时间：二〇〇六年十一月十六晚
地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂
听众：道场内男居士约三十多人
昨天跟大家讲了一些，这个纸条的第一部分给答完了。
第一个问题：自己没有定力和智慧，看到经论说念佛好，就想念佛；经论说参禅好，又想参禅。请师父开示，平时应该多闻思什么？如何用闻思？还应该怎样看待闻思修和戒定慧的关系？
这个闻思啊，不是说你看经就叫闻，你用脑子去想，就叫思。什么叫闻思？也就是什么叫闻思修？就是反闻闻自性，这叫闻思。平时怎样去修行？首先要懂得什么叫闻思修？如果不懂得闻思修，就像六祖讲的，看经被经转。因为我们看经生起了欢喜，对佛菩萨，对佛法有了一定的认识，虽然如此，但是和了脱生死没有关系，只是一种善法和善根。要想了脱生死，就要反闻。反闻和经书是怎么样的关系呢？经书讲的是让我们怎样去反闻，并不是经书告诉我们，你应该这么样地去看问题，那样地看问题，是告诉我们怎样用功去反闻的问题。所有的经典都告诉我们这一句话，“要反闻”。如果我们认为经书讲的，是宇宙的真理和道理，那你就错了。因为宇宙的道理和真理，不在文字上，在我们内心中。只有你内心进行反闻了，才是真正地知道了道理。如果你只是知道书里的道理，那只是知见，没有入佛知见，那就是被经转。所以说这个反闻是很重要的，我们修行中首先就要解决这个问题。念佛是为了修反闻，参禅是为了修反闻。如果懂得反闻，念佛修禅都是一样，甚至每天吃饭、睡觉都是一样。如果你不懂得反闻，就时时刻刻地处在分别心之中，被六根所转。
评:妙祥在这里自作聪明的把"闻思"正确的解释给推翻.偏要把它解释成什么"反闻闻自性". 反闻闻自性是什么,其实是指反观我们的能闻之性, 应该算是"修"的
我们来看汉传佛教,和藏传佛教对"闻思"的正确解释
1 汉传:
一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑证理之用，见成实论二十
2 藏传:
【闻思】耳中听人讲解，心中思考其义。 《藏汉佛学词典》
【闻思修】跟随上师听经想义，解除疑惑，再到无人之所，进行修习，领悟法义，谓之闻思修。 《藏传佛教辞典》
妙祥在后面胡扯乱扯一通"反闻",没有一句话说到怎么去反闻,该怎样反闻.
我们怎样来用这个闻思修，就是怎样来修行？首先要知道什么叫“闻”？眼睛看也叫闻，耳朵听也叫闻，身上触也叫闻，我们平时不断地在轮回，就是因为我们用错了这个闻。我们追求了一个能闻和所闻。比如说我走道，看到一棵树，这棵树有多高有多大；或者看到一朵花，开得红不红，鲜艳与否，是否有香气，甚至香气钻到鼻子里；或走到树林里，鸟的叫声非常悦耳；或走到市场，看到了各种的男女相，听到叫卖声和汽车的声音，这就叫闻。或是感受到天气的冷热，这也叫闻。这叫能闻和所闻，这就是六道轮回的现象。
评:你前面不是说看经不叫闻吗?怎么现在又承认是闻了.妙祥,你这脸也变得太快了吧,...
妙祥说"我们追求了一个能闻和所闻",这句话是什么意思?.谁追求了能闻和所闻?这句话你如果说成,我们的六根都随着"所闻"而转,没有反观那个能闻之性,这样说还差不多,
我们再看妙祥后面解释的"能闻和所闻",居然把六根的感触说成了是"能闻和所闻" 能闻和所闻总该有区别吧,你所说的六根感触最多只能算所闻, 能闻是什么?,你这一段话连边都没摸着.
那我们修道，就是要把这个闻要扭转过来，反其道而行之——不闻。也就是不闻，就叫反闻。怎样去反闻呢？就是说眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅，身子不触，不去分别。比如说走到市场，目光下垂。虽然眼睛不看了，但他的叫卖声往耳朵里钻，这时候你要保持一个念头——不听。或是念佛号，或是集中精力，虽然它声音钻进来，逐渐逐渐地就轻了。也就是说要不听不看。刚开始不看，也很难受，那眼睛它不作主，控制不了。你想不看，那眼睛自个它就往外看，你就得硬拉回来。刚想抬头，马上把头低下，不瞅；眼角刚想扫一眼，马上要回来。
评: 修道就是要不闻吗???佛叫我们要多闻思,你倒好,叫别人都不闻. 还大言不惭说不闻就是反闻,那我到要问你了,那些盲人,聋子,鼻子失灵的,还有那个死人,木头人.岂不是时时刻刻在修道.
按妙祥的意思,不用六根就叫不闻,那当你感觉眼睛看的时候,你把它拉回来,不是在用你的意识吗?即然用了意识.那不就是用了"闻"吗? 你既然要不闻,那干脆连意识也不要用好了.
比如说前面站个人，突然你感觉到你眼睛，已经在往他那瞅，已经看到他的鞋了。看到鞋，我不应该看到裤子；看到裤子，我不应该看到衣服；看到衣服，我不应该看到脸。就马上把这个眼根转过来，不去看，这就是反闻。为什么说不看就叫反闻呢？因为我们的六根它不断地攀缘，就像这个乌鱼一样，到处去触——它的须子啊。我们的六根和它一样，到处去攀缘，见到什么东西都要看，听到什么东西都要听。不听，他就好像不能生存一样。所以我们知道，这个是我们的攀缘心。
评:又在说不看就是反闻!丝毫没有说到反闻的真正意思是"反观自己的那个能闻之性",估计在妙祥眼里,木头,石头这些无情东西都在反闻,因为它们都不看,不听,
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