小时候听到很多七佛山的传说、故事和逸闻趣事，早早就心向往之。李道姑也常说七佛山顶上住着七佛老祖，那个感觉就好像说终南山中有神仙一样，深信不疑。及至多年以后亲身登上七佛山的时候，只见残垣断壁，满目苍夷，几间东倒西歪的破败茅草屋横在眼前时，与多年前美好的想象落差千丈。
其实，修庙在我而言只有两个字，“报恩”。佛教有四恩：父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。自小承蒙父母、师长的教诲，报恩的思想始终不敢忘怀。一路走来，所遇到的贵人、参学的善知识至少有上百人了。点点滴滴的恩情促使我发心做这么一件值得我为之全心付出的事情。
报恩先须感恩，这个世界本该就是一个感恩的世界。不能感恩，是因为不知足。不懂得感恩的人，永远只会向外索取。懂得回报的人，这样的人无论有没有信仰，我都认为他是修行人。所以，懂得感恩的人是有大智慧的，能够报恩的人一定是有大福报的。这个智慧和福报不仅会落在自己身上，而且会兑现在更多人身上。
修建寺院不同一般，佛教传入中国两千多年中，千年的道场还是极少数。七佛寺创建于开元唐年间。历代进行过多次重修、扩建。最近一次的毁坏源于其被日本侵略者占据为军事据点。修建之前，首先是查看地理。七佛山位于高平城东，所以当地人也称七佛山为东山。我感觉到七佛寺“东山”再起的因缘即将成熟了。中国人看地理，有一套很古老的学问，精华和糟粕并存。西方很多发达国家重视环境因素，转过来研究东方的风水，发现很有道理，冠之以科学的美名，正是墙外开花墙内香。由此也引发了国内的一股风水热潮，泥沙俱下，龙蛇混杂。
风水之术成为某些人实现发财致富梦想的一个捷径。几十年，我遇见风水大师、小师不在少数，自己也涉猎其中，苦思钻研，跋山涉水。不敢说对于风水之学有多广，多深的认识，起码了解了一些常识，懂得一点皮毛。
七佛山我上上下下几百回，无论是从远处眺望，还是近处细观，我都细心体察省思，思考到底怎么样去建，才是上佳之法。寺院的建设和民宅的做法截然不同。两者的格局气数不可同日而语。福地福人居，有些地很好，一般的人啊还真不好住，福德不够、智慧不足只会浪费这方宝地，住在里面的人不是生病就是有意外发生或者有其它莫名其妙的事情，这个说起来原因很多。
寺院的选址就没有这些禁忌，反而越好的地方，发挥的作用就越大，佛菩萨的福报就是众生的福田。七佛山拔地而起，犹如宝冠上的明珠。有好友说七佛寺背后没有靠山，势当绝顶，似有不妥。这话有道理，但是不全有道理，如果不是盖庙，自然不会在此建屋，但是寺院就不同了。佛法是智慧解脱之法，人天眼目当处最高峰方能看得清，看得远。佛是三界导师，众生的抑止处，找什么靠山，佛就是众生最大的靠山。释迦太子一出生，就豪迈的向娑婆世界宣言：“天上天下，唯我独尊。”只有大气魄，大承担，大愿力才能做众生的究竟抑止。没有真实的德行，可不能光说大话。
民国时期，熊继智，自号十力，妄比佛陀。狂言“举头天外望，无我这般人。”结果文革时，遭受批斗，无法承受压力，导致精神崩溃，这样的狂是无用之狂，一点风雨，就会沉船。所以，你不要看庙宇盖在山峰之巅，你也盖一个试试，风景是好看，命可不长啊。这个千万不能乱来。
禅德有言：“妙高峰顶，不容商量”，妙高山就是须弥山。此山屹立于世界中央金轮上的高山。四周有香水海和铁围山相绕，海中有 “须弥四洲”。我们现在居住的世界即是南赡部洲。生在北俱卢洲里的众生都很有福报，但不思修行，不闻佛法。所以韦陀菩萨这位大护法只能是三洲感应。上了七佛寺的人，很多对于“三洲感应”这句话并不了解，在此一并说明。
佛经中记载这些东西南北洲的众生，不是在讲神话，而是方位不同，水土不一，其所住众生的福报因缘就会大相径庭。俗话说的“一方水土养一方人”，绝对有道理。
与古印度的须弥山遥相呼应的，中国也有一座圣山，名叫昆仑山，在中国文化中有“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”等称呼。
中国众多高大雄伟的山脉按照不同走向构成了中国地形的“骨架”，这些高低起伏的山脉在中华大地纵横交错，山势连绵，犹如一条条巨龙横盘交错。所以古人称这一条条高高隆起的山脉为龙脉。
依据地理，参照历史，古今的学者共同发现这样一个事实，东西南北龙脉线上附近所涌现出来的人物，都有各自鲜明的特色，造就了迥然不同的个性、才华。鲁迅说：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡。”俗话说，“江南才子山东将，陕西黄土埋皇上。”江南的才子无法统计，陕西的皇天后土下倒是埋了不下八九十位皇帝。中国五千年历史近六分之一的皇帝都埋在终南山下了。
北方之人敦厚、朴实、壮阔，南方之人有似水一样的灵秀、细腻、飘逸。从平面上看如此，纵向上看还有差别，海拔越高的地方，灵性的、精神性的展现就越丰富。
比如喜马拉雅山脉拥有世界最高屋脊珠穆朗玛山峰，其海拔高达8844.43米，珠穆朗玛藏语就是女神的意思。印度，中国这两大文明古国就是坐落在这座圣山女神峰的脚下，两国的文明深受影响。喜马拉雅山脉雪山融化的雪水是印度恒河之源，印度的宗教灵性文化也是东方精神文明丰硕的成果。
而龙脉之祖的昆仑山脉最高海拔达6860米，西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，平均海拔5500～6000米。中国神话最原始的女神西王母就是在昆仑山修行成道的，还有一位声名遐迩的女神九天玄女也是在此。“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海。
我们研究历史、学习文化、深入山川才能真正看懂风水，这是大风水。古人科技不发达，仰观天文俯察地理，他们看事情，看风水的角度，绝对不是限于眼目之间。一般坊间的风水师，江湖术士且不说，真有两下子的，也不过落个看个坟头、看宅院的本事。现代家居的风水也只能调整一下桌椅板凳和厨房卧室的摆设了，那个时空的调整实在有限，格局如此。
其实道理懂了，看大看小都一样。小中见大，大中有小。有什么样的眼光、什么样的心量就会就会相应到什么样的风水。风水本身是活的，不是死的。所以才有风水轮流转，三十年河东，三十年河西这些说法。在佛法而言，都是无常的作用，促使了时节因缘的变化。
古人讲： “浅深得乘，风水自成”、 “气乘风则散，界水则止”又说：“理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。”
这些讲得好不好，好，实在太好了。但是一般人用不上，且一用就错。为什么呢？不懂得原理，人云亦云，口诀背得溜熟，什么“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”实际场地一看，就搞不清除了。
古人有望气之术，但是你现在连雾气也看不明白，这样肯定不行。山中确有地灵之气，有形的，无形的都有。没有一丝风，但是你看，草在动，好像是被风吹的，伸手一探，很明显会感觉到一股气从地里面直吹出来，观察周围的植被大多很茂密。这证明山是活的，它能呼吸，每年还能长高。这样的气穴在山里面多得很。有一个寺院建禅堂的时候，我去看过，地基一挖，下面的白气一冒几尺高，建成后的禅堂，坐下去，背部暖暖的，很好用功，念头自然澄净。
还有些山洞里面，进去就不想出来，很舒服，很干燥，一点潮气也没有。但是不要贪心，说我把它再扩大一些吧，宽敞一些多好。我去过一个祖师道场，是唐朝时候建的古道场，好好的祖师洞，被小和尚拿炸药一炸，地方是大了许多，没有用了，在里面打坐，又冷又潮，太可惜了。
无形的气不容易看，但是有方法，也不神秘，这个就要看修行了。有些地很特别。我在一个很偏僻的乡下，勘察了一个地方，挖下去发现有好几块古碑，是不同朝代的。很有意思啊，这证明好几个朝代的人都在这个地方选址。现在人不知道，都种上庄稼了。我观察地形后，指导他们挖，很明确的地点，挖下去就有东西出来。事后，朋友惊叹的舌头都缩不回去了，他们家住在这个地方好几代人了，都不知道这里曾经是什么地方。我也只是笑笑，只能说中国的风水是真有道理。
现代人肆意破坏环境，山崩地裂，挖油挖煤，挖金挖银，地球都快要挖穿了。人常说“人杰地灵”，现在大地受到破坏，人类自身的疾病层出不觉，疑难怪病都产生出来了。从易经的道理来说，乾为天，坤为地。乾是阳刚、代表父亲，坤是阴柔，代表母亲。你看现在，大街小巷尘土飞扬，整年整日天空都灰蒙蒙的，天不蓝，云不白，气候变异，大气层遭到几千年来未曾有的破坏，只怕女娲再世，也无法补天。
关尹喜见到紫气东来，便料定有圣人前来，果然老子驾青牛而至，留下五千灵文。现在你看见紫气东来，也许先要调查一下是不是附近有化工厂又在排放有毒废气啦，时代演变至此，不胜感慨。因此，乾纲不振就不奇怪了，男人不像男人，看天就知道了。大地就更惨了，全世界到处都在修路，公路、铁路都快要把平地都变成水泥路了，地上修了不算，还要修地铁，越是发达的大都市越严重。炸山平地，大地下掩埋了成万亿吨的工业、生活垃圾。所以难怪女人也不像女人了。天地之间的道理你不重视它，到时恐怕悔之晚矣。
现在的人，急功近利，寅吃卯粮，为了蝇头小利，祸及子孙。这样的人不用看风水，看了也没有用，因为结果一定不好，子孙也不好，说起来很痛心，你惋惜他，他浑然不觉。娑婆之苦，轮回业果看不清，信不及，风水之学碰都不要碰。
有些风水师学一点东西张口理气，闭口龟蛇，什么八宅飞星、五行九宫讲的头头是道，一个罗盘测来测去，又是葫芦又是八卦镜，挂的满房间都是。为了迎合人们的贪婪，碧玺、聚宝盆到处设局，这样下去大到亡国，小到败家，回过头看历史再清楚不过。中国历史上很多皇帝玩弄这个，死都不知道怎么死的。
秦始皇为求长生不老，服食所谓“仙丹”，中毒而死。宋徽宗迷恋林灵素的道术，把国家弄得乌烟瘴气。林灵素不是没有本事，史记有“变化之术”能役使鬼神，号称“上知天宫，中识人间，下知地府”玩到最后，结果很不好。乱离怪神，非国之福。
有一个人家里摆放了一个很大的玉貔貅，我问他为什么摆这个，他说貔貅专吃财宝，只吃不拉，能保佑他发财。我说你当心它胃口太好，近水楼台先得月，先把你家的财宝吃了，既不吐也不拉呀！心念不对，别说不发财，就算发了大财，只怕财来财去，末了一场空。
风水师懂得看风水不行，还要学会看人。看人不是说要看手相、面相。上乘之法是看风土民情、文化历史。古代的州县都写有地方志，这个要去研究。有人说：“穷山恶水出刁民”，我的看法截然相反，是人把锦绣山川给搞坏了，怎么可以把人类自身的问题推给大自然呢？！
如果从地理上看，七佛山处于高平城东，高平又居山西的东南地域，和晋城、长治、陵川、沁县、武乡等属同于晋东南地区，唐朝行政划分为潞州(安)府，泽州府和沁州府。从人文上看，宋金前的木质古建筑全国现存145处，晋东南有68处，占47.00%。这个数字相当了不起的！辉煌的文化历史就浓缩在这些无言的文物当中，文物就是凝固的历史。
太行山脉是孕育、生发山西几千年来的人文、经济的大依托。 “尧治平阳、舜治蒲坂、禹治安邑”的三都都在晋南。因此，可以说晋是黄河流域文化的中心。现在一提山西，在人们的印象里，首先就是晋商，在商言商本没有错，但是如果以偏概全，把曾经的经济辉煌作为现今唯一的表征，那就大错特错了。山西不敢情地下有煤，有宝藏，地上的宝物更丰富，无形的精神资产更珍贵。
山西对中国社会、中国文化贡献最不可忽视的是五台山，五台山属太行山系的北端。2009年已经正式被列为世界遗产名录，对世界对人类都是宝贵的遗产。回过头来再看七佛山，它也属于太行山脉连绵400公里的一个主脉流。因此可以看到，高平辖区内佛教的石窟、寺院从魏晋南北朝一直到唐宋明清都非常丰富，且保存完好。仅佛教一个准提法系的专修道场在高平的一个历史时期就高达二十多座。所以看了地脉，就可知人脉，天脉就是时空的转变了。人、事、物盛衰的道理大概就能明白了。
古有民谚“七佛山上踩七砖，看到黄河九道湾”，其实站在七佛山顶上，是看不见黄河弯的。遥想古人的心境，一定是极目远眺，心怀黄河。过去没有航照图，古人所绘制的很多画面都是心想所生，用西方写实的观念来看待，只会徒增困扰。就如同七佛山的名字来由，山下的乡民们一定会告诉你一个美丽的转说。
话说七佛金身本来在山脚下，一日早上突然消失了，结果人们上山寻找发现，一六金尊高高端坐在山巅的紫金莲上，原来是山下的红、黄、白、青、金五个龙护法把七佛抬上山的。虽然是传说，但是五龙洞的确存在，每个龙洞中还有涓涓流水萦绕其间，禅门“有高高山顶立，深深海底行”之语，七佛山正应此言。
所以，当年修建七佛寺的同时，山脚下的青龙洞也相应有了一番修缮，清理了一口龙王古井，把护法有功的龙王请上了法座。我们不能只抬头望天上看，没有了地，哪来的天。天地本是一体，佛在讲地藏经的时候，全篇都在讲地藏菩萨，法会圆满的时候，虚空藏现身述说地藏菩萨的功德，一个天上，一个地下配合的真好。看佛经，一定用心读，用心体会，才能知道佛菩萨的良苦用心。
如果纯粹从风水的角度而论，七佛山为群山环绕，属太行正龙来脉，地气浑厚绵延，水源清澈、植被繁茂。可惜，诸多原因，遭受人为破坏，较之以前虽大有不如，但还是属于难得之好地。
明清时，人才辈出，小神童毕振姬因家境贫寒，被送到寺院读书，当时的方丈智嘉禅师看他聪慧，还出题考他。毕振姬灵机一动脱口而出“五龙捧顶云月寺，一六如来坐莲台”留下千古佳话，后来在明崇祯十五年（1642），毕振姬不负众望，终于考取山西乡试第一名举人。以致后来官至二品大员，升任湖广布政使仍然保持两袖清风。为官数年，"食无兼味，身无更替之衣"、"至回籍之日，一仆一马而外，了无长物。有趣的是，他在公务之常“独坐陋室中，布被瓦镫伏读不倦，时称为有官僧。”
另外一个是少司马兵部右侍郎李棠馥，他为寺院题写的匾额“云月寺”至今尚在。有人看到高平县志说，高平历史上出了很多人才，有赖于高平山顶文峰塔的作用。县志记载清朝的时候，七佛寺还建有五层砖塔，后毁于战火。对于这些说法，我不好置评，只是应和着说：“或许有道理吧。”
不是我不说，实在因为这里面的道理要想说明白，绝非几句话的事情。现今的七佛寺，我反复勘察，在中轴线上的至高点重新建起了一座25米高的汉白玉七佛宝塔。在七佛山落成开光当年，高平前所未有的数名学生考入全国著名学府。有人说这是文峰塔的作用，我说我可盖的是七佛宝塔，不是文峰塔。佛是大彻大悟的三界导师，
天上天下无如佛，
十方世间亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
以佛的大智慧，后人立塔瞻仰礼拜，增福增慧。寺依山建，塔立顶峰，佛光普照，广度群生，这是我的发心。至于高平的学子用功考上心仪的大学，此乃暗合道妙。如果只是为了这些建塔修庙，那么发心就不纯正了。
当然风水所言，成其形，必有其用。形之所在，气亦随之，异峰突起，气冲牛斗。这些都是自然之理。
有的地方起名，竟然有簸箕山、扫帚山等等。这些不是随便起的，呼名有形，越看越像。不是山有贵贱，龙蛇之分，是人们因名而生义，顺着那个方向去作用了。有的山名字很好听，寿山、宝山、凤凰山、莲花山。名字起好了，人的心念随之而转，是佛山还是火焰山，在人不在山。樵夫看见劈柴，工匠看见木料，医生看见药草。你能看见什么？
华严经中说世间有很多神，江有江神、海有海神、树有树神、山有山神，这些神大多都是菩萨的化现。他们不是拟人化的譬喻，而是佛如实见到生命力的鲜活展现。它可以遍及大千世界的每一个角落，你能认出来他们的真面目吗？一位老和尚亲口对我讲，有一天他要伐取寺院前的一棵树，只是动了一个念头啊，晚上做梦，就有人哭诉哀求，不要杀他，他是寄居在那个树上的生灵。我们之能看见我们所看见的。佛是彻见一切生命形态。所以经云：“情与无情同圆种智”。
有一个流传很广的故事，徒弟指点对面山形说：“大牛带小牛，代代出公候！”师傅听了摇摇头说：“对面山形，你从北往南看，委实象牛，我从南往北看，则似象。大象赶小象，代代出和尚。”后来果然于此建寺，代代出和尚。韶关的道友每次带我去朝礼供奉六祖真身的南华寺的时候，总要讲这个故事给我听。
道场的风水的确不同寻常。我有一个很要好的方外之交，他是个大和尚，执意邀我替他勘察道场。那个地方很独特，有人说是龙山，有的人看是虎山，还有说是凤凰山。我看却是一条船，他以为我是玩笑话，我说你就在慈航“船杆”的地方建塔就好了，一挖下去，五种颜色的土都被挖出来了，那真就是五色土。什么是宝穴、宝地，都不是乱说的，这些全是古人珍贵的经验。
七佛山海拔1200米，常年云雾缭绕其间，从山下远远望去，宛若云中梵宇。古人更名七佛寺为云月寺，本来很好，很有意境。但是现在信仰危机，寺院大都成为了旅游景区，人们登山到寺院只为散心健身而来、看看云，看看月，风雅怡情一番而去，这不是我重修七佛寺的本愿。有人在寺院看到文峰，有人感受到好运气、获得了健康的体魄，这些当然都是慈悲的佛陀所愿，所加被，也是我所乐见。
但是我更希望人们见到佛悲、佛智、佛心、佛愿。所以，才重新把七佛寺的古名给恢复起来，为了不忘历史，尊重前人，故而将两个阁楼命名曰，“飞云阁”、“揽月楼”。至于有人感应到官帽，那是他的福报现前。无论是们样的感应，但是一定要记住，位高权重，责任也就越大。离天越近，危险系数也就越大，高处不胜寒的道理要始终挂在心头。佛坐紫金莲，是八风吹不动。没有德行，很高的位置，你坐坐试试看，爬的越高摔得越脆啊。
建七佛寺之前，我就有很充足的心理准备， “木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，登高一呼，众人响应时，头脑最容易发昏。
古禅德有见山见水三重不同的境界变化，及至后来那个见山还是山，见水还是水的境界，你能领会得到吗？看风水不回归禅悟的体会上，终究是外道。风水对应法在佛法上就是坛城。中国文化是说金、木、水、火、土，佛门是地、水、火、风。坛城的作用也是四大的变化作用。
七佛山为群山环绕，层峦叠嶂，其雄居万山之首，山巅四望，高平全城尽收眼底。不仅是地理位置和城市形象的地标，那是犹如须弥山一样的精神导向，心量放的越大越好，要有芥子纳须弥的胸怀。人们上到七佛山顶，自然会进七佛寺。寺院就是内坛城。内坛城中有弥勒殿，观音殿、地藏殿等等诸佛菩萨殿堂。你能不能从有形的殿堂步入佛国净土的庄严世界，那就要看自己的了。
每一个人都有自己的地水火风。皮肉筋骨就是地大所成；血液、粘膜、泪水即是水大的作用；温度是火大的作用；呼吸离不开风大。所以，身体就是密坛城。而心性就是根本坛城。这样一来，一个人只要进入七佛寺就有外坛城、内坛城、密坛城、根本坛城，四种坛城的力量在发挥作用，细分起来当然更会复杂。
万水千山归来，若能体会，“山河并大地，全露法王身。”那就要真的恭喜，恭喜啦。所以高平城东不是东山，而是七佛山，登至山顶，云开雾散，明月朗照之下，许你见七佛真容，这是我沐手焚香，至诚祈祷的心愿。
有赋赞曰：
“……玉塔文峰，妙影泫城，昼观宝刹镇群峰，夜赏琉璃七佛顶。绿海松涛山自在，七重佛门佛如来。拔地立，万丈七佛，胸抱山外山；法云飘，心月孤悬，气吞太虚空。钟鸣震大千，威德昭万年。古有少司马，李公立匾额；今朝江东人，十翼绘弥勒。文翁题佛国，金侠书胜境。释子得以弘扬佛法，俗居游览鸟语花香。庄严吾国土，利乐觉有情。……”
“江东人” 是指书画家范曾为七佛寺绘制弥勒菩萨像。“金侠”是金庸先生题写的“七佛胜境” 其中“七重佛门佛如来”是指顺着山势，在来龙之脉上所建的七道佛门，七门象征佛门慈悲广大，重重无尽。为什么做成牌楼的形式呢，那是寓意有门而无门，有门代表接引，无门以示不设障碍，至今七佛寺没有收过一张的门票钱，每天来往七佛寺的信众游客都和七佛结下了深厚的佛缘。所以在第一道佛国门前有刘炳森居士篆书对联一幅：
七佛宝顶八百里太行正龙来脉
九品莲台十万户红尘佛光普照
2006年8月12日，七佛寺举行了盛大的诸佛菩萨开光法会暨水陆超度大法会，诸山长老云集，万众朝七佛。法会至七日圆满。子时，夜深人静，我已是身心疲倦至极，回想五年来的艰辛挫折，风风雨雨，长跪佛前，泪如雨下。五年来妻儿团聚之日可数，思虑操劳之时无计。七佛山能圆满开光，真是极为不易，跪拜在佛前，无尽感恩之情不断涌出。
迈出七佛宝殿的大门时，我一下子惊呆了，天空中成千上万只燕子在大殿上空上下翻飞。真是万燕朝七佛啊！几位道友，你看看我，我瞧瞧你。人有发心，佛有感应，当时热血涌现，激动之情难以抑制，心中除了发愿还是发愿。直到清晨这些燕子才陆续飞去。它们因何而来，直至现在我也不知道。这次的经验很神奇，但我经历神奇的事情实在太多，它们的不期而至带给我最大的是安慰，是信心。燕雀虽小尚能感应道交，我们岂可浪度此生！
转自水镜居士博客http://blog.sina.com.cn/shuijingjushi
