作者杨阳与王洪欣老师
随着八十年代的气功热，我当时就心向往之。为什么呢？我小学初中成绩一般，自己抱定宗旨，成绩无需太好，过得去就行，关键要学真本事。直到高中才真正喜欢上读书，除应试教育外，先接触的是唐诗宋词，当时自我规定，每天背一首。现在还清楚记得，喜欢上诗词，因有一天，我无意中看到一句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。我当时就楞住在那里，真的似曾相识…
之后，由诗词转到儒家文化，进而道家文化，虽看不大懂，就是莫名喜欢。也是每天背一段。（暗合现在的每天进步一点点）也是处于青春年少，对于神神秘秘的东西，总是向往。因此在气功热末期，我正赶上。接触了几位老师，都是以自发功为主，在我看来，与精神病人的手舞足蹈有何区别呢？于是就不学了。
此时，正进入九十年代初，我还清晰记得，当时南怀瑾老师大陆第一本出版的书是《论语别裁》，在新民晚报上登了一版，关于书中内容的介绍，因我已接触了儒家，所以自然关心，觉得，解释的道理比我以前看的书，都来的好。就放在心上了，也没有立即去买。当时，我每隔半月或一月，要逛下福州路（书店一条街），看看有什么新书。当我看到《论语别裁》时，就叫营业员从书架上拿给我看看，营业员不屑地拿给我（以前的书，都是放在柜台后面的书架上），大概认为我看不懂。我翻了翻，觉得，我已经有了论语的书，再买就浪费钱了。于是就没有买，回去了。在回家路上，就一直想，这本书整书是否就象晚报上所说的那么好吗？最终觉得，还是应该买，于是立马再去书店，当我买下这本书后，才知道是最后一套（上下册，第一版）。因为我无意中发现书中缺页，无法在此书店换，只能去别家新华书店更换，当时人心不似现在，皇天不负苦心人，我终于辛辛苦苦的，把书请回了家之后，然后束之高阁半年之久。现在也没想明白，为何买来后束之高阁，可能缘分未到。
自从一读楞严后，不读世间糟粕书。用这句话，来形容我看南师的《论语别裁》后的感想，一点都不为过。从此主看南师的书，一遍一遍又一遍（出版的节奏慢），也看其他人的书。凡是观点与南师一致的，可深看。不一致的，简单学习一下。书中的功法，秘方，我大多尝试过，有成功也有失败的，比如瑜伽洗喉术，纱布随便怎么咽，就是吞不下去，眼泪直流，直打恶心。
除了打坐，其余学会了，也就不练了。打坐双盘盘不了，那时我是看书中所言，“充其量死了，怕什么”，所以，我现在左右都能双盘，就是靠当时硬熬的，学佛如初，成佛有余，想想现在，佛在无边，惭愧。以前的我，很迷惘，觉得儒家对，又觉得道家对，看了佛学后，觉得佛家也对。因此，南师对我个人最大帮助是，贯通了儒道释。
书中提到的功法，最令人想往的是《易筋经》。因为易筋经在八十年代就已经随着武侠小说而名闻遐迩了。看了南师的书，才知道，确有其功。自由出版社还出版了《真本易筋经》，我去书店，在健身类，终于看到了心仪已久的易筋经功法，而且不止一本，细细翻看，我的热情就无影无踪了。因为每个版本都不一样，相差径庭，再看看封面，所练者，不是干瘪矮老头（真的，此书我现在家中还在），就是有小肚子的壮汉，与我想象中的道骨仙风之类完全两样。虽买回家，却一次也没练过。因不知该练谁的。
过了好些年，直到有天看电视，正好介绍非物质文化遗产继承人，严蔚冰版的易筋经，他特别强调了，他去太湖大学堂，给南师印证过的，南师还教授他的收势。当时我就来劲了，先上网下载了他的视频，然后在当当网，购得他的易筋洗髓二书，也立马练了起来。
随着书看得多，又有二个人，进入我的视线，一位是台湾蔡莺梅老师的易筋经，在太湖大学堂所练的易筋经都是这个版本的，而非严蔚冰版的。一位是少林寺曹洞宗三十三代传人王洪欣老师，自从王老师去大学堂后，从此都练王老师版本。
从此对王老师生起了无上信心，只叹福薄。我于2013年10月，去了台湾，慕名以久的老古出版社，在那里请回了蔡莺梅老师的易筋经，细细对照，与严蔚冰版的又是相差悬殊。严版侧重动作，流弊是，初习者可能练成广播体操。而蔡版每节动作单一，类似各式站桩，她的第一节，按她自己所说，已达一个半小时，显然不是我想要学习的，至少不适合上班族的。（当然，在这里，不是贬低二位老师，真能一心一意练下去，都有功效，道理很深，暂不展开）
很多师兄都是上了实修驿站网才知道的，王洪欣老师将于2014年4月19日至22日，在无锡传授八段锦、易筋经，我是收听了《南怀瑾先生书友会》的微信知道的。
我于第二天，就报了名，交了学费。我当时想，万一是骗子怎么办？想到佛祖为法忘躯，我这区区几千元，算得了什么？其次，在严版蔡版易筋经，除购书费外，无成本，也就导制了三天打鱼，两天晒网的结果，而这次学费，足可让我每天练习而不间断。
我这次学的是八段锦和易筋经。八段锦很久以前就练过，而这次介绍说，八段锦也是易筋经一脉里的，与社会上流传的版本两样，功法细腻，既然这样，学功无商量。现在，我十分留意各类功法，以前认为，学这些为了学武或为了强健身体。强健身体不假，最主要为了修行。修行简单的分二种，一是直接从性上入手，如参禅。一种从命上入手，如道密。而练功是为了辅助，不管性上命上，先把身体弄好了，去除身见，然后相对容易见道。
初见王洪欣老师，面带祥和，心平气闲，精神内敛，个不高，话不多，如在马路上相遇，绝猜不到是位武功高手。而恰恰这样，使我一下感觉王老师的功夫，是练到家了，炉火纯青。举手投足之间那份淡定，令我想到，此生能看南师的书，能学王老师正宗传承的易筋经，亦是无上福报了。
我们一行学员，住的是隐秀花园酒店（四星），练功处是位于酒店后山，步行十分钟左右的太平禅院。感谢禅院的当家师，感谢无锡的师兄们的精心安排。说是吃饭自理，但午餐还是安排十分丰盛的团餐（说丰盛一点不为过，实际就晚餐是自理的），课间休息，有无锡各种糕点，水果，咖啡。每天还安排在禅堂的一场静坐，以及晚上的小参报告。每想于此，不好好练功，有愧于王老师，有愧于道义师，有愧于无锡的师兄们（善海满、善资源、善济道）。
随着练功开始，八段锦确实有别于其他的版本。动作上，每节有相似的，也有不同的。这外在的动作不同，本是意料之中的。内在的就是呼吸。有些版本不讲究呼吸（自然呼吸）。有些版本讲究呼吸，一动一吸，再一动再一呼，好象合理安排，其实慢慢体会，是错的。比如：五劳七伤背后瞧。一般版本讲究呼吸的，当头后转时，吸气。头转回时，呼气。而王老师版本，当头后转时，吸气。然后停留向后瞧时，呼气。然后头转回摆正后，继续往另一方后转时，都是吸气。这才是关键中的关键，不细心体会，无法感受其中的妙处。
易筋经就是八段锦的升级版，有几节动作看上去相似，但在内涵上又远远超越。如：背后七颠百病消，八段锦只须站立，然后吸气时用后脚跟抬起，稍稍闭气后，随呼气而顿地。在易筋经中，却要十指交叉撑地后，然后后脚跟随吸气抬起，并稍稍闭气后随呼气而顿地，立地后在继续呼气中，双脚前脚掌慢慢往上翘，这就是双向在拉筋，不管在动作，呼吸以及内涵都有很大的超越。
再有在前四节中，都有观想，八段锦，严版蔡版都没有。同样是易筋经，版本两样，功效也两样。王老师版，除卧虎扑食，有难度外，其余没有高难度动作。严蔡二版都无高难度动作。还有王老师版好多节都有息的运用，而严蔡二版只到气，无息。王老师版的出爪亮翅、三盘落地、青龙探爪，这三节，有刚有柔，刚柔相济，严蔡只有柔无刚。在掉尾势中，三个版本前半节都相似，弯腰，手撑地（蔡版只需双手过膝盖，双手与地面平行即可），然后用脚跟顿地，这个动作做完后，严蔡二版，这一节也就结束了。而王老师版，接着还要双手离地后交叉，左右摇动，双手与臀部方向相反。（这才是掉尾）最后的收势也与严蔡大不同。严蔡表面相似，但严版申明双臂不能直，要略屈。蔡版申明双臂是直的，不能屈。而王老师版更似太极抱圆收功，远胜严蔡二版。难怪大学堂以后练的都是王洪欣老师的版本，是有道理的。
学完回家一月有余，因看书多，我运动量不大，各种功法，学会即扔，还自言，为道日损，呵呵（其实是惦记着正宗易筋经，再好的功法，在我眼里，总比不上易筋经好）。以前弯腰，手指不能碰地，（在蔡版是合格的），通过这一月练习，双手已能碰地，腰围已减少一圈。相信在不久将来，卧虎扑食也不在话下。
最后再次感谢王老师，道义师，善海满、善资源、善济道师兄！
南无本师释迦牟尼佛
顶礼南师
