顶礼南太老师!
顶礼张公上师!
顶礼十方三世一切诸佛!
千劫万世修佛法
贪嗔痴里滚着爬
如今一见张师后
本来是佛更不疑
[闭关后回到家中在半梦半醒中脑海里出现的不押韵的偈子.]
序
张公尚德上师, 乃当代具有影响的哲学大师, 国学大师, 佛学大师. 是南怀瑾太老师的亲传大弟子. 是与历代禅门祖师一脉相承的大禅师.
Michael学佛, 从南老师书籍, 录像开始. 三年前正式决定修习佛法是我一生的目的. 后看到张老师的书, 说: 张老师乃真人也! 遂决定参访张老师.
此次参访拜师, 本来目的为证道. 可实际所得, 远远超出原来目的: 佛法从概念变为事实. 从天边回到身边. 深刻体认到佛法事事无碍之真正华严境界. 这全拜”在道上”的老师在二六时中的提携. 再次顶礼老师!
此次参访拜师中, 张老师一时劈头盖脸, 一时娓娓到来, 一时嘻笑怒骂, 一时微坐默然. 完全无我. 全部目的, 在于使佛子亲证本来面目. 我对于老师, 不是”感激涕伶”所能形容的!
真正了解到: 老师, 是 ----
在一切中, 又超越一切;
与天地宇宙合而为一, 又超越天地宇宙;
在超越中又照应着天地宇宙,万事万物,一切一切.
在本次闭关中, 老师重复的问我这几句话. 到后来, 我终于明白了老师问这几句话的原因:
你善良吗?
你能吃苦吗?
你对人类的命运有什么看法?
张尚德老师
正文
一时. Michael从西方, 长途奔波, 终于到达心中圣地: 达摩书院. 见到当代圣者, 大禅师, 吾师 张公尚德教授.
初见面, 给老师磕头. 刚一磕头, 看见老师已在地上, 就不敢再做第二,第三拜了. 怎么忍心看着一个八十老者…
老师上来劈头盖脸就问: 你要达到什么目的?
M: [无语]. [不知道如何回答.]
老师又重复问.
M: 悟道.
老师: 你对自己了解多少?
M: 不了解, 所以要证道.
……
老师: 你老远跑来。身心让位，身是肉体，心是整个意识形态，当然包括种种念头，都停止了，让位了，常寂光现前，明明了了，了了明明，跟一切的一切打成一片，而又能超越这个.
老师: 身与心让位，这就是灰身，灰身不是没有肉体，了解成没有肉体，全错。灭智---心理让位，就是整个自己过去世、现在、未来让你自己存在的命根，包括淫根在内。
老师讲到楞严经讲的淫根不断修行如蒸沙煮饭，淫根不是指男女做爱，淫根是指我们投胎做不了主的原始无明.
老师: 心理让位，言语道断，心行处灭，这个时候常寂光现前，内触妙乐，跟一切一切打成一片是证到自己的初步（first step）。
老师讲到施波罗蜜[菩萨只是布施], 讲到忍辱[要能忍苦], 和四无量心.
……
老师: 必须要有对全人类的慈悲.
老师: 要研究易经, 老子, 金刚经. 弗洛伊得的<<性心理学>>, 罗素的<<New World>>,etc.
老师: 要深研<<禅海蠡测>>, <<指月录>>.
……
老师: 怎么样都摄六根?
M: 全心全意的观想.
老师: 此事要从果位上来成就；都摄六根要人无我法无我，真正无我一定要归到普贤行愿品，真正归到普贤行愿品要成就施波罗蜜，没有施波罗蜜一切都是空谈。但是施波罗密好难好难. 没有忍辱，没有禅定，没有精进，没有持戒，根本不可能有施波罗蜜。此事不是文字。
老师: 你老弟的大前提是没有错，想了解自己，然后证道。怎么个走法呢？我这些年到现在为止没有遇到半个真正学佛的料子，很严重。我们前年在南老师那里上课十天，我最后写了四句话给南老师，我说：现在禅门人才找不到，以前古德成就的共同条件，第一绝对的吃苦，第二绝对善良，第三就是儒家的重心，绝对的诚敬，最后一个就是四无量心，对整个人类的命运有一分深度的怜悯与同情，现在这种人找不到了。希望你是.
老师: 你修准提法? 怎么修的?
M: 是. ……
老师: 你陷在音声里了. 要超越音声.
……
老师: “放下” 英文怎么翻译
M: “don’t collect”.
老师: 不对. 要先拿起, 才能放下. [ Michael – 闭关结束后, 一直在想这句话. 在一次静坐中, 突然明白: 第六意识的本能就是想. 要它不想, 不攀援, 是不可能的, 除非死了. 那么,怎么才能放下的? 提起一个正念! 就是<<宗镜录>>说的”正念一心法”. 所以, 要先提起正念,才能放下妄想.]
……
老师: 真正能证道的, 三十年,五十年没有一,两个.你行吗?
……
老师: 你就二十四小时不能断的默念＜嗡阿吽＞，＜嗡＞就是观想到一切往圣先贤的净气灌进来. 它是干音父音，＜阿＞是坤音母音，＜吽＞是子音，就是天地人三才，一切一切,包括器世界在平衡balance的存在中都是与＜嗡阿吽＞合一的；你去证这个，这个就在我们自己身上，陀罗尼也在我们身上。
老师: 此事完全是物理的、化学的、生物的、矿物的、数学的、涉及到空间的的整个排列组合、基因，这些整个组合起来构成我们过去、现在、未来整个一种组织的平衡的基因；用金刚经来讲它有两个大问题在里面，一个是微尘，一个是一合相，一合相就是三界唯心、万法唯识两者的统一，微尘是空相的上一层。所以你这一次就用嗡阿吽试试看，一定二六时中不能断掉，这是方法。物理学一直在追求想了解微尘，想了解宇宙的微尘和统一场，物理学到现在还没办法了解到，东方的哲学土法炼钢你试试看.
老师于是传南老师亲传的大法:” 嗡啊吽”.
老师吩咐: 闭关, 禁语.
[Note: 这次闭关, 如果没有黄博士的安排, 刘师姐的照顾, 陈师兄的可口的饭菜, 是不会有这个成功的开始的. 顶礼这几位菩萨!]
进禅堂.
§ 在禅房,看到老师写的”佛法总偈”:
视一切因为善因, 烦恼即菩提, 终会解脱
看任何缘为非缘, 缘起必缘灭, 无缘要随
§ 对” 无缘要随”深有感触: 看来自己以前是执着于”随缘”了.
§ 一边行香, 一边念嗡阿吽
§ 感觉到和很多人在一起念.
§ 念的不顺畅, 还在找调.
§ 心中迟疑: 是不是不该来? 一觉. 放下, 随缘, 只是念佛. 无所求的念.
§ 雨停了. 窗外有一对蝴蝶.
晚饭. 餐桌上, 老师再次示范嗡阿吽.
老师: 基督教也念“嗡阿吽”，“嗡”是干音，“阿”是坤音，“吽”是子音。但基督教把“嗡”字隐去，用“圣父”来代替。“嗡阿吽”就是基督教的圣父、圣子、圣灵，就是中国的天、地、人三才。基督教保留“阿吽”的音，在“阿们”和“哈利路雅”里面。
老师示:
“不昏沉, 不散乱, 明明了了, 切断意根, 方有少分.
念嗡阿吽只是方法, 不是目的.
身心会变化很大, 莫管身心.”
第一天. 3:30AM 起床. 禅堂温度25度. 下雨.
§ 行香, 念嗡阿吽.
§ 起念头: 怎么观想呢?
§ 打坐. 默念嗡阿吽.
§ 昏沈, 散乱; 但知道自己在昏沈, 散乱,念嗡阿吽没断.
§ 上厕所. 失念了, 直到洗手是才又想起.
§ 吃早饭, 第一口时, 失念了.
§ 午饭后, 行香, 然后打坐.
§ 一道强烈的亮光把自己从无念而念的状态中拉出. 心想, 一定是老师在给我灌顶. 一动意识, 亮光消失. 后来, 亮光又出现数次, 想抓住, 定在其中. 可是, 一动抓住的念, 亮光就消失了.
老师示:
7:30PM. 老师专门为我上禅堂讲课.
老师: 念嗡阿吽，心息相依。心是指你的存在的全体。息与外界的气有关系。气通一切。一呼一吸叫一息。心息相依。身心整个存在跟息一而二，二而一。这是功夫的成就。你问我嗡阿吽怎么念。你听我念。
师示范敲磬念咒
老师：你注意我中间有一两句没出声，你觉得我在念没有？
M：在念。
老师：我息没有间断，所以我一念，身心就让位，身体就忘我。身体没有了，念头也没有了。
M: 报告见光的事情.
老师: 第一天已经有收获，你的粗光已经出来了。粗光，你不抓的话，会进到细光。粗光细光让位，就是常寂光。
老师讲<<指月录>>德山悟道. ” 穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
老师: 楞严经说：狂心顿歇，歇即菩提。任何念头都是狂心，任何生理的结果，任何肉体的现象，都与狂心关连在一起，所以金刚经讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来就是我们的本来。所以很多学佛的搞不清楚这一点。佛法是讲果位。首先要灰身灭智，身体不要，心念打掉。第二个是辟支佛，转掉投胎的那个根本无明。菩萨就是人无我法无我。这些是层次上的。禅门透过静坐种种方法，它是当下即是。这个你慢慢参.
老师指示, 参: 六祖为什么在听到”应无所住而生其心”时开悟?
第二天. 阴. 雨.
§ 行香.打坐. 参六祖为何悟道. 念嗡阿吽不间断.
§ 强烈的光. 不管.
§ 念嗡阿吽, 配合知息出入, 白骨观. 得止! 不昏沈, 不散乱, 明明了了. 全都知道, 可是与我没有关系.
§ 不知时间. 黄博士送饭, 起坐.
§ 行香, 觉得无聊. 一觉, 自己陷入情绪中了. 应无所住而生其心. 心有所住了. 这一切都是缘现罢了. 于是, 坦然而住.
§ 饭后, 睡觉. 梦见太太. 知道是在梦中. 告诉太太:”你在我梦中.” 然后说:”梦也好啦.” 惊醒! 好险! [谁把我惊醒的呢?]
老师示:（见下图）
第三天.
§ 打坐. 入定. 定中奇怪为什么还有呼吸? 不管, 可能是身识的余习吧. 守意.
§ 参六祖悟道. 悟出自己来此世界的缘: 求法, 得法, 弘法.
向老师汇报心得:
应无所住 – 性空;
六祖在其偈子: “本来无一物”中说明已经悟到此点. 但六祖疑惑为什么还有万法. 直到听到 ----
而生其心 – 缘起. 妙有. 再无疑惑. 悟道.
老师: 很不错. 3个问题:
1. 诸佛和六祖成道的前提条件[presuppose conditions] 是什么?
2. 性空产生妙有的条件是什么还很朦胧.
3. 嗡阿吽 都摄六根没有做到!
§ 回禅堂. 打坐. 光.
§ 突然眼前极黑.
§ 腿痛.
参老师讲”狂心顿歇;歇即菩提”. 念头即狂心.
读金刚经, 参六祖悟道的前提条件. 悟到:
1. 无相度众生 ---- 人无我
2. 无法相法布施 ---- 法无我
3. 福德具足
4. 能吃苦; 四禅八定
5. 明师. 和对上师无比的信任.
6. 胃里无食,肠中无屎 – 六祖三更入室, 读到”应…” 应该在四更; 佛祖睹明星也应该在四更.
第四天 .
§ 打坐. 行香. 读老师的”八识规矩颂”.
§ 悟到: 没有第七识. 第八识看到种子的一种连续性, 以为那个是我. 抓那个, 形成俱生我执. 其实, 没有那个连续性. 就象没有瀑布, 河流, 只是一堆水滴[种子]流动. 好像有一个瀑布,一条河流. 本来没有.
第八识也不是真如. 八识都是心的功能. 心也是万法之一. 所以第八识也是法尘.
向老师汇报心得:
老师: 觉得乱吗?
M: 乱.
老师: 为什么?
M: 没有进步.
老师: 历史的发展, 只有阶段; 没有进步.
老师: Desire à idea à thoughts à悬念 à 等待 à 烦恼 à 乱
老师: 参:
§ 你善良吗?
§ 你能吃苦吗?
§ 你对全人类的看法?
§ 你要什么?
§ 回禅堂. 彻底放下. 坦然而住. 住于无住. 随缘. 又无缘可随.
§ 行香. 打坐
§ 坐中, 嘈杂和喧嚣吵闹着离我而去! 寂静. 干净. [Michael – 这个还是有静相; 尚未达到”动静二相, 了然不生.” 继续精进.]
第五天.
这几天, 一直在下雨. 台湾从来没有过这种情况.
这场雨, 奇怪: 只要一念嗡阿吽, 就下雨. 而且, 只要一出禅堂, 就下雨, 只好回禅堂.
§ 行香. 念嗡阿吽. 观想全身内外, 毛空都在念嗡阿吽.
行香中想到, 师说: 狂心顿歇, 歇即菩提. 这时突然觉得身心向下一沈, 差点跪下. 站住, 又觉得好像一块石头从心头落地, “咚”的一声. 觉得无念.
§ 站良久
§ 打坐. 口念, 耳听.
坐中想到:
能听的功能产生了耳膜, 所听的声音也是通过耳膜传来, 那么, 能听,所听合一. 意根也是如此. 自己产生了一个自己的影像, 就抓住这个影像不放, 认为是自己. 另外, 众生做爱, 其实也是和自己头脑中的影像做爱. 人其实最爱的是自己. 这就是无明! 推广开来, 饮食,男女都很无聊. 自己跟自己玩.
一抬头, 看见禅堂外青山. 体认到山河大地也都是自己和自己捉迷藏的游戏. 一切都真的是梦幻. 人们自己在梦里和自己玩.
这时以下文字同时浮现与脑海:
§ 宗镜录: 根本性离.
§ 圆觉经: 知幻即离, 离幻即觉.
§ 六祖: 于念离念, 于相离相.
真正体认到:
一切无有真, 离假即真! 也没有个真如, 离假即真! 没有一个体, 离相即是体! 离相既是实相!! 没有一个悟，离了迷就是悟。于念离念就是无法相，于相离相就是无人相。就是一个字: 离!!!
又想到: 金刚经: 离一切诸相, 即名诸佛!
大笑! 腿也不痛了.
……
身边正好有一本金刚经. 于是翻读. 读到:
须菩提再问:应如何降伏其心. 而佛答: 应如是生清静心.
体认到:
生清静心就是降伏其心!
突然彻底理解了六祖为什么在听到”应无所住而生其心”后悟道 -- 要生心!
离,只是阿罗汉境界. 要生心!
就是离一切相, 超越一切相, 度一切众生!
这就是悟道的前提条件, 也是悟道本身, 也是悟道后的行愿. 没有一个什么悟道.
向老师汇报. 老师默然, 良久, 说:
你这个不是不对. 但也不能说对, 因为, 还是念头!
师（握拳）：你知道这个是拳头对不对？哪里来的？
M：从手来的，手握拳。
师：那手掌对于拳头来讲，拳头是“有”，那手掌对于拳头来讲呢？
M：是空。
师（握拳）：有。
师（松拳）：空。
师（松拳）：空。
师（握拳）：有。
师（把手放到背后）：没有拳头也没有手呢，是什么？
师：不就是非有非空吗？
师（再伸出手）：再把它拿出来呢？
师：不就是即有即空吗？你懂了没有？宇宙一切人事物过去现在未来不都是这样吗？不就是这么简单吗？南老师在他老师袁焕仙先生那里就这么懂了，就要南老师去拜佛了。你相不相信？
M：相信。
老师又让读James Legge翻译的Classic Chinese.
向老师汇报胸痛, 老师开示. “十六特胜”
第六,七天.
老师决定停止闭关. 决定带我出去游玩. 于是跟着老师到处玩. 想想真颠倒: 一个将近八十的大师级的老者, 带着我这么一个壮年懵懂汉去玩. 惭愧! 忏悔!
可也真亏了这次游玩. 使我对老师能够近距离观察. 张老师观察 南太老师二十年, 终于下决心跟随太老师. 而我对老师的观察, 使我在两天之内, 就下决心永远跟随张老师.
这次出行, 使我真正了解了什么是佛法. 老师根本不讲佛法, 但却在一言一行中处处透露出佛法之活泼, 自在! 使我了解的佛法从概念变为事实. 把佛从天边拉到身边. 体认到佛法事事无碍之真正华严境界. 真切的知道老师已经在一真法界里了.
这两天, 我的收获, 比我自从学佛法以来的收获之总和还要多不知多少倍!
同时, 老师所到之处, 都有在各行各业的优秀人才作为老师的学生接待老师. 他们所显露出来的对老师由衷的恭敬. 其真,其切,令人感叹!
其中老师的两次狮子吼, 使我到现在还觉得震耳欲聋!
第一次: 在一个花圃里,池塘边, 我正在享受与自然合一的怡然. 老师突然狮子吼: Michael! 不要搞钱!!
第二次: 老师对一个搞外道的先生狮子吼. 震的那位先生从此对老师毕恭毕敬. 想必他以后会对禅有所兴趣.
[非常感激几位老师的热情周到的款待：Amy师姐，黄科长师兄，蔡师兄，等．]
第八天. 星期五.
老师叫来了一些老修们, 一起共修.
〔非常感激徐师兄对我的尊尊教诲．尤其关于电脑系统升级的比喻：人们习惯了自己这个身心，舍不得丢掉, 即使明明知道不好 – 烦恼多多, 痛苦不堪. 就象人们习惯了一个旧的电脑系统, 即使知道一个新的系统很好,但是要让删除长久以来积累下的所有的数据(即使是垃圾), 完全丢掉这个系统, 还舍不得! 这使我了解到为什么 诸佛菩萨说”舍”(布施)是最重要的. 也了解了: 学道须是铁汉, 着手心头便判!〕
晚饭后, 在院中行香. 老师站在中央, 我们围绕老师行走.
老师在中间开示.
我走着走着, 觉得清静,自在. 和周围环境, 天地一体, 可又不相干.
老师响板”啪”, 站住.
老师让Michael回答问题.
当时，既觉得和老师及周围万物很近很近, 又觉得很远. 老师的问题听的清清楚楚, 可又和自己不相干. 并且Michael又是谁呢？知道老师在问问题, 可是, 回答什么呢? 谁回答呢？又有什么可回答呢? 一切本来如此. 于是无语. [这些形容都是后来回忆当时的情形, 其实当时”无想”.]
老师吩咐大家进禅堂. 让我不要动, 在心理给诸佛菩萨磕头. 于是在心里, 恭恭敬敬的给诸佛菩萨磕头!
第九天.
早上. 被老师叫到老师卧室.
老师: 你悟了吗?
M: [无语]
老师: It is in it, for it, for me, and for everything. But, I am a bodhisattva. So I am not for me, but only for everything. You understand?
……
……
只有磕头!
后, 站在院子里,南老师题字的牌匾下. 与万物一体. 又超越万物.
体认到:
诸佛菩萨就是行愿. 我若和诸佛菩萨一样行愿, 我就和十方诸佛菩萨在一起了.
当时, 诸佛菩萨环绕!
又体认到:既然成为了诸佛菩萨的一分子, 那也无所谓佛了.
于是无我, 无佛…
立时, 彻底了解了为什么释迦佛一手指天, 一手指地, 说:”天上天下, 唯我独尊!”是什么意思. 就是:
为众生, 舍我其谁! 舍我其谁!! 舍我其谁!!!
于是, 我也, 一手指天, 一手指地……
后记
对张老师的感激不知从何说起! 能遇到这样的明师, 真是三生有幸!
此次参访,拜师,
亲睹了老师从释迦佛, 达摩祖师一脉相承之大禅师之风范, 风度, 气势, 气概!
真正领略了大禅师眼明手快,杀活予取之不凡手段!
痛快!
自在!
……
老师说:
心理是愿力
身体是气功
身体是归到天地一气，心理是归到普贤行愿。
修行就是修色身
悟道不需要神通. 神通可以对证道有帮助. 神通来自甚深禅定.
老师还说:
华严经是头, 大涅磐经是尾, 楞严经和楞枷经是中间.
老师吩咐:
§ 把身体搞好.
§ 要注意: 立场; 个性；风格－ position; personality; style.
§ 深研唯识.
§ 深研<<禅海蠡测>>, <<指月录>>, <<金刚经>>. [我再加上<<分析命词和综合命词>>, <<中国人是真的>>, <<金刚经的思想结构>>,<<天下第一翁>>]
§ 深研易经, 老子.
§ 深研国外经典哲学.
老师嘱咐:
要把理放在事上, 在事上修.
要知人,用人; 懂得奇计,善巧,忍耐.
要超越苦情; 亲情；世情；宇宙情.
老师指示 -- 也是我的愿力:
要走一条融合东西方精华文化之路. 为全人类建立一条文化铁路!
[融合东西方精华文化, 要合一:
东方传统释儒道等诸子百家形而上及形而下学问精华; 和
西方自苏格拉底以降各家思想精华.
以
天地君亲师法
为宗旨]
无我.
度众生.
[另外: 这篇文章, 只是记录了一些表面上的可以写出的事情. 真实发生的,和所学到的,真不是”太多”所能形容的. 也无法诉诸笔端. 特此告知.]
