录竟大功。管北青年唐树祥，平山资助始成书。
很多有关《论语》的书我都读过了，甚至包括我到孔子家乡孔庙附近去拿回来的《论语》，我也读过，还有英文翻译的，实在地读过《论语别裁》后，其他就没有什么好读了。厉害的是蔡策先生，你看《论语别裁》那序言第一版，他花了十倍听老师讲课的时间，把它整理起来，蔡策是中央日报的记者，我没有见过他，在序上面说，蔡策记录了之后，还要去核对许多历史记载，比如颜渊死时几岁，还有到底颜渊跟子贡比起来怎样？跟子路比起怎样？这些都是孔子身边最出名的学生，一共有30几个。书整理完后，杨管北先生他是海运的大企业家，就由他来为书写序。
另外南老师这《论语别裁》是先在青年战士报连载的，青年战士报的社长是唐树祥先生，他人我在香港南老师那里见过。由于青年战士报的关系，所以这本书才很多年青人看到。最后真正把它出版是谁？我又去找了出来，是李平山先生，这位李平山先生我没有见过，他出钱把这一本书印出来，那时已经是1976年的年终。《论语别裁》成书这件事情，上述几人有大功劳。后来《论语别裁》进了中国，传遍全世界。
１－１－３“论语别裁”遍华人，中华文化刷新章。两岸分隔有鹊桥，往还顺畅心连心。
你知道我手上这一本《论语别裁》，1988年的，已是18版，现在2013年，多少版了？这书传遍华人世界，可以说是中华文化刷新章，两岸有这个鹊桥相连也是由这一本书。因为南老师的思想连系了许多人的心，一些大陆的人来台湾之前，在香港一定是在南师人民公社那边先吃一顿饭，台湾这些人要进大陆去，也是在那边吃一顿饭。
１－１－４ 孙大护法来香江，引见南师中半山。赠我宝书三十种，引我进入太浩洋。
此中最重要的是孙静源先生，现在是胜一化工的董事长，他是南老师的大护法。他有一次来香港，我刚好也在，他来看我，更引我去看南老师。1988年南老师从美国回来，在香港中半山。南老师第一次碰到我，赠我一本《金粟轩诗集》，第二个礼拜我看到他，他竟然端出30几本书送我。我心想这个老人家怎么这样，送人家书怎么一下是30几本呢？这30几本书他从台北叫人家送到香港去的，这个非同小可。如果30几本书本来在香港，那没怎样，特别叫人家带过去香港送给我，那意义不同，其第一本就是《论语别裁》，还有题字，所以我就读他这一本，从此我就进到那里去了，太浩瀚了。
１－２ 醍醐灌顶，顿现明镜，一通百通
１－２－１ “学而时习之”不是时时温习旧功课。是日日作，转知为智。
我读了《论语别裁》之后，醍醐灌顶一般，心中顿现明镜，一通百通了，以前不通的现在都通了，这方面你问我什么我都可以回答你。
《论语》第一章是“学而篇”，讲到“学而时习之”，其意不是时时温习旧功课，而是日日作，转知为智。你看智跟知差一个什么字？差一个日字。所以那个习不是温习，你看那些古代的八股解释是说温习功课。南老师说温习功课，为了考试，哪会心里高兴，讨厌都来不及了，怎会“不亦说（悦）乎”？不是乐乎喔！悦是心里的快乐还没有显示出来，如果乐的话就跳起来了。
１－２－２“有朋自远方来”不是春风得意时。是君子之交淡如水，不嫌弃甜如蜜之退潮人。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，那个是乐乎跳起来抱着的，所以“有朋自远方来”不是那个春风得意时，而是你已经不得意，但是你那个朋友是君子之交淡如水，看你已经失意了，他还不嫌弃你，他的人生仍甜如蜜，但对你这退潮人他还来看你，不抛弃你，那个叫做乐。你有没有过这种乐呢？不过你们大概都是没有退潮的，都还春风得意，活在“车如流水马如龙，花月正春风”中，这时朋友来见你，烦死了，怎么没有提钱来见面呢？你失意时来看你，那个才是真正的朋友。那个朋友跟你是淡如水之交，因为你跟他往来是不要花什么成本，也因为不要花什么成本所以可以持久，如果甜如蜜花很多成本，多少钱都要花光了，对不对？甜如蜜的朋友交情不会久的。
１－２－３ “人不知而不愠”才是体谅别人的雅量，不论是升官或毁谤时。
再来第三句话，“人不知而不愠”，人家不知道你升官，不知道你会作文章，把你误会了，你都不会在心里暗暗讨厌他，为人如此，“不亦君子乎”，这个才是体谅别人的雅量。不管你是升官了，从总经理升为董事长了，见到面不叫你董事长叫你总经理。你看，这个人怎么这样，人家升了官也不知道改称呼，人家不知道你嘛！你写了文章，人家误会你的意思不是这个，你也不会讨厌他。我读了南老师讲的这三句之后再读下去，哎呀！这个人真的是心如明镜的人，所以我就一直看下去，觉得里面写的解释，跟我高中初中甚至读博士所知道的都不一样。
１－２－４ 孔夫子的“学问修养”不是指“写文章作论文”。是学与问“做人做事”的成功方法。
孔夫子的学问修养，不指他写文章做论文的那功夫啊！而是指他学跟问做人做事的成功的方法。南老师他在他那本书上一直讲到这点。
１－２－５ 南师妙举三“做人做事”典范：
“做人失败，做事成功”——北宋末年民族英雄武举冠军岳飞的故事（“精忠报国”害了他）
南老师举了三个人做人做事的例子，他说有一个人做人很失败，做事很成功，是谁？岳飞。北宋末年的岳飞打仗一定赢的，百战百胜。人家问他你怎么每次打仗都胜利呢？妙诀在哪里？他回答说“运用之妙，存乎一心”，那个一心，就是万众一心，不是千万将帅千万心，而是一万个人就是一个心。岳家军一共有几个人，我就这样问过南老师。我的答案是岳家军是一万个人，万众一心。
那么岳飞失败在哪里呢？精忠报国害了他。岳飞打仗成功，但是跟皇帝搞不好，所以最后死了。为什么跟皇帝搞不好？因为他只管精忠报国，不理宋高宗赵构，赵构当然不要他爸爸宋徽宗、哥哥宋钦宗回来。他们都被金人掳去了，岳飞就要直捣黄龙把他们迎回来。你想想，把爸爸皇帝、哥哥皇帝迎回来，这个弟弟皇帝怎么办啊！但是岳飞不懂，硬要把他们弄回来，所以皇帝当然要把他干掉了。
“作人成功，做事失败”——南宋末年民族英雄进士状元文天祥（“人生自古谁无死”救了他）
另外一个人做人成功，做事失败的，就是南宋末年民族英雄文天祥。文天祥是文人，也带兵打仗，每战必败。他写过“零丁洋里叹零丁，惶恐滩头说惶恐”之句，以及在《正气歌》里面的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。身为文人，虽然打仗失败，做事失败，但是做人成功。元朝的元世宗是忽必烈，劝告他几次说你就投降做我的宰相，你现在在南宋那还有什么可做的呢？他不要，他说人总是要死嘛！所以做人文天祥成功了。文天祥与岳飞两个都是民族英雄，真正成功吗？都是失败，一个在监狱里被杀，一个在风波亭里被杀。
“做人成功，做事成功”——唐代五朝元老郭令公郭子仪“功高不震主”的人生艺术。
只有这个人成功了，南老师说的，那个就是郭子仪，做人成功，做事也成功。那时唐朝安禄山造反，中叶乱七八糟换了好几个皇帝，每换一个皇帝，都要叫郭子仪出来打仗。郭子仪也没有什么兵，也没有粮草，怎么打仗？可是郭子仪做人不错的，他就跟他的部下，在各地方统兵的，跟他借五千，另一个借一万，就这样兵借了、粮借了，没有两个月就搞了几万兵粮去打仗。结果赢啦！赢了回来当然就一一将兵粮归还人家。而皇帝对打胜扙回来的将军当然是忌讳的，因为怕他功高震主。但郭子仪会做事，也会做人。他了解皇帝的心情，就跟皇上说我打仗太累了，现在常常肚子痛，所以要把兵权交出来。你看，皇帝看他这样，怎么不说郭爱卿你深得我心啊！就封他官，到最后做并肩王。南老师常常提这个，我们到底要做什么？要会做事？还是会做人？都要会做，但是那是很困难的。
１－２－６ 南师的“做人三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
南老师讲，那做人有什么宝贝呢？在他书上常常把老子的话拿来用，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，做人就是要这样，很谦虚，慈悲节俭。节俭不是吝啬，不应该用的不用，应该用的再大笔也要花，而且如果有什么奖金功劳，不敢为天下先，你可不要第一个抢，让同辈或你的部下先得，这样你最后才得到大家拥护。
１－２－７ 南师的“做事三宝”：“内用黄老，外示儒术，落实于韩非。”
另外，南老师讲做事的三宝：“内用黄老，外示儒术，落实于韩非。”内心是用着黄老的谦冲谦虚，外示儒术，外面用的就是儒家的礼法。比如一个企业规模差不多是中型的，你只有谦虚还是不行的，还需讲伦理组织，最后再落实于韩非子的法制，如此把你的企业文化落实，大规模把文化变成条文、表格、标准。
１－３ 南师将《论语》二十篇四百九十二章一万一千多字，化为《论语别裁》五十万九千字，功夫五十倍，是名师名句大宝藏。
１－３－１ 南师1976年3月出版前言引宋儒陈同甫告宋孝宗之说，认为读“论语”一书，无非“下学”之事。但功深力到，则他日之“上达”无非今日之“下学”。故“下学”即“上达”也。
刚才讲过，南老师将《论语》20篇492章一万一千字，化为这本《论语别裁》的 50万9千多字，功夫50倍，里面那个名诗名句太多了，是个大宝藏。这里面我写了大约10句给大家参考。其中这里面很重要的南老师提到宋朝儒家的陈同甫，他有一篇文章，告诉宋孝宗。因为宋孝宗认为说当时的人读《论语》这一本书，是那一些读书人没有办法去做官，私下拿来读读的。但陈同甫说你学啊学，功夫到了，在某一天你被拔举为官，那时的这种“上达”，无非就是今日之“下学”来的。他说，虽然这一本《论语》是普通没事做的人去读，有的人做官去了还读这本书做什么？但你没做官先读一读，哪一天做官的时候，以前读的可就以用了。所以，所谓“下学”就是“上达”啊！
１－３－２ 南师1972年12月畅销再版记言，用谦恭之诗总答各界朋友之抬爱：
“古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。
陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。”
各位如从《论语》第一句一直读到尧曰第20章，有没有把20篇背下来？我会背喔！1972年12月份《论语别裁》因为畅销要再版，之前想不到这本书竟然有人要买，结果很多人写信来问他出版的事，南老师就用很谦恭的一首诗总答各界读者之抬爱，他说：“古道微茫致曲全”，古代那个做人做事的道理多难学，“由来学术诬先贤”，像我们这些后来的人把前面人的东西随便乱解释，他也是其中一个，“陈言岂尽真如理”，他很客气地说他写出来的这些东西是陈言滥调，哪里都是真的如理呢？所以你们大家开卷的时候，笑一笑即可，不必太认真。你看，南老师实在太谦虚了。
１－３－３ 《论语别裁》所引名句共赏摘录：
“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”（难得糊涂）
“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”（孝在心）
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”（恶在迹）
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”（英雄本色，名士风流，才是“真人”）
“得意不可忘形，失意更不可忘形。”（要有沉潜修炼功夫）
“不如意事常八九，可对人言无二三”；“十有九输天下事，百无一可意中人。”（南师送给陈定国的墨宝）
“稽首慈云大士前，不升西土不升天；愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。”（令人敬服的红尘薄命人）
“夜来风雨”文考求宿客：
“夜气清如水，来宾系有因，风霜迷客路，雨雪阻行人。”（留客！）
陈眉公被批假惺惺，既不出仕又恋恋不放。
“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，营营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”
自勉一：
自小齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。 时人不识凌云干，直待凌云始道高。
自勉二：
雨后山中蔓草萦，沿溪漫谷可怜生，寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。
“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”（难得糊涂）。吕端身为宰相，碰到人家在小事上是糊涂的，另外历史上还有个难得糊涂的郑板桥。第二句“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子”（孝在心）。人孝不孝要先看他原来的心，不是光看他做出来的，如果是原迹来断定这个人是不是孝子的话，那么贫穷人家就无孝子了，因为穷人家里要买鸡腿，要买什么好料的给爸爸妈妈吃，买不起啊！
讲这二句都是配合南老师他前面《论语》句子所作的解释，又像这个“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”之说（恶在迹）。意指就淫一事是论迹不论心的，端看你有没有做出来，不是你心里有想就算，要不要干，心理想想的思想犯，不算的啦！这种事若论心的话，那么这世上可就没有完人了，大家都是坏人。大家都曾经在什么时候想过什么东西，对不对？所以依这说法大家也就心里可以松了一口气。
还有再来这一句我很喜欢的，“唯大英雄能本色，是真名士自风流”（英雄本色，名士风流，才是“真人”）。这是说你这个人如是大英雄，年青的时候，对朋友那样子友善，到了你做大官大富翁也还是那种红心，没有染色变质。人家说本色是什么色，本色是红色，婴儿的色，赤诚的啦！这样是真名士。
老师说真人晚上睡觉无梦。你如果常常做梦，你是假人。大家晚上睡觉有没有做梦呢？有，可能是假人，可能是尿太多要起来，可能是做尿梦。
再下一句，“得意不可忘形，失意更不可忘形”（要有沉潜修炼功夫）。得意不忘形容易，失意不忘形难。上台要怎么样，下台要怎么样，南老师说你要不在意，那些都是外面的，重要的是你要有沉潜的修炼。看人有没有修养，不是看他得意，而是看他失意的时候，敢不敢去看朋友，什么都不敢出来，自己自闭了，那就叫做宅男是吧！老师说这时你不必这样。
那么过来这一句话是也在老师书本上，我好多次请老师写几个字给我，我现在裱起来藏在我的家里。老师写给我的就是“不如意事常八九，可对人言无二三”；“十有九输天下事，百无一可意中人”（南师送给陈定国的墨宝）。人生的不如意事是平常的，十件之内有八九件，但真正可对人言却没有二三。做人往往十件事情里面有九件事大概输掉了，只有一件是赢的。而且一百个人之中没有一个是你的知心的朋友，知心者大概都是假心者。从这几句话，我们凡事要懂得如何自处。
“稽首慈云大士前，不升西土不升天；愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲”（令人敬服的红尘薄命人）。这一句话我非常佩服，他说这一个人间的红尘薄命人，碰到观世音菩萨，在菩萨前礼拜。他不求升天，不去西天西方极乐世界，他愿为一滴杨枝头上的甘露水，洒到人间让人间开出并蒂莲，人人不薄命，心心相应和好互持。
这一句“夜来风雨”文考求宿客：“夜气清如水，来宾系有因，风霜迷客路，雨雪阻行人”（留客！）。这说有一个人在风雪中，暗夜难行，到了一个员外家去敲门，求住一个晚上。员外说人人都来借住怎么借得完呢？你要以“夜来风雨”做一首诗才行，那个人做出来了，他吟道“夜气清如水，来宾系有因”，我来求你是有原因的，为什么呢？“风霜迷客路，雨雪阻行人”，这个我遇到这样的景况又能怎么办呢？这个老板听了，很高兴地说，就留你这个客人了！南老师在讲课的时候，有时讲得很严肃，有时也讲得很轻松。好轻松的有许多，今天不能告诉你们。
下面这一首诗是比较严肃的，清康熙时的陈眉公被批为人假惺惺，既不出仕又恋恋不放。“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，营营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”陈眉公不想出来做官，又不是真的不想做官，架子大得好像一座山林，其它是附庸风雅的小气名人，本来要做官要走终南捷径，他也不想走、无心走，却以一个退隐的人标榜他的学养，有如水獭把诗书摆在那边当做著作在拜。而事实上他是翩然一只云中鹤，飞来飞去的目的在哪里？在宰相衙门，用他的地位来衬显他的清高。
最后这两首诗是老师自勉而写：自小齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。 时人不识凌云干，直待凌云始道高。自松树掉下来的是松子，在小草里面长大，然后慢慢长得比那个小茅草还高，那时一般人不知道我这棵松树可以凌云，到有一天它凌云了，大家才知道。
第二首是：雨后山中蔓草萦，沿溪漫谷可怜生，寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。山中下了雨之后，小草就长出来了，沿着溪谷都是可怜不起眼的小草，一脚走过去就把它们磨掉了，它们寻寻常常怎么能够得到谁来栽培呢？没有人来栽培你，所以只能自得天机，靠自己去好好成长了！
贰、南怀瑾老师的“南社餐厅记胜”点滴分享
２－１ 香港“中南海”两岸访客第一站，荣获“南社餐厅”厅长永久头衔
南师居住香港中半山，面对维多利亚海湾，后来搬下来在甘迺迪，也可以看到维多利亚海湾，故大家戏为香港中南海。由于我有时跟中国大陆北京的人谈事，谈到最后谈好了，他们说我们签了字，还要再陈送上级批准。我说既然谈那样久谈好了，我们应该就定了嘛！但他们仍说不行。我说你上面是多高？
最后知道，上面的上面的上面是北京中南海。我说那这样我回去也要陈送我们上级批准。对方就问你们上级是谁？我说我说我们的上级就是香港中南海的南怀瑾南老师。嘿！你们有中南海，我们也有中南海，特别我们的还是姓南呢！你们那个地方应该叫中北海。
２－２、金华温州铁路浙西百年希望，五年筹划，五年建成的香港总司令部
连接金华温州的金温铁路是浙江西部两千多万人口100年的希望，包括南老师的家乡温州，经五年筹划，历五年建成的指挥所是在香港的总司令部，它是南怀瑾的人民公社——“南社”。
２－３、金温铁路250公里长、50公里山洞梁桥的艰苦工程开始于南师门徒的实地勘查及可行性研究报告
金温铁路计250公里，不及台北到高雄的路程，但其沿途所在就有2千万人口，有一条瓯江铁路，所经之处下雨常会山崩，所以浙西这些乡人，他们希望有一条好铁路，谈了一百年，都没有谈成功，后来南老师以五年谈判、计划，五年建设完成了。它250公里铁路里面有50公里是山洞桥梁，工程非常艰苦的，因为京广铁路，北京到广州2500公里，也只有山洞跟桥梁50公里。
而这条金温铁路谈判是在我办公室谈的，先要完成实地勘查跟可行性的研究报告，负责这件事的南师门徒是谁？不是我，写合同的是我，是尹衍梁他们去探勘写可行性研究。可行性研究我看过之后，我认为可以签字，尹衍梁才签字的。但是到最后还要再进一步签正式的合同，签正式的合同才有法律责任，就由我去签。
２－４、南师五年空手修路靠苦心，作为建设中华文化“大道”的先遣“小路”部队
南师五年空手修路靠苦心，建设那条铁路大概应该要花10亿美金，但太多中央不会批准，所以10亿美金就把它估成3亿，各项花费以最低价计算。中央批准之后要出三分之一的股本，三分之二是借钱，就是负债，这些是不讲情面的。当然南老师没有钱，只有当初李传洪他们筹的大约一千多万而己，一亿里面75%是外资，25%是浙江地方出资，后来这个一直慢慢衍化成资金比例的问题，75外25内变成50内50外，变成75内25外，到最后0%外100%内，一千万就拿回来了。
就这样经五年筹划定案，再来五年的工程建设，南老师说那时几乎都是为这个钱的事情在做，那些工程浙江方面他们来包回去，反正这个是为他们做的，浙江省是他们家乡嘛！而这金温铁路是省内铁路，不算是国有铁路，所以铁道部、交通部都不管的，而省里的钱很少，不像现在大家都很有钱啦！以前是没有钱，所以整个建设过程真的都是靠苦心来推。
２－５、江苏吴江庙港“太湖大学堂”三百亩美丽庭园是南师“文化大道”的起基地。南师四句偈云：“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华民族的文化。”
做为建设中华文化大道，修筑铁道那个是小道，大道就在后来成立的太湖大学堂，位于江苏吴江庙港，300多亩的美丽庭园，就是南老师的建设中华文化大道的起基点。
南老师在那边从开始就跟我讲四句话，这四句话就是“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华民族的文化”。用这个来讲两岸，还有资本主义跟社会主义的融合。
所谓共产主义的理想就是世界大同的理想，社会主义的福利是讲人人都要有的东西，你有房子我就有房子。像中国大陆你拆民间的房子一定要先盖一个房子给人才能拆的，跟我们台湾要你自己找地方不一样。这种福利要很大的成本，所以你一定要经营有效才行，这要靠资本主义的经营，以前社会主义的经营是无效的。资本主义经营有效之后，有效一过度又变成红尘万丈，贪婪的事情又跑出来了，于是这下就要用中华文化来中和了。
这四句话是从什么时候讲出来的？是南老师在香港到上海成立一个化工的包装薄膜的公司，当初要开工时，他任副董事长，上海化工研究院的院长当董事长，我们外方是50%他那边49%。在开工典礼上，才一百万美金的资金，请来汪道涵先生揭幕，南老师就写这四句话，请汪道涵先生念出来。
那么我们来做这个东西干嘛？是先试验看看这东西，共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，确实经营得不错的啦！赚钱的啦！而中华民族的文化不过是那个小小的100万。
２－６、“两岸密使”始于爱国热情的故旧好友及年轻后进，就在香江南社餐厅演出
２－７、贾许杨汪，苏郑刘尹皆是热心人士，“栽花”、“插柳”各有境界
２－８、光华奖学金的早期甘露作用，“有名出名，有钱出钱，有力出力”，余荫遍野
光华奖学金的早期就发挥了甘露作用，奖学金的董事长就是南老师，总干事就是尹衍梁。那时可以说让不少人久旱逢甘露，以现在看当然钱太少，但那时一点钱就已经有不小的作用，让许多学子生活无虑。这个奖学金资助了20几个学校有名大学，只有两个比较没有名，但是在省里面也很有名，一个内蒙古大学，一个是新疆大学。蒙古大学、新疆大学到现在排大陆的名字是排不上的，但在其省内排第一个。像北京大学、清华大学也都在光华奖学金的奖助内。这事大家有名出名、有钱出钱、有力出力。有名出名是谁？南怀瑾。有钱出钱是谁？尹衍梁。有力出力是谁？一段时间大家心同合力，余荫遍野。
２－９、北大方正与清华同方的创业机缘得益南师的早期启发
北大和清华都有一个很大的企业，当时他们创业机缘都得到南老师的启发。什么启发？我们跟他们谈，就是这四句“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营、中华民族的文化”。
２－１０、厦门南普陀南师第一次“禅七”大会，引我进入静坐大门
再来谈厦门南普陀，南师第一次在那边办了一场禅七胜会，来了很多人，要吃七天，一天吃五餐，我才知道多困难啊！那是我第一次打坐，要我盘腿。南老师说盘腿会痛，就让它痛断了，痛断了不要紧的，那样就好了，将就一下就过了关了，你一直痛，就不怕它痛了。这是我进了静坐大门的开始。
叁、孔夫子学问修养的“义与利”、“富与仁”的人生观
３－１、“义与利”，“富与仁”零和竞赛模式：义伤利，利伤义；富伤仁，仁伤富
好，再来讲孔夫子学问修养的“义与利”、“富与仁”的人生观。“义与利”，“富与仁”的关系如零和竞赛，一端正一端负，加起就是零。所以说当初孔子的弟子有一派的思想，他们没有正式主张，不过他们的思想行为大概是那个样子。他们说如果有义的话伤到利，如果都做利的话就伤到义，都赚钱就伤到仁，都仁就伤到赚钱。这一表是我把它划出来的，水平座标就是道德伦理座标，右边就是正数左边是负数，垂直座标就是企业利润座标，上面为正，下面为负。而他们的思想就是AB这条线，你如果是A1道德做得好，B1就是亏本啦！A2、B2，A2道德做得不好，B2就赚了钱，这两个加起来等于零，这是冲突的。
３－１－１、孔夫子是儒家的创始人，“祖述尧舜，宪章文武”，“无闲禹”；南师是儒释道的化身，都是奉行仁义道德文化的正派人士，是圣人、贤人、君子。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语，述而篇16）
孔夫子是儒家的创始人，“祖述尧舜，宪章文武”，文武就是周文王、周武王，尧舜是唐尧虞舜，“无闲禹”是说孔子像治水没休息的大禹，而大家对于大禹的功劳是无话可说的。南老师是儒道的化身，仁义道德的正派人士，正派人士有圣人、先贤、君子几级称呼。《论语》第七篇述而篇第十六条，提到“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，好像后来孟子也有讲这些。
３－１－２、孔子的爱徒颜回是为仁义而贫困的代表。他“安贫乐道”，不追求财富；他也是“克己复礼”的仁人（论语，颜回篇 1）十分约束自己，孔子门生首推颜回。
孔子的爱徒，32岁去世的这个颜回，他是为仁义而贫困的代表。他极能克己复礼，颜回篇里第一句就讲到他十分的约束自己，孔子门生首推颜回。
有一个影片叫做孔子春秋，孔子要回来，中途下雪，他们要躲雪，结果车子陷在一个大洞里，一个人下去捡书简，这是老师的书怎么可以掉了。那个人是谁？就是颜回。颜回大概是那个时候就感冒了。
３－１－３、孟子是“何必曰利”的儒家大师，他反驳梁惠王的好利轻义思想，说“何必曰利，亦有仁义而已矣；上下交征利，而国危矣。”
孟子也反驳过梁惠王，梁惠王好利轻义，对孟子说，老头子你不远千里而来，对我有什么好处啊！但孟子就讲这一句话“何必曰利，亦有仁义而己矣；上下交征利，则国危矣！”孟子较犀利，不像孔子温文儒雅。
３－１－４、汉朝的尊孔大将董仲舒曾说“故仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”这些话成为宋朝朱熹白鹿洞书院的学规。
汉朝尊孔的大将董仲舒，这时已经到了汉武帝当政，他说“故仁人者，正其谊不谋其利；明其道不计其功。”这是在利益与道义的冲突下的选择，这些话成为宋朝朱熹创立的白鹿洞书院的学规。我们是求义不求利，求道不求什么利，不求功的。
３－２、“义与利”，“富与仁”大和竞赛模式：义助利，利助义，富助仁，仁助富
这里要讲义利的关系也可以是大和模式，非零和竞赛模式。义可以帮忙利，利也可以帮忙义，多行义也会多赚利，富可以助仁，仁也可以助富，所以这个座标上这一条线就是DC线，你看看A1道德伦理越多，你赚钱赚得越多，假使你做少，利益也会赚少，义利、富仁是同一条路。
３－２－１、孔子也主张有“道”之“富利”，是积极的“大和”格局
３－２－１－１、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（论语，述而篇12）
３－２－１－２、子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（论语，泰伯篇13）
３－２－１－３、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（论语，里仁篇5）
３－２－２、“富而无骄”与“富而好礼”的师生比赛
子贡的“富而无骄”与孔子的“富而好礼”功夫比较，稍差一筹。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与！”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。”（论语，学而篇15）
这里讲话的重点，一句是学生讲的，一句是老师讲的，子贡说的“富而无骄”与孔子的“富而好礼”比较是棋差一着。子贡怎么说呢，他说老师像我这一个人“贫而无谄，富无而无骄”，你认为我这个人怎么样？他老师孔子说可以矣，不过还差一点，“未若贫而乐，富而好礼者也”，富人不骄傲，穷人自得其乐，不自卑，能这样更好。你看孔子这老师太厉害了。于是子贡引用《诗经》的话：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”，表示他得老师教导才能由所听到这样的良言去好好磨练自己、提升自己。因此孔子跟子贡说差不多了，赐也，就是端木赐，你这样会意才可以跟人家谈《诗经》的内容，帮助别人也能经人一点就通。
３－２－３、“君子富，好行其德”，称“素王”
司马迁在《史记．货殖列传》第69篇说“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。”其意也比子贡棋高数着。
３－２－４、“义利”美德有四类，由低至高排列：
罪恶奸商：利己损人，（应加惩处）。
审慎美德：利己不损人，（企业伦理）。
公平美德：利己利人，（公司治理）。
慈善美德：损己利人，（社会责任）。
再来司马迁更进一步，说“君子富，好行其德；小人富，以适其力”。讲做人的修养比子贡的又高了好几级，司马迁比孔子子贡生得晚，他是汉武帝时候的人，所以我这边便将不同观念的等差归类一下，义跟利的美德有四类，由低至高来排列。义就是仁义道德，利就是生意利益。第一类罪恶的奸商利己损人，像现在我们看到食品卫生食品安全问题很大，好多业者是干这没良心事情的，根本是损人利己，利己损人。
第二类是审慎美德，应该做的，审慎以行，利己不损人。这个在我们一般企业讲就是企业伦理。你不要损害人家，你赚你自己的钱，你广告可以说你自己的好处，不可以说别人的坏处，也不可以夸大自己的，不可以把自己不对的说成对，对的九分说成十分差一点，也还ok，但是不要过头毁谤别人。这是利己不损人。
如果是利己利人，那就是公平美德。这个用到现在讲法，比如股票上市公司才有公平的公司制度，第三类一切照规矩来，这规矩对大家是公平的，对相关每个人都有利。
再来第四类就是慈善的美德，只讲社会责任，自己得到的好处再减一点点，拿出来帮助别人。现在来讲我们大部份的人所做的在哪里？你做到第二的也ok。你如果是规模大一点，规模大你又有良心，道德仁义这良心，那就提升到第三第四上了。
３－３、学生“当仁，不让于师”的勇气
若把“己所不欲，勿施于人。”（论语，卫灵公篇 24）之道德行为进化成“己所欲，施于人。”与“已欲立而立人，已欲达而达人。”（论语，雍也篇 6）则应有勇气做出“当仁，不让于师。”
做学生的要“当仁不让于师”，我们常只有看到“当仁不让”这句成语，后面少加了“于师”。假使把“己所不欲勿施于人”，这卫灵公第十五篇24章讲的道德行为，将之进化为“己所欲，施于人”，“己欲利而利于人，己欲达而达人”，这在第六雍也篇里面讲的，那么老师做到那一步，你要越过一步，不要客气。
３－４、南师题康百万“留余园”最后的沉思
“人生尚欠诗书债，万事总须留有余。”——南怀瑾
康百万“四留余”：为“巧，留有余；禄，留有余；富，留有余；贵，留有余。”
康百万说的这个巧要留余，禄要留余，富要留余，贵要留余，跟拿来给南老师他看的有点不一样，但意思相通。我们平常讲富不过三代，但康百万家族在这家族的座古铭下，富不只三代，不只五代，300年了。
肆、孔夫子三千弟子“才、品、学”修炼的水平
４－１、“才、品、学”就是“果、达、艺”（子路“果”、子贡“达”、冉求“艺”）（论语，雍也篇 7）
再来谈孔子的这些学生，以“才、品、学”对应“果、达、艺”来看。小学的时候品学兼优，当你做企业，做政府官员时，要才品学都好。有人问孔子他的学生怎么样呢？孔子说我的学生分为三类，像子路这一种人是果敢，做事情一定会做成功；像我另外一个学生子贡，他心胸旷达，另外还有一个学生叫冉求，他后来去做官了，可是六艺文武全才。这在雍也篇的第六章里。他在另外一章有列出品德，言词，也就是外交能力，还有做官、医学这方面的才能。这个果达艺可还加一个德，那是从品一项另外再细分出来。
４－１－１、孔门品德出众的学生代表有颜回、闵子骞、冉伯牛及仲弓等四人
颜回，鲁人，字子渊，少孔子30岁。贤，安贫乐道，好学，不迁怒，不二过，32岁去世。
闵子骞，原名闵损，少孔子15岁，不仕大夫，不食污君之禄。
冉伯牛，原名冉耕，有德行。
仲弓，原名冉雍，下层社会家庭出身，孔子说“雍也可使南面”，鼓励他积极进取。
孔门品德出众的学生代表有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓四个人，颜回是鲁国人，但孔子的弟子很多不是鲁国人。颜回少孔子30岁，很贤，安贫乐道好学，不迁怒，不二过，他营养不良，32岁去世。再来闵子骞这个人，也是道德很好的，他叫闵损，少孔子15岁，另外冉伯牛则少30岁，他不去做官，也不吃贪官污史的厚禄，还好他没有饿死。另外能跟冉伯牛比德行的还有一个仲弓，原名冉雍。孔子一直鼓励他，因为他是下层社会的家庭出身，孔子说这一个人“可使南面”做国王，鼓励他积极进取。下层社会出身是什么呢？是不是奴隶？那时有奴隶，有三分之一的奴隶，孔子不是奴隶阶层，他爸爸还是一个武官。
４－１－２、孔门言语出众的学生代表有宰我及子贡二人
宰我，字子我，利口雄辩，身体不好，常昼寝，聪明有余，理性不够，任齐临淄大夫时与田常起事，孔子耻之。
子贡，原名端木赐，卫国人，少孔子31岁，利口巧辩，“而货殖焉，臆则屡中”，经商高手，心胸宽大；尊孔第一，敬回第一；遵师命，为救小鲁国，发动吴、齐、晋、越四大国战争；发扬孔学，用力最大。
再来，孔门语言出众的学生代表有宰我及子贡二人，宰我就是子我，很会讲话，他常常白天睡觉，孔子说他朽木不可雕也。南老师说应该他身体不好，才常常睡觉。不过他聪明有余，理性不够，他曾经当过齐国的临淄大夫，临淄就是当时齐国的首都，齐国就是姜太公封地的地方，姜太公姓姜到了26世被姓田的篡位，他做大夫跟那个田常搞在一起，所以孔子也不大喜欢这个人。
于子贡，原名端木赐，卫国人，少孔子31岁，他也很会辩论。在货殖列传里司马迁说，他喜欢做生意，经常盘算都对，是经商高手，心胸宽大，尊孔第一，敬回第一，非常遵从孔子的交待。有人拿子贡跟孔子比，他说我子贡如果用围墙比，孔子是好几仞高，而我墙只到肩高。有人往里瞧，看到我家宅的好，但无法看到孔子宗庙之美。
有人问子贡，你跟颜回比怎么样？他说我怎么跟颜回比啊！颜回是举一反十，我是举一反二而已，很谦虚。他为了遵从老师的命令，要救他老师被齐国攻打的祖国鲁国，他说动了吴国、越国、晋国援救，让鲁国这小国幸免于难。他发扬孔学用力最大，孔子回到家乡时，人老了，生活都很困难，吃饭都是他供应的。
４－１－３、孔门政事出众的学生代表有冉有及季路二人
冉有，原名冉求，字子有，少孔子29岁，才子，通六艺（礼、乐、射、御、书、数）八才（诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画），为季氏宰，业绩发达，但孔子不喜季氏强大。
季路，原名仲由，字子路，卞人，少孔子9岁，好勇力，曾凌暴孔子，为孔门第一武将及保镖。
孔子学生中政事出众的有冉有跟季路，冉有这个人字子有，少孔子9岁，才子也。他通六艺、八才，为季氏宰，季氏就鲁国的那三个大夫之一，有篡位之图，他把季氏的业务弄得很发达，孔子说他不希望季氏强大，你却就把季氏弄大。
季路当然是讲原名仲由的子路，他也不是鲁国人，曾经霸凌孔子。但后来却成了孔门第一武将及孔子的保镖。有一个他与孔子的故事，电影演的。他跟孔子比射箭，以为会赢孔子。起因是孔子教学生，学生要送束修，有一个人叫小狗子。也要去听孔子讲课，孔子看到小狗子没有说什么，但是旁边那有交束修的同学就把小狗子赶走。
小狗子因为这样就在旁边哭。子路砍材回来，看到小狗子你怎么不跟他们大家玩呢？小狗子说他们赶我走。赶你走？那个孔丘有没有看到？小狗子说他有看到。他有没有讲话啊？没有讲什么话！于是子路他就去找孔子比射箭。结果子路两箭中红心，一箭还很不错。他将弓箭拿给孔子，说轮你来射。孔子搞不清楚，射了三箭都中红心。子路本来以为孔子会教书，射箭不如他，可以修理他一下。结果连这他也搞不赢，就说小狗子我们技不如人我们走。那孔子说壮士啊壮士，到底是什么原因啊？孔子那时还丈二和尚摸不着头来。孔子从小就很贫贱，什么都干过，射箭、开车，连为人家送死人那个喇叭他都会吹。因为他少也贱，要谋生嘛！
４－１－４、孔门文学出众的学生代表有子游及子夏二人
子游，原名言偃，吴人，少孔子45岁，为孔子晚年弟子。
子夏，原名卜商，少孔子44岁，居西河教授孔子思想，传播孔学于后代。
至于文学出众的学生孔门中有子游、子夏。子游叫做言偃，少孔子45岁，为孔子晚年弟子。子夏原名卜商，少孔子44岁，孔子弟子后来教书的就是子夏。以上十位乃孔子杰出弟子
４－２、司马迁曾根据史料（论语，孔子家语），综合孔门弟子异能出名者，包含上述10人之外，另有25人
第十一位、子张，原名颛孙师，陈人，少孔子48岁；“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”但师辟，“师也过，商也不及，过犹不及。”
第十二位、子与，原名曾参，南武城人，少孔子46岁；“参也鲁”，作“孝经”、“大学”
第十三位、子羽，原名澹台灭明，武城人，少孔子三十九岁，“貌恶，行不由径，非公事不见大夫”。孔子曾曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
第十四位、子贱，原名宓不齐，少孔子三十六岁，孔子曾曰：“子贱君子哉！”
第十五位、子思，原名原宪，曾问耻。原宪贫，子贡曾去探望他，说您怎么病了呢？ 原宪生气说：“我是贫，不是病。”消遣了有钱的子贡。
第十六位、子长，原名公冶长，齐人，知鸟音，曾被误会，关进牢里。孔子说他是无辜受罪，所以敢将自己的女儿嫁给公冶长。
第十七位、子容，原名南宫适，孔子曾称赞他“君子哉，上德哉”，“白玷之玷”，所以孔子把他大哥（孔子的二娘所生，脚残，人称孔老大）的女儿嫁给南宫子容。
第十八位、季次，原名公晰哀。
第十九位、曾葳，自晰。
第二十位、颜路，原名颜无繇，是颜回的父亲。颜回三十二岁死，没钱买外棺椁，颜路去见孔子，请孔子把乘坐的马车卖了，为颜回买棺椁，孔子主张节葬，不答应。
第二十一位、子禾，原名商瞿，鲁人，少孔子二十九岁，孔子晚年把“易”传给商瞿子禾。
司马迁把孔门的弟子有异能出名的，含上面十个人之外点了25个。比如子张，子张的名子叫做师，他少孔子48岁，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦可行。但他的性格比较辟，冲动。所以孔子说师这个人过，太急了；而商，就是子夏，凡事都慢。因此才说子张过犹不及。另一个，子与叫做曾参，他这个人较鲁，不是很聪明，但老实。他作了“孝经”、“大学”。
再来，子羽这个人长的不好看。子羽，原名澹台灭明，少孔子三十九岁，孔子不要收他这个弟子，到后来也就收了。后来孔子讲他，“貌恶，行不由径，非公事不见大夫”，称赞他不走人家走的路，他就走他特殊的路，但是不会攀缘找官方帮忙。所以她说唉呀我以前差一点就以颜取人，那样就起子羽了。
子贱，原名宓不齐，少孔子三十六岁，孔子曾说：“子贱君子哉！”子贱，这个宓不齐，也不错的。
原宪也就是子思，在公冶长第五篇十四章讲到。原宪这个人曾问什么是耻？孔子说邦有道很有钱，邦无道也很有钱，那是耻。原宪家里很穷，子贡是有钱人，光鲜亮丽地去探望他，他看到原宪穷，就问他你怎么病了呢？原宪说我是贫不是病，你是有钱，你看不起我吧！就这样消遣了有钱的子贡。
子长，原名公冶长，孔子的女儿嫁给了他。他是齐人，知鸟音，曾被误会，关进牢里。孔子知他是无辜受罪，所以敢将自己的女儿嫁给他。
过来一个南宫适，即子容，南宫适是原名。孔子曾称赞他“君子哉，上德哉”，“白玷之玷”，好玉中的好玉，所以孔子把他大哥（孔子的二娘所生，脚残，人称孔老大）的女儿嫁给他。
第十八位、季次，原名公晰哀。
第十九位、曾葳，自晰。
第二十位、颜路，原名颜无繇，是颜回的父亲。颜回三十二岁死，没钱买外棺椁，颜路去见孔子，请孔子把乘坐的马车卖了，为颜回买棺椁，孔子主张节葬，不答应。
第二十一位、子禾，原名商瞿，鲁人，少孔子二十九岁，孔子晚年把“易”传给商瞿子禾。
第二十二位、子羔，原名高柴，少孔子二十岁，身高不盈五尺，孔子认为高柴愚，不过还是收为学生，有教无类也。
第二十三位、子开，原名漆雕开，又名子若，少孔子十一岁，学尚书。
第二十四位、子周，原名公伯缭。
第二十五位、子牛，原名司马耕。
第二十六位、子迟，原名樊须，少孔子三十六岁，常替孔子驾车，孔子心里的话常对他讲。
第二十七位、有若，字有了，少孔子四十三岁，貌似孔子，担任孔子的助教。（貌似孔子的还有一个阳虎，很像孔子，孔子长得很高大）
第二十八位、子华，原名公西赤，少孔子四十三岁。
第二十九位、子旗，原名巫马施，少孔子三十岁。他认为“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也”
第三十位、叔鱼，原名梁鳣，少孔子二十九岁。
第三十一位、子柳，原名颜幸，少孔子四十六岁。
第三十二位、子鲁，原名冉孺，少孔子五十岁。
第三十三位、子循，原名曹恤，少孔子五十岁。
第三十四位、子析，原名伯虔，少孔子五十岁。
第三十五位、子石，原名公子龙，少孔子五十三岁。（其他弟子有四十二人只留有名，但无年岁纪录，也不见书传；至于其他三千弟子中的绝大部分，都无姓名留下）
４－３、在《论语别裁》中出现的孔子朋友辈们有十位：
在周：老子 在卫：籧伯玉
在齐：晏平仲 在楚：老莱子
在郑：子产
在鲁：孟公绰、臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然
（见司马迁史记，列传第七，仲尼弟子）
４－４、现代领导人才的条件
４－４－１、一般领导人才三条件，孔门 “果、达、艺”，即“才、品、学”（才干能力、品德伦理、学识创新）。
南老师讲的有品德有学问的常常没有才干，有才干有品德，学识又不太好，所以要博学。
下来这个是我加的。
４－４－２、独当一面之封疆大臣人才六条件
消极三条件：清（清廉不贪）、慎（小心谨慎）、勤（勤政爱民）、
积极三条件：广（宽广气度）、深（深入分析）、远（长远眼光，高瞻远瞩，雄才大略）。
４－４－３、集团企业领导人才五条件
“才、品、学、精（打不败精神”、力（健康体力），加上“清、慎、勤、广、深、远”
依孔子当时的环境比较没有讲到企业界，就只有一个子贡，子贡那时候经营事业大概是买卖而已。
伍、中国帝王领导能力之比较
秦皇、汉高、魏武、唐宗、宋祖、元成、明太、清康。这些帝王的出身都不一样，教育也不一样，武略也不一样，学识也不一样，但是都成为历史上极位之人，有的比较仁慈，有的很残酷的。没时间了。
陆、南师写字要诀：
竖要直，横要平
撇如刀削，钩挂钉
捺有力，剔要挺
点如瓜子像流星
还要上下要平正
左右整齐一条绳
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配合平稳要小心
