“仲尼居，曾子侍”，这里体现着对师道的尊敬，而这个师道不是我们今天的师道。有何不同呢？这要首先考察一下，夫子讲的是什么？夫子讲的是让弟子们能够修身、齐家、治国、平天下的人生修养及治理之学。这样说显得空泛一点，挑主要的说，是要让弟子们闻道啊！“朝闻道，夕死可矣”！闻道是什么？是人要发现完整的精神生命。为了这样的目的，孔门弟子聚到了孔子身边，他们朝夕相处，很多弟子都常年与夫子在一起。我常想，因为我们没有这种方式，是否妨碍了我们传达一种比一般教育更加邃密、更加深沉的人文精神呢？这种教学方式中断很久了，余生也晚，没有经历，但当今南怀瑾先生的太湖大学堂有意再现了这种教学方式，我是亲历的。
我去了多次南（怀瑾）先生的太湖大学堂。南先生一直倡导一种传统的私塾式的教学风格。南先生不像我这样按部就班地讲，而是非常随意的。老先生站起来随便走动，随便让大家提问或回答他的问题。在这个气氛里，老先生把国学讲得出神入化。讲授的内容我们暂且不说，那个教学氛围很重要。南先生对听众说，这里是你们的家。有时候他开玩笑说这是真正的公社，这里的东西，大家可以随便拿，随便用。
南先生的这个讲法是私塾的讲法。他一直强调和今天的学校教育不一样。我在那里的体会好似一个大家庭的感觉。学员们来自四面八方、各种职业，为了学习传统文化才聚到了一起。在大家看来，南先生既是一位知识渊博风趣的老师，更是一位和蔼慈祥的老爷爷。学友们大家一起来维护生活环境，彼此之间表现出一种类似亲情的关系。弟子和老师之间也更多是一种亲情。不是我在给你讲授知识，也不是我在讲授一种什么思想，既不是思想也不是知识，而是生活！全体就沉浸在这个氛围中。南先生有时候讲一些故事，我在别的书上也看到过。南先生一开始说我就猜得出下面的故事是怎么回事，但我没有丝毫的感觉重复和厌倦。我愿意听老先生所讲的。在那个特定的环境里，这个故事本身对我来说不重要，重要的是老先生讲故事的那个氛围，那个“场”在深深吸引着我。
有了这个“场”，在听讲的时候，有一种奇妙的感觉，你会觉得这个故事是属于我的，老先生讲出来，它就是我的了，就属于我了。这种感受将所听到的一切融化在你的心里了，而不是平时书本上的某项知识或某个掌故。一般的课堂教学没有那种上下水乳交融的境界。这里面有情，又不完全是情，听众有一种内心自然生发出来的追求。这个追求就是人想向上的时候的一种状态。这个状态很特别，很能打动人。它不是追求一个外在目标。它完全是你自己油然而发的，有一种道气盎然的感觉。“道气盎然”的场面我们在古书中能看到，现代生活中很少有了。我们作为教师，在自己的课堂上只能心向往之。
我们与古人有何不同呢？教学内容固然是个问题，教学环境和氛围也是个问题。我们回过头来看经文，“仲尼居，曾子侍”，这个氛围一下子就出来了。所以这六个字就是古代儒家的教育方法。儒家的教学目的是围绕做人展开的。今天我们在做人方面的教育总的来说是不尽如人意的，与我们今天的教育方法也有很大的关系。怎么样去生活？怎么样去做人？做人不能靠说教，“仲尼居，曾子侍”，仲尼后面是一个“居”字，曾子后面是一个“侍”字，这是儒家的礼。儒家对待弟子就如同自己的亲人，不这样的话，教师所传，弟子所受，都会把握不住。
(本文来源：北京晨报 )
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