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首愚师父:我习修般舟三昧

时间:2013-02-14  来源:觉世杂志  作者:首愚师父

 首愚师父《我习修般舟三昧》(早年闭关记录) 

本文原载《觉世杂志》民国六十六年五月七一七号,乃首愚(从智)法师於佛光山丛林大学就学时闭关修持般舟三昧的心得报告。首愚法师后来在他的学佛历程中,一则心系於入世弘法利生行愿的实践,二则精勤不癈於他实证了生脱死的出世理想,虽法务事紧,仍於海内外及两岸多地掩关二十余次,叩诸法门实际,向道之切,令人闻之动容。今顾审他年轻入佛的前缘,信知良有以也。(十方编按)

 

民国六十五年的寒假开始了,我想第二次修习「般舟三昧」。 般舟三昧是一种昼夜经行而不坐不卧的修行,在居住的小房屋中,架设绳索,过份疲倦而支持不住时,可拉著绳索,作为短暂的休息。 在台湾,佛七修行的机会很多,禅七也有,但很少有人修般舟三昧。 我个人生性木讷,爱好修行,自民国六十年抛弃世俗出家以来,一直想好好修行一翻。恩师仁俊和广善二位上人对我的启发很多,但我在佛光山读书四年,除早晚课、跑香、和每年的佛七禅七以外,很少有更多的专修时间,其中几度想放弃学业,入山住茅蓬,期能对修行有更深一层的体认。 但佛光山研究佛学的环境太好了,尤其我们男众部,院长星云上人化了一千多万元专为男众设备的道场,是台湾男众最多,规模最大的团体,无论师资、图书、设备,都堪称是第一流的,我实在舍不得放弃。 「行解并重」和「福慧双修」的开示,一直又鼓励著我。 记得是去年的暑假,我回常住时曾试修过约一星期的般舟三昧。 那是民国六十五年八月十七日开始,同月二十三日结束。开始时我有四支预备香,约行八小时,十八日四支香行十小时,十九日四支香行十二小时,二十日四支香行十五小时,二十一日同二十日,二十二日行香十六小时半,二十三日行香十六小时。 我正计划由四支香十八小时,三支香十八小时,三支香十九小时半,两支香十九小时,两支香二十小时,最后达到全日行香。 但遗憾的是我业障深重,常住的人少,我的如此修持,增加别人心理上的负担,他们说学院快要开学了,催我回院,我只好作罢,那次行持般舟三昧的夭折,现在想来都悲痛不已。

 

一、修持般舟三昧的因缘 

我所以要修持般舟三昧的原因,其缘有三:

第一、民国六十年我初出家时,恩师仁俊上人,每天午斋前必定至大殿礼佛行香,他那行如风的安祥庄严的仪态,使我每晚仿效,行香一小时,是为我行般舟三昧的最初因缘。 

第二、民国六十三年,佛光山星云上人和南怀瑾教授合办禅七法会,禅七期中,我体会到跑香的利益,那种时快时慢的修行,可以互为调和,禅七后我一直饭前饭后或每晚都在继续,是为我修持般舟三昧的第二因缘。

第三、同学慧中法师,是院长星云上人的弟子,未出家前就高中毕业,出家后不读书,请假到宜兰一座深山骨灰塔中修行去了,他在塔中一住数年,我访问他时,曾也住二十余天,他每坐都在五小时以上,我则长於跑香,可是骨灰塔的里面非常狭小,只能静坐不能跑香,使我有舍长就短之感。但他在骨灰塔中所忍受的枯寂凄凉的精神感动了我,使我专修般舟三昧的心愿勃然兴起,是为第三因缘。

 

二、第二次专修般舟三昧 

民国六十六年国历二月一日,我又作了第二次专修般舟三昧的计划,承蒙院长星云大师的慈悲,历经五十日,於三月二十日圆满出关。 在这五十天的修持体验中,酸甜苦辣都有,本不足为外人道,但〈觉世〉编者,多次嘱我撰写一文,多位同学和老师亦复如此鼓励,但我仍感为难,因为初学如我,其修行的微末道行,那堪发表?最后他们请出学院院长星云大师,大师对我说: 「从智!你就写些心得报告吧!这并非表扬自己,我们应该向他人提供我们的任何经验,凡事不必藏私,同学们、信徒们,都希望知道你修行的经验,你就作一次法布施的功德好了。」 大师的开示,我无话可答,何况这次专修,完全是他成就我的。我心虽想写了,但在专修期间,我并无笔记,亦未作此准备,现在谨凭回忆,挂一漏万,还请读者们原谅。 我这次专修的缘起,可说是很偶然的,也是不可思议的,更是带有神奇似的。此次专修过程因未有笔记、杂记之类的准备,唯有凭著点点滴滴的回忆,及与大师来回的书信做为本文的蓝本,因此,日期、事迹有错失之处,还请关心者谅解。

 

1.书信请愿与瑞梦安心 

学期即将末了,想起寒假期间如何安排之事,不由回忆暑期专修夭折的伤心往事。闭关修行虽是好事,倘若福德因缘不能具足,一心专修,谈何容易!思想至此,哀叹不已,正当失望之际,灵机忽动,想到佛光精舍不是有很多空房间吗?可是回头一想,佛光山山上的老师、执事、弟子们很多皆跟随大师一、二十年的历史,个个皆立过汗马功劳,他们之间未曾敢向大师提出闭关之事,我是个学生,凭什麼提出闭关的请求。如此经过几天的思虑,犹豫不决,心神难安,最后还是禁不住自己的渴望,终於提起勇气写了一封请愿的书信。写好了此信,还是提不起勇气呈给大师,只好将信摆放在抽屉里。夜里梦见自己将此信呈於大师,大师微笑,并未拒绝。醒来之后,内心似乎安稳了不少,认为此梦是个相应的好预兆,且静观其变,等候机缘的来临,再投递此信不迟。

 

2.一语一笑成媒介 

当天(三月三十一日)是学期末了,晚间全院同学集合於朝山会馆龙厅,大师循例开示一番,慰勉同学们於学期中的勤学苦修,警策假期中不可懈怠,应多多为各人的常住效劳。大师开示完了之后,按照往例会宣怖:「全体同学到大悲殿向佛陀告假。」但今年的寒假却很特殊,大师当场宣布说:「要返回常住或家乡的同学们等一下到大悲殿告假,寒假期中留院的同学们,若短期三五天内离院的可明天晚上再告假。」训导处集合同学们於大悲殿,先向佛陀告假顶礼三拜,而后向大师告假,大师慈悲特别再为同学们开示叮咛一番,也为同学们分配往高雄的交通工具,尔后问我们大家道:「你们有话要跟我说吗?」当大师眼神落到男众们时,我报之以默然的一笑,大师最后慰勉的说:「你们好好的照顾自己吧!」随后告假仪式即终了。 告完假之后,好比吃了一颗定心丸,身心为之畅快,间或有退堂鼓式的念头来袭,但总被「你们有话要跟我说吗?」所击退。几天以来,心思重重,加上赶写论文等,夜里不曾好眠,今晚大可安然的睡个好觉。

 

3.沉重的投书与轻松的答覆 

二月一日早斋过后,拿著前天所写的信,徐徐的由男众部走向学院方面的慧明堂,那是大师住的地方,两地相隔不过是五、六分钟的距离,今天感觉上特别遥远,心情还是那麼的沉重,要不是梦境及那一句关心话,实在提不起勇起投递此书。远远的地方就见到慧明堂的门敞开著,见到里面大师正与一位在家同学谈话,向大师作礼问讯过后,他们的谈话也已结束。大师慈祥的问著:「从智!你有什麼事吗?」我说:「是的,大师!」即将书信递给过目,坐在一旁的我,此时的心情反而比较宁静,默默的念著佛号,把得失之情竟给抛却,大师好像只看了一半,将信一合,说著:「你有这种愿心毅力,很好!」我感激得点点头。大师又问著:「时成就没有问题,关於处成就,你想要哪个地方?」我说:「佛光精舍的任何一个空房间都可以。」答说:「很好,我会打电话给慈善堂堂主蓉法师为你准备一间房,你且回去拟定一份专修功课表送来给我。你就从明天开始吧!」谈毕,怀著无限感激之情,向大师恭恭敬敬的顶礼一拜而退。今将专修功课进度表列之於下:(〈觉世〉编者按:因全系行香数字,不易排版,省略,祈谅!)

  

4.踏上征途,沙弥的欢送 

巧得很,二月二日正是农历的十二月十五日,早殿、过堂早斋后,默默的向几位比丘同学告假,男众堂堂主心平法师要全体沙弥陪送入关,我说:「谢谢平法师的好意,修行乃是个人的小事,不好劳师动众,只要志德沙弥帮忙拿些衣物即可。」话虽这麼说,平法师仍然要沙弥们随后来到关房祝福一番。平常淘气惯了的十多位沙弥们,此时倒也说些劝勉之句,有的原形不改的说:「从智师!你一个人在关房里无聊时,我可以从窗口扔进一个篮球给你玩!」风趣之语充满了关注之情,声音的响亮竟惊动了精舍一些老人来访,眼看八点钟将到,也就一一的送他们回堂。

 

5.环境的感受与心境的变化 

乘净沙弥曾经对我说:「从智师!关房这麼狭窄,你怎样跑香?」 我说:「没有关系,正好可以磨练磨练。」 我请沙弥们帮忙将沙发椅、书桌等搬到别的房间去,顿觉宽濶了不少。关房是套房设备,还备置有小佛堂型式的柜橱可供奉佛像法物等,一切的安置颇觉适意。早上八点整即正式展开专修的课程,个人的修持较为简便,不需要唱念等的仪式,甚合自己的个性。希求已久的闭关专修,如今得以实现,著实令人兴奋!一支香又接一支香的行持,丝毫不觉其累。关房的邻近刚好是客厅,电话的铃响声、老人的谈话声、诤论声,极为吵杂,有时难免感觉心烦意乱,但一想到大乘佛教的应化世间是要接受种种磨练与考验的,此一点点的吵杂声算得了什麼?且如《金刚经》所说:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」把那些音响观化成弥陀圣号,心中亦就慢慢转化为清凉坦舒了。 二月三日早上行第一支香时,忽觉关房还是太小,经行还算可以,跑香就不行了,碍手碍脚的,不是脚踼到墙壁就是手碰到床铺、柜子,甚觉窄迫,眼睛环视一周,触动了灵机,何不把佛龛、柜子、床铺等集中於房子中央?经过一番再布置,房间突显宽敞,绕著佛龛经行、跑香,堪称简捷便利。二月四日下午,仍然觉得床铺占住空间太大了,於是又把床铺给翻起来横靠著佛龛,整个关房更显得宽大称心。随著布置的称意,内心更加勇锐,跑起香来犹如猛虎的奔驰,身心至为健朗。

 

6.饮食的减少及书信的来往 

古人说得好:「祸从口出,病从口入」,饮食的不调,常带给人们苦痛病患。笔者於参学期间,偶而也听同道们谈起别人修持般舟三昧的情况,有因修行不如法,遭到魔障的现前,甚至两条腿肿得不能行走。我对这种现象的看法,透过自己意识的联想力,认为有两种可能:一、於心地法门体认不确,二、饮食过量所致。因为受到此等潜在意识的影响,加上自己已有五年多的持午体验,且对行门的迫切渴望,於入关的第三日,即断了早食,第四日的午斋只保留了一小碗稀饭,於第四日的夜里即写了一封信给院长

大师慈鉴: 入关以来,一切平安顺利,敬请释悉! 学僧愿以法水滋润身心,以禅悦为食,不复他食;将以愿力为床座(十二日以后),不复他座。唯愿不受时数所限,恳请大师怜愍成全到底。功行纯熟圆满之际,当再以函奉呈大师。倘顾及安危问题,当留一窗户不上锁,随时派人查探!谨此 并颂 法安 

   学僧    从智 顶礼 

 

大师的来信——) 

从智: 

我今日去高雄,车上,蓉法师交给我你的信。 我刚才来看你,才知道你住在小房间中,又靠近客厅,他们说没有听清楚我交代房间的话,现在,他们已准备了一间大的,你可以换一下好吗? 你房中要佛像吗?应该供一尊佛像。 可以一餐,但不要绝食,因为修行也要体力。 记住:不要太过份,加功用行,也要渐渐进步的。 要什麼,尽管通知。 如你认为必要,经常用纸条写出来,以便和外面连络。 

云字 66、2、6下午四时四十分 

 

7.宏意师来访,换关房受难 

二月六日下午,正当行香得力时,忽听到有人在呼唤我,心想:那里来的冒失鬼,专修期间怎麼可以乱来?本想不理会,但是,声音是那麼的熟悉,喔!原来是宏意师,晓得他是不会无缘的叫我,打开窗户,问著:「宏意师,可有什麼事吗?」他扬起手中的信说:「大师要我送信来给你的」。 「喔!谢谢您。」看完信之后,他又说道:「受你闭关的气氛所摄,不敢从门口叫你呢!阿弥陀佛!」。 宏意师非常热心的关怀著:「这个房间太小,空气也不好,你就听从大师之意,换个房间吧!」「好的,现在就搬。」隔壁的房间已有依禅师、徐居士、王梅小姐等帮忙整理,那是佛光精舍的高等房间,有一厅一寝室,在他们几位的帮忙之下,很快的整理就绪。宏意同学又来相劝:「你还是听大师的话,不要断食,可吃些卡洛力较高的面食。」依禅同学是精舍的管理员,亦前来相劝:「从智师!修行是要借假修真的,你需要吃些什麼,尽管吩咐好了。」在老同学、居士们的劝说之下,我只好说著:「好的,谢谢各位的关怀,那就每天中午给一碗稀饭好了。」我想丛林里的可贵处,应是属於同参道友之间的互相关照,充满了法情和乐,如同眼前这般了。 新换的房间,它是长方形的,大是够大,并不能称心,佛龛固定於前面,不能移置於房子的中间,使佛堂显得空荡荡的,行起香来,若有所失的样子。原先的房间虽小,可是它是正方形,中间又可安置佛龛柜子(有凭藉之感),一如禅堂布置,甚是称心得力。大的房间与小房间有长方形跑香与圆形跑香之别,长方形跑香比较费力,圆形跑香则省力。由於不能适应新环境,先前那股勇锐之气慢慢消失,功课进度表上的时间都是愈来愈增加,渐渐感觉吃力困扰。因此,写了一封信回覆大师: 

大师慈鉴: 来函指示,很感激。刚搬进大的房间,起初很不习惯,现在渐能适应。今天已进入每支香四个半钟头,其中酸甜苦辣多彩多姿,后面的一大阶段,更是要接受考验,大师请忽慈念,学僧凭藉著忏悔力、愿力、参禅力及大师的慈悲加持力,将会克服一切的魔难。信中问及要佛像否?因当时宏意同学来访时,正是得力的时候,草草看了,并未在意,今天早上再详看一遍,忽觉有此必要,还请 大师著人送来,能有香炉、供香也请一并惠赐,

谨此奉告,敬颂 法安 

学僧 从智顶礼 66、2、8早 

到了二月八日下午,已经感觉很不舒服,不知如何是好?站也不是,行也不是,熬至晚间八点多已是耐不住了,只好往床铺上一躺,暂时把专修之事抛开,身心得充份的休息。这一躺,到隔日的五点多才醒来,精神是恢复了,堪能继续行香,可是仔细反省一想,像这种情形,三、五天来一次,岂不是糟糕,进度如何开展?心中一转,何不再搬回小房间?搬回到小房间里,顿时舒畅了一口气,再度燃起精进的火炬。

 

8.气息不调,求示感应化解 

从大房间搬回小房间之后,行持效率不断的提高,但也不是完全顺利,总是在一好一坏之中进行。当逆境来时,我总有一个信念:「此是缘起法,并没有它的实在性,只要正念不忘,逆境总会随著时间而消失的。」通常逆境过后,心情反而比先前更为明朗,信心更加坚定。 二月十二日行香至傍晚时候,渐觉呼吸困难,由行香改为静坐,由静坐改为卧式,想尽种种方法,还是不能调畅,心想这下可糟了,十三日的清晨赶快写一封信给大师,求开示调气之法,内容如下│ 

大师慈鉴: 

专修已进入了第十二天,昨天傍晚渐觉气息难调,还请大师开示对治之法,好让继续行持,未竟的心愿得以显现,其他一切都很好,身体比未入关前更为健捷。 小房间布置一如禅堂,行住坐卧皆在其中,甚为简便得力,因此於九日早上又从大的房间搬回来。简此 敬颂法安 

学僧从智顶礼 66、2、13早上 

大概是在十三日下午三、四点钟,忽听到有敲门声,心想著:也许大师的信已送到。通常我都要等半分钟过后,待护关人员走开才开门取东西的。但今天门一打开,依禅同学及王梅小姐站立在门口,手捧著佛像、香炉、供香等来到,却不见有大师的开示函。那时并没有想到问及此事,只是默默的接过佛像等,将佛像供好之后,先至盥洗室净洗手脸,尔后披上袈裟上香礼佛忏悔,不可思议的境象竟在此时出现,原先气不调的状况,此时竟化解於无形,气息调畅,身心顿觉清爽明朗,感激之情,不由而生,待行香之余,随即写一信感谢大师,并报告此事。

原函如下│ 

大师慈鉴: 著人送来的佛像、香炉、供香等业已收到,谢谢!当我将佛像供好,净洗手脸、披上袈裟、上香礼佛忏悔后,真不可思议,这两天来的呼吸困难、气息难调等症状,竟於无形中化解了,气息调畅,顿觉身心清爽,行起香来,更感到畅快无比。非常感谢大师慈悲力的加持,让学僧得以继续未竟的心愿。 此时一切都很好,身体也很健朗,请大师慈悲宽怀!简此 并颂 大安 

学僧 从智顶礼 66、2、13下午 

※二月八日的信曾经向大师请供佛像,一直都未见送到,原来大师去北部,於十三日才返回山上。 

 

9.一心相应,造作所坏

二月十五日下午於行香念佛之际,突然忘却身心世界,所有见闻觉知皆化为阿弥陀佛圣号,弥陀圣号是那麼的明明朗朗,喜怒哀乐之情了然不可得,如此境界竟达两个多小时,后来却为事先写好的一封信寄与不寄的犹豫之情所误。正当为那一封信犹豫不决时,忽听到敲门声,此时才警觉到:「糟糕,何时落入疑情窟穴中而不知」,到底开不开门呢?最后还是拗不过人情束缚,终於打开了门,宏意同学出现於门口。此时的我,头戴风帽,身披厚衣,对著来访的宏意同学只是发楞,竟不知招呼,宏意师将信递过来,说道:「这是大师给您的信。外面的气温暖和,你看我穿这麼少的衣服,而你既戴风帽又披厚衣,脸色苍白,显然是吃得太少,营养及卡洛力不够所致。」我说:「不要紧,我好得很」,他又说:「你有什麼事要吩咐,或是有话要转告大师吗?」「没有。」就这样简单几句的把老同学送走。拆开大师的来信: 

从智仁者: 今天是二月十四日了,亦即农历十二月廿七日了。 我八日带同学去合欢山,十日去台北、十一日去宜兰,十二日回彰化,十三日就是昨天返山。 知你精进顺利,非常欢喜。 在台北时,遇到你的师父(在道安法师告别式时),我也将你的情形告诉他,他说随你欢喜好了。 修行,当然要克苦磨鍊,但也重在身心轻安,对於饮食,虽不求美好,但也要资养体力、心力。如吃粥恐不够支持,应有些面食为佳,如有需要,通知佛光精舍好了。 宏意前来,有话可同他谈谈。 少什麼尽管通知外面!

 

10.除夕之夜,化干戈为玉帛 

二月十六日的傍晚,宏意师又来相访,告曰:「今天是农历二十九日,明天是三十日过年,大师要我问你要些什麼?」 我说:「请你代我向大师敬谢!」随后,我亦写了一封信给大师表明自己的心意,当愿恩赐一束供香做为过年祝福之意即可。大师慈悲,於三十日的傍晚著人送来一盒日日香及几束好香。初一的早上又送来一箱奶粉麦片之类的罐头,我又写了一封感谢的信,并且略为报告除夕夜行持的情况。信的内容如下│ 

大师慈鉴: 大师慈悲力不可思议,第一次供养的香,调了气;昨天第二次供养的香,却调了心。本来几天以来不知如何是好,佛号总不能纯熟,一片散乱心,室内好比一座冰窖。可是昨天傍晚以来,室内却充满了暖和,内心一片祥和,致专精於行香,丝毫无疲劳之相。过年期间,一般人靠外境的气氛,觉得喜气洋洋,学僧则是自内心涌出法喜盈盈,甚是感激大师所启发,当愿大师法体康泰,法运昌隆,佛教则将是大放光明的时候。敬谢所赠一切供养物。 并颂 吉祥如意 

学僧 从智顶礼 元月一日早上

 

11.气脉鼓励,好坏参半 

在专修期中有一项比较奇特的体验,即是身上气鼓动的问题,气脉的鼓动约於每天早上十一点钟发动,至晚间十二点、一点之间自然而息,它有局部鼓动与全身鼓动之分。局部鼓动非常难受,它由臀部上端中间的一处鼓起(道家称它为什麼穴?或是什麼关?我不太清楚),然后慢慢引发到别的部位去,凡是不健康的部位,於此时会感觉得特别痛。全身鼓动发气的机会很少,那是由下身部位鼓起(或许就是道家所说的「海底轮」),全身感觉轻飘飘的,甚至有要飞跃起来的感觉,晚间停靠於墙壁,拉住绳索休息时,整个身体都像在半空中飞翔。但是,当气脉鼓动时,却饮食不得,否则将浇熄气机。我曾经几次,因喝牛奶、茶叶等食品,而把气给浇熄。气机一熄,身体顿觉沉重,行起香来亦感特别吃力,昏沉现象也随之而来。所以到了后来,我曾经把午餐一碗米汤改为早餐,是为了避免浇熄气机之故。

 

12.剥柳丁皮成魔难,求医得安,大势已去 

新春期间,佛光精舍经常送些水菓之类供养。有一次因剥柳丁皮,不小心把右手大拇指的指甲给剥裂了,由淤血而化成浓,慢慢的大姆指肿了起来。起先并不在意,经过了五、六天,发觉不对劲,平常依靠墙壁拉绳索做为休息,现在因手指肿痛不能拉绳索,改为静坐休息。可是静坐容易昏沉,且与般舟三昧法门不太相应,般舟三昧之所以倚靠墙壁拉绳索做为它的休息法,是有它的道理在,虽然佛法重在心地法门,所谓行住坐卧皆可修行办道,然而佛法亦有它的层次,每一个法门皆有它不同的缘起,在功行未纯熟融贯之前,其修行层次还是混淆不得。由於休息时必需改为静坐,先前气脉鼓动的现象慢慢的消失了,梦境亦随著恶劣。如有一次的梦境中,自己倒在地上爬不起来,身上渐渐腐烂发臭(梦境虽不可执著,但也不能忽视其缘起法,因为梦境是与心境、生理皆有连带关系的),由这些徵兆,使我暗暗著急,赶快写个字条请医务室的如法师来帮忙治疗,几天后逐渐好转,可是功行已被耽误了。

 

13.村民寻神,鼓声化为圣号

约於农历元月九日到十五日期间,附近山下村庄神庙的鼓声大作,连续两天两夜,村民又喊又叫,鼓声雷鸣,最初稍有介意,不久也就泰然处之。因为鼓声很有次序,我把它观化成助念的法器声,观化成弥陀圣号,也就不起厌恶感,反而能提起正念! ※出关之后,听大师谈起,才晓得那几天山下村庄所发生之事,原来那小神庙里的神於这几天无缘无故出走,村民急著要把他给寻回来,才有此种神灵庙会,可谓荒唐之极。

 

14.功行衰退,诵经弥补,痛心求香

功行受到指甲影响之后,已没有先前那样勇猛精进,日夜二十四小时,当得力的时候,并不觉得怎麼一回事,可是到了心相疲倦时,黑白遥遥相望,已不是那麼轻易就能打发了。为了弥补挽救这个现象,遂开始奉行诵持经典,如此搭配,果然发生了功效,一行一诵,仍然行持不辍,可是比起先前的功行,不禁令人悲从中来,原来修行亦是如同逆水行舟,不进则退啊! 下面的一封信,亦是写给大师的报告信:

大师慈鉴: 学僧业障深重,恐难於预期的时间圆满出关,然信心愿心更切,常思人间世事及众生的苦痛,泪湿拜垫,愿大师慈悲再恩赐一些檀香,加被学僧悲心和智慧内增长,早日圆满菩提,好做护生救生的宏法事业。学僧身心健朗,近日来虽未接受精舍给予的食物,但禅悦仍是有增无已。请勿有念,谨此禀告,敬颂 大Zhuan FaLun

学僧 从智顶礼 

 

15.书信名香与心得报告

正月二十二日下午接到大师的开示信函及名香后,先行清洁关房、佛龛、经本等,然后沐浴,让身心得予清净,尔后披袈裟、上香、礼佛,待诸完毕,才恭恭敬敬的打开书信阅读及撰写心得报告。

 

(1) 大师的指示

从智: 

一、近来很忙,一直常外出,但无时不在挂念你。 二、今天是农历正月二十二日了,二月初一日信徒大会希望你参加,二月初一日上午八时迎你出来如何?(让信徒拜见你,可以增加信心!) 三、从现在起,你可以逐渐吃些东西,如稀饭、面类,以便适应出关! 四、香,是我存了好几年,希望能有助於你。 五、写一些关中心得告诉我! 

星云 正月二十二日

 

(2) 撰写心得报告 

大师慈鉴: 大师所供养的诸名香,正合学僧盼望供养十方诸佛之意,诚然不可思议。 大师在寒假前就要同学们各人自己练习出版一份刊物,学僧的刊物虽未出版,然构思早已纯熟,刋名为香积国,此是学僧的理想世界。此次闭关诵金刚经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、普门品、药师经、地藏经、普贤行愿品等,给了学僧的启发很大,它们正是大师所订的院训│悲、智、愿、行的蓝本。大师对佛教利生事业的成就,绝非偶然性,原来有很多思想主柱及悲愿精神,才能经得起狂风暴雨的考验;愈经得起考验,愈能成就大事业,那是必然性的。现在且开展学僧的香积国的理想世界,实际上亦是大师的思想:

甲一、於己但是般若慧│清淡(淡泊),一如释迦佛的示现。

二、予人,则是方便慧│浓厚(热诚洋溢),如阿弥陀佛、药师如来、观音菩萨、普贤菩萨 等。

乙一、极乐世界的庄严、美满,为香积世界的国土观。 

二、琉璃净土的悲愿、清净,为香积世界的人生观。

三、普门品的胸怀,为香积世界的处世接人善巧法。

四、普贤十大愿为香积世界的实践法。 

五、金刚般若的勇锐,为香积国的智慧眼。 

六、地藏菩萨的悲愿,为香积世界愍念众生及孝道观。

七、四十八愿、十二愿、十大愿……等等皆将是香积世界的精神及美满相。 

丙一、弥陀、药师、地藏等│如大鱼船│愿 

二、金刚般若│如罗盘针│智

三、普门悲愿│如大鱼网│悲

四、普贤行愿│如 船 舵│行 

丁一、金刚法会│参禅、修种种止观。(此是大师所谓的实践堂、关房、茅蓬、苦行寮等) 二、弥陀法会、药师法会│念佛法门,亦是摄众,引众之法。 

三、观音法会 办讲座,即集文化、慈善、教育等。如现在的信徒大会、万缘法会、

四、普贤法会 安老院、育幼院、佛学院、医院、斋僧传戒等无所不包。

五、地藏法会│超荐之用,如三时系念、焰口,建设佛教公墓等。

(3)以下闭关行持方面的体验: 

甲、戒力显於定;定力显於少眠、少欲、少乱,常在安乐中;定力显於照开智慧门。 乙、地│重相│浊↓贱相。 地多,生下气。。地多(此处略去图 )

水│冷相│湿↓淫相。 水多,生淫气。水多(此处略去图 )

火│暖相│乾↓躁相。 火多,生上气。 火多│瞋将显 

风│动相│清(轻)↓ 风多,生力气。

※修行贯减除地、水。宜导火调气,气调可 。(此处略去图 )雅相。入道矣。 

丙、修持般舟三昧,动相│风多。宜:地少、水少,自能引发内火而生轻安。

忌:地多,生下气,下气生,则轻安不可得。水多,生寒气。地多、水多,则生下气淫气、浊火气。

※运动场上可生火、生风、减除烦恼,大师所提倡实无差矣。 

丁、学僧於心地法门,唯金刚般若、阿弥陀佛,即禅净双修也。於旧历十二月廿九日,曾有一、二个钟头打成一片,然后宏意同学来访而失,迄今尚未见踪影,诚可哀。大师的嘉意,甚是感激,然需靠这几日的成绩才敢决定,否则岂不是欺诳之徒,自他两利皆失,诚可诫,望大师哀愍,於大会的前一天倘有消息处,当奉令出关,否则不可使也。愿大师慈悲力加持,十方三宝诸佛菩萨的加持,能於预期出关,诚是本愿,倘未能,更望於清明的护国法会。其他心得,他日再为报告!即此 敬颂 大 Zhuan FaLun

学僧 从智预礼正月二十二日 

 

16.最后的一封请愿信 

大师慈鉴: 闭关以来,虽是精勤不懈,加行无怠,然而迄今还是朦胧一个,诚是有负大师的期望,惭愧之至!宏意同学傍晚来访,始知大师之意在於必行,学僧智慧浅薄,未能明了此举果能增加信众的信心否?恐怕只有折福学僧了,惶恐到极!唯赖大师之大智,学僧亦只好顺从了。望大师慈悲从简,好留个颜面日后可见家师,杂志最好能不刊载,让学僧日后好安心办道。也请大师能再恩赐更充足的机会,使未竟之志得偿,未了之愿得显,届时真能广做饶益众生的法务,亦就何苦为芝麻小事而虑,诚然如家师所言:人贵真实呀!谨此禀告 敬颂 常 Zhuan FaLun

学僧 从智顶礼 元月二十七夜

 

17.庄严的场面,惭愧的心情

内向性格的我,平常最不习惯做为大众的目标。此次专修将毕,大师为我这个小小的闭关而准备盛大的欢迎会,使我大吃一惊。 农历二月初一日(国历三月二十日)上午九时许,关房走廊已是一片吵杂,我知道自己出关的时刻将到,披好袈裟,一面礼佛,一面静候。至十点多,听到引磬声音一响,房门卡察的一声被大师用钥匙打开,此时身不由己的面对佛像向大师顶礼一拜,尔后跟随大师步出关房。整条走廊充塞了信众,耳边但闻南无本师释迦牟尼佛的圣号,内心却被惭愧的情绪所淹没,只好低头默念佛号。沿途人山人海已无暇顾及,定法师非常的慈悲随护在旁,怕我体力不支,倒於半途,其实,我的体力虽然虚弱了一点,精神却是格外清明呢!

 

18.悲情勃发,涕泪交加

随著引礼师及大众来到大悲殿,阵阵清风拂拭著袈裟,颇有出尘凌空之感。面对著观音菩萨的圣容,大师慈悲的导引,七众关心的云集,整个大悲殿被梵音所吞没,我的赤心亦被悲情所盖覆,眼前一片糢糊,鼻孔玉珠成串,心灵是那麼的安祥,是那麼的柔和,我虽无情而情自发,紧随著大师拈香礼佛,在大众的加被之下,使我的生命呈现出庄严的使命感。上供圆满。大师要我向大众说几句话,我已沙哑无声,只好由大师代言传意了。

 

三、结语 

此次专修的成果,个人并不觉得满意,虽或有少许的体验,何能引为得意,唯愿回向他日专修获得究竟圆满,使自己於护教济生的心愿不致於落空,才是真心所在呢!此外,我将这次专修成败之处,略为分析一番: 

(一)胜处所在│ 

一、信心特强:我对於佛教的任何一个宗派,任何一个法门,皆具相当的信心,殊少怀疑,认为它们总不出自己的一心,唯是先随顺自己的根性而有所选修罢了。 

二、求法心切:笔者对於生死问题,常挂念於心,因此,於关中虽是吃了不少的苦头,终无丝毫悔退之意。 

三、平时的准备:大师常说:「先缩小自己,尔后才能扩大自己」,此句话确是至理名言,因为攀缘、说闲话最是障道因缘。我向来拙於言语,淡於人情,也只能是默默耕耘的份了,诚如名言所说:「塞翁失马,焉知非福。」 

(二)败处所在│ 

一、饮食不调:我此次专修於五七前是鼎盛时期,五七开始即走向下坡,原因是体力不支,饮食不调所致。

二、认识不确:於行持法门还未能上轨道,尚存造作期待之心,此亦是败处所在。 回忆录至此也该收笔了,笔者是个初学,文中所述的一切事迹只是凭各人亲身体验与直觉,疏漏之处,在所难免,远望十方大德多指正,则将是感恩不尽,而能给我有改过的机会了。 

四月十二日 从智 写於佛光山


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