作者：陈 雍
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末后班车
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，募然回首，那人却在，灯火阑珊处。
正是大年初二，北上的火车呜！呜！的叫着："快了！快了！"两个南高雄的乡巴佬，提着重重的铺盖，赶上北行的对快列车，朝圣的心情，凛肃的态度，端心正念，一路观心无言，转眼已到了台北，但见彩霞满天，星光隐隐，进了会里，向老师叩过了头，用了晚膳，便在四楼上课桌拼凑的床铺安宿下来，开始了两周的"打七"(那时也不懂什么是打七，只是一心要悟，余非所计。)
当晚七时许，怀师叫我们到三楼办公桌前听讲"心经"及"永嘉证道歌"，
怀师：心经是佛法的中心。佛法即是心法。什么是心？以前禅宗教授法大多从"参公案"入手，让你去自疑自问！现在我改变方式，采用一种新的方法，不讲佛学名相，用逻辑的方式把佛法的中心衬托出来，你们仔细听，有问题随时提出来。
一般学佛开始都是从定慧入门。 （此句可能是同学在问，书中并未注明）
怀师：什么是定？你能把念头定住吗？"
答："不能。"
怀师：对，不可能，你们现在说话时，那个念头，不是已过去了，未来呢？还没到，只有现在，说现在，现在也已过去了，过去、现在、未来三心不可得，一切不是空的吗？
问："可是念头来时怎么办！
怀师：念头也是空的，由它自来自去，不是蛮好。至于慧，佛经的术语叫般若，就相当于智慧的意思，依着智慧才能修道，证悟菩提。
接着讲解心经："不生不灭，不垢，不净，不增不减。"及永嘉证道歌："不除妄想不求真，无明实性即佛性……"等，
二人对南师的接引皆有所悟入，
师乃云："就是这样，最初的就是最后的，最后成佛所悟跟当前这一悟一样，没有差别。"
二人遂回房静坐，安息，惟我疑障太重随即起疑："这样就悟了吗？悟是如此便宜事，此悟与历代祖师有何差别呢？若说此即是开悟，那此悟又何益于法界众生呢？
次日请示老师："有何方法可以早日成就？
师云："咄！当下即是，还要加个什么，没出息"
我乃茫然！
师乃云："圆觉经上说于一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。你往这上去参吧！硬要找个法门、又是数息，又是观想什么的总想抓个东西，那是应付一般人，没办法，陪着玩玩的。"
以后的日子，白天读经、打坐，参禅，晚上听课或自修，午晚两餐时听师开示，(其实是笑话时间，学者听音辨位，放空放松）当然怀师的一言一行，一静一动，都是我们的疑情，我二人的妄心起伏，也是老师精神上的负担，老师千手千眼百般作弄的启悟我等，好似牵着两个瞎子认物辨色一样，何时才睁开我们自已智慧的眼晴呢？"苦口婆心，眉毛拖地。"不足以比喻怀师护育恩情之万一啊！
临行，怀师谆谆嘱咐："好好保住，把见到的这一点，再扩大，日夜精勒，未有不成佛的……；嘿！半路里杀出来两个李逵。可惜！在台湾托钵又不方便，好好修持吧！"当时在场学长李淑君、古国治等戏说："下周起，老师就要闭关了，你们两个真有福气，赶上了末班车，"就这样，一时成了关前弟子。
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