时光荏苒已四年。
不少同学问，怀师您在哪里啊？
香港的同学们，在香港佛教图书馆内纪念怀师。事后，传闻有些同学见到了怀师。求证之，有同学答没有听说。有同学答，怀师在我们心中，这算见吧？
成都文殊院，如往年一样，没有组织，同学们自发地赶来纪念怀师。
交流中，有未曾面见怀师的读者说，在人生低谷期，是怀师的书，给了他鼓励与启发，重新出发创业，获得成功。今天是专程来向怀师致敬致谢的。有同学告诉他，你早已见过怀师了——怀师的书就是他的化身，也是他的法身舍利。当年有人问佛陀，为何不用神通度化人？佛陀讲了理由，然后表示只有走教育启发的路线，使人们认识问题，自立自觉才能解脱烦恼的轮回。这种教育启发，可以称作教诫神通。所以说，佛陀走的本来就是平实教育的路线，不要神话他。记载佛陀教诫的书，也就是佛陀的化身与法身舍利，比色身舍利还重要。所谓佛（色身）舍利，也就是佛陀的尸身遗骨，不必神话之。金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”真正领会了他的教育，就是见到他了。
有同学举例证明说，不要把怀师局限于佛教中，怀师其实是多面的，如同十一面观音菩萨像的表法一样道理，同时也是君子不器，不拘一格。而且怀师的方便法门特别多，可谓千手千眼了。的确如此，怀师是多面的，其实每个人都是多面的。有人说怀师是政治家，有人说怀师是教育家，有人说怀师是哲学家，有人说怀师是思想家，有人说怀师是佛家，有人说怀师是道家，有人说怀师是儒家，有人说怀师是杂家，有人说怀师是纵横家，有人说怀师是兵家，有人说怀师是谋略家，有人说怀师是医学家，有人说怀师是文学家，有人说怀师是史学家，有人说怀师是经学家，有人说怀师是武术家，有人说怀师是诗人，有人说怀师是主张融合古今中外精华文化之大家……众说纷纭，千人千识。这不正反映了怀师内圣外王的修养吗？所谓内圣外王，也就是内养外用——内在修养与外在应用，是自天子以至于庶人共同的修养功课，并非少数人的专利。
陈佐洱先生讲，当年代表中国与英国谈判收回香港的过程非常艰险，怀师在关键时刻给予他宝贵的支持，至今感念不已。
还有朋友告知，当年怀师处理事情中，阻了别人的非法财路，别人泄私愤在网上造谣诋毁怀师。五浊恶世，不奇怪。清者自清，公道自在人心。
怀师曾说，自己一辈子命苦，在战乱、政治、生活、人事纷扰等等各种夹缝中，勉勉强强做了一点点事。
而这一点点事，已足以影响了历史，使人高山仰止了。我们想象不到他老人家难行能行的各种菩萨道波罗蜜，想象不到他的气派胸襟有多大。即便是身后事，他也有其独特的处理方式——他过去在课堂上给大家讲过：“假使我现在就死了，我什么都不会交代，相信你们可以处理好”。最后他也是这么做的，这就是他作为大教育家的气派——宁愿冒很大的风险，也要启发大家自觉以天下为公之心处理事。怀师可以欣慰的是，他的儿女们正是这样做的——尽管默默承受着很多磨难与委屈。
说不尽的怀师，说不尽的思念……
有人说，怀念老师的最好办法，是自觉发心，改善自己的做人做事，改善修养，利益社会。这应该也是一切教育家最希望看到的吧。共勉之。
此外，郑州、浙江、上海、北京、江苏等多地，以及网络上，也有很多同学和读者，以不同的形式，自发地纪念怀师。
有的还写了诗词，在此也分享一二：
其一
桂花浮玉
——张立·丙申年中秋前夜
桂花浮玉，霜华满地，
月圆思人齐
灵岩瘦菊数度开，峨嵋山月肆秋回，
霏霏雨似泣
月来云去， 明光如许，
万里江山忆
五十五载梵音绕，呕心沥血塑栋梁，
独孔仲堪比
慈言笑语，菩萨心意
故人不舍离
儒释佛道通经纶，禅海盠测度众生，
桃李自成蹊
清尊遥举，迦陵至礼，
默把青茔祭
明月一出照群山，瑞光千丈生白毫，
长风巍然起
其二
写在南师四周年祭日
——心帆于丙申年中秋夜
一晃慈亲去四年，碌碌无为羞难言。
两岸三地一样情，封闭横垣错机缘。
更恨无知我慢顽，哪识深恩法乳现。
著述整箱寄过来，硬是不曾看两篇。
南七殊胜寒冬里，劝阻病母违良缘。
一错再错整十年，相见恨晚悔连连。
首次夜拜坚尼道，慈祥老人坐香莲。
高朋满座桌团团，谈笑无痕入心间。
一朝策鞭归大陆，隐于闹市上海滩。
悉心谋划教学点，因缘和合太湖边。
读经文武育稚子，打坐行香朝夕间。
准提传法蒙灌顶，期许数月能如愿。
虔心精进初入门，一忙二怠负师贤。
临时抱脚读书急，方知信心即核心。
自心推理已不是，唯有老实从头践。
委托宗性寻师踪，耄耋之躯报恩心。
寻回灵骨建灵塔，夜半急电送工钱。
亲遣子媳弟子三，恭敬庄严灵骨安。
一滴法乳涌泉报，尊师重道比先贤。
毕生弘扬中国魂，一代宗师风范显。
其三
怀念南师
朱荣徽
入世入山来去闲，誓铺大道在人间。
娑婆有尽愿无尽，法雨纷纷洒大千。
转自 南怀瑾文教基金會 微信公众号
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